Сновидения, гипноз и деятельность мозга

Книги для бизнеса. Виталий Пичугин

Книги по психологии. Виталий Пичугин

Все разделы / Книги о гипнозе. Эриксоновский гипноз.

Автор: Вадим Семенович Ротенберг

Вадим Семенович Ротенберг
Сновидения, гипноз и деятельность мозга

Оглавление
Об авторе.   2
Предисловие.   2
I. Концепция поисковой активности.   4
Поисковая активность, сон и устойчивость организма.   4
Поисковая активность, здоровье и психонейроиммунология.   12
Самовосприятие и поисковое поведение.   17
Поисковая активность и социальная патология.   19
Философия иллюзий, или надо ли смотреть правде в глаза.   22
Поисковая активность и проблемы обучения и воспитания.   24
II. Межполушарная асимметрия и особенности вербально-логического и образного мышления.   31
Поведение и расщепленный мозг.   31
Разные формы отношений между сознательным и бессознательным.   34
Мозг и две стратегии мышления: парадоксы и гипотезы.   40
Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур.   47
Стратегия мышления и функциональная асимметрия мозга.   48
Два типа мышления и особенности культуры.   50
Уровень активации и степень латерализации функций.   56
Межполушарная асимметрия и сновидения.   59
Особенности образного мышления.   60
Функциональная асимметрия мозга и речь.   62
Два полушария и память.   67
Парадоксы творчества.   69
Творчество.   69
Многозначность против однозначности.   71
Восприятие как сотворчество.   74
Единство противоположностей.   74
Парадоксы творчества.   75
III. Психотерапия и тайны человеческой психики в норме и патологии.   77
Мозг и мышление: "Я" защищает "Я" (о психологической защите).   77
Психологические проблемы психотерапии.   84
Слабость образного мышления: проявления и последствия.   90
Восстановление образного мышления.   93
Гипноз — мост к непознанному.   95
Самовосприятие ("образ Я") и психологические механизмы зависимых отношений.   101
Шизофрения — психобиологическая проблема.   104
Две стороны мозга и парапсихология.   108
Об авторе.
В. С. Ротенберг получил медицинское образование и специализировался в об-ласти психиатрии. Принимал участие в разработке концепций психологической защиты; изучал измененные состояния сознания, в частности, гипноз. Его работы по сну внесли большой вклад в современное понимание функций различных ста-дий сна, в особенности парадоксальной. В тридцать семь лет защитил докторскую диссертацию по психиатрии, посвященную исследованию сна человека, став, та-ким образом, одним из самых молодых докторов наук в области медицины в СССР. Вместе с В. Аршавским является автором теории поисковой активности — глобальной концепции, направленной на познание поведения и психики человека и животных.
В 1995 году был избран действительным членом Нью-Йоркской Академии наук. В настоящее время постоянно проживает в Израиле, преподает в Тель-Авивском университете, заведует лабораторией по изучению сна.
Мировое признание В. Ротенбергу принесли научные труды, часть которых представлена в данной книге. Написанная простым доступным языком, она пора-жает широтой взглядов и оригинальностью подхода к исследуемым проблемам: о соотношении сознательного и бессознательного, о деятельности правого и левого полушарий мозга, пространственно-образном и вербально-логическом мышлении.
Предисловие.
Это прекрасно, когда люди читают психологическую литературу.
Собственно говоря, интерес к ней был в нашей стране всегда, и книги Влади-мира Леви зачитывались буквально до дыр. Читали бы, разумеется, и других ав-торов, но как и где их можно было достать во времена тотального книжного дефи-цита? Теперь ситуация кардинально изменилась, и прилавки буквально ломятся от психологической и псевдопсихологической литературы, так что перед потенци-альными покупателями и читателями встает совершенно иной вопрос — как ори-ентироваться в таком изобилии? Как выбрать книгу, которая действительно даст пищу уму и сердцу, а не никому не нужный совет типа "собираясь на оргию, не за-будьте одеть трусики" (это я не сама придумала, а процитировала одно американ-ское "руководство" для женщин).
Еще труднее найти не просто познавательную книгу, но при этом хорошо и, главное, понятно написанную, прочитав которую, можно легко использовать по-черпнутые оттуда знания в реальной жизни, а не только для духовного самосо-вершенствования.
Вадим Семенович Ротенберг — один из тех редчайших специалистов в своей области, которые умеют излагать сложные вещи простым и доступным языком, более того, языком в высшей степени образным и художественным, о чем свиде-тельствуют, кстати, и его стихи, которые так изящно дополняют его творчество на ниве науки — или на ниве популяризации науки; честно говоря, очень трудно оп-ределить, к какому жанру принадлежит представляемая на суд читателя книга. Более того, у нашего автора есть одно уникальное свойство: практически все сложные вещи, о которых он так интересно пишет, не продукт чужого ума, а его собственные мысли и идеи.
Надо сказать, я не знаю другого такого человека, у которого умные мысли и красивые гипотезы рождались бы так быстро и легко — во всяком случае, на взгляд постороннего наблюдателя; да простят мне банальное сравнение — про-фессор Ротенберг просто фонтанирует ими (и дай Бог, будет продолжать это де-лать еще долго). Мне повезло: в самом начале своей недолгой научной карьеры я встретила Вадима, и этот его редкий дар мне очень помог.
А дело было так. На ученом совете дважды не утверждали тему моей диссер-тации из-за ее чересчур физиологической направленности, что в Институте пси-хологии АН СССР не поощрялось (на самом деле я пала жертвой интриг, направ-ленных даже не против меня, но это неинтересно); передо мною реально замая-чило отчисление из аспирантуры. И тут в кабинете профессора Филиппа Вениа-миновича Бассина, моего учителя, который приютил моего научного руководителя Нину Александровну Аладжалову со всей ее аппаратурой и сотрудниками вместе, я познакомилась с Вадимом. Узнав о сути проблемы, над которой мы все ломали головы уже несколько недель, он тут же предложил мне совершенно оригиналь-ную тему и на следующий день передал мне три статьи, которые легли в основу методики. Эта тема прошла без сучка без задоринки, так что своей кандидатской степенью я во многом обязана именно ему.
С тех пор у меня появилась привычка обсуждать с ним все полученные нами данные, не укладывающиеся в рамки стереотипных объяснений, и он всегда на-ходил неординарное решение. Так, например, в ходе работы у нас появились ре-зультаты, на первый взгляд противоречившие господствовавшим в то время представлениям о функциональной роли полушарий человеческого мозга (левое — абстрактно-логическое и правое — пространственно-образное).
Немного подумав, Вадим заявил, что мозг надо рассматривать как единое це-лое, которое лучше всего работает именно при взаимодействии обоих полушарий. Кажется, что это очень просто, но почему же мы сами до этого не додумались? А через некоторое время я уже читала в "Коммунисте" блестящую статью Ротенбер-га об вербально-логическом и образном мышлении, без которых мы не можем по-стичь полную и достоверную картину мира.
Прошло много лет; я уже давно работала в кризисном стационаре, когда мы с доктором Понизовским наткнулись на загадку, которую не смогли разрешить са-мостоятельно. Нет, пожалуй, ни одного человека, достойного звания Homo sapiens, не знакомого с любовью, но любовь несчастная, неразделенная, часто приводит к тяжким последствиям: глубокому и затяжному психологическому кри-зису, депрессии, суициду. Мы чувствовали себя бессильными перед этой злосча-стной несчастной любовью, никакая самая умная психотерапия не помогала этим страдалицам — до тех пор, пока "методом тыка" A. M. Понизовский не обнаружил способ избавления от психической зависимости в гипнозе. Мы теперь знали, что надо делать в таких случаях, но были в полном недоумении — а что же мы, соб-ственно говоря, делаем? И снова на помощь пришел Вадим с его четким и абсо-лютно нестандартным мышлением; его объяснение оказалось очень красивым, а ученые знают, что верное всегда гармонично. Впрочем, об этом: о несчастной любви и механизмах психологической зависимости одного человека от другого — вы тоже прочтете в этой книге.
Смею думать, что и я, которая то и дело обращалась к Вадиму с вопросами, ко-торые требовали немедленного объяснения, была ему небесполезна — есть та-кие люди, которые служат в одних случаях раздражителем, а в других — стимуля-тором (это смотря с какой стороны поглядеть). Но для меня его отъезд из страны был своего рода ударом; прошло немало времени, прежде чем я поняла, что ко-гда некому задать интересующий тебя вопрос, кроме как самой себе, это здорово подстегивает собственные мыслительные процессы — мозг, как и душа, тоже обя-зан трудиться "и день и ночь".
Да, мне повезло, что я имела возможность общаться с Вадимом в те времена, когда напечататься было большой проблемой; две его брошюры немедленно по-сле выхода из печати стали раритетами, но у меня и моих друзей они занимали почетное место на книжной полке, а идеи, в них изложенные, опосредованным образом входили в нашу жизнь. Как-то раз мы с моим другом Валерием Шаровым так увлеклись обсуждением его статьи в "Литературке" — обсуждением, надо, ска-зать, более чем бурным, — что не сразу поняли, откуда раздался громкий рев. А ревел громким басом его годовалый сынишка, свободно ползавший все это время у нас под ногами и опрокинувший на себя стул с огромной стопкой редакторских материалов и книг. Когда сопли были вытерты, а слезы высохли, отважный путе-шественник уполз под стол, продолжая свою исследовательскую деятельность, а гордый отец заявил:
— Я принципиально никогда не мешаю ему проявлять свою поисковую актив-ность, по Ротенбергу!
Максим вырос и стал прекрасным парнем — правда, не знаю, насколько этому помог тот факт, что родители никогда не подавляли его самостоятельность и по-ощряли поисковое поведение. Кстати, тогда Шаров-старший (теперь он и сам ав-тор научно-популярных книг) попытался напечатать в своем более чем либераль-ном по тем временам издании интервью с Вадимом и потерпел неудачу; оно ока-залось "не по теме" — уж слишком нестандартные мысли он высказывал, являя собой пример блестящего сочетания вербально-логического мышления с образ-ным. То, что выходило из-под его пера, никак не укладывалось в рамки дозволен-ного. Сейчас, как мне кажется, и издатели, и широкая публика рассматривают это свойство уже не как недостаток, а как несомненное достоинство.
А я привыкла многие события своей жизни сверять с теориями Ротенберга. За-щитив диссертацию, я тихо депрессировала — и параллельно, глядя на себя со стороны, ставила диагноз: "синдром Мартина Идена". По счастью, от Вадима же я знала, как с этим бороться, чтобы не уйти в болото черной меланхолии глубоко и надолго, — поставить перед собой следующую серьезную цель, что я немедленно и сделала. А к своему сну, прочитав его книгу "Адаптивная функция сна" (это тема его докторской диссертации), я стала относиться очень трепетно — и это окупи-лось сторицей, потому что решение многих моих проблем пришло ко мне именно в сновидениях.
Сам же Вадим, казалось, был живой иллюстрацией к своим теориям. Чем больше препятствий встречалось на его пути, тем отчаяннее он сопротивлялся и шел вперед, несмотря на все рогатки и минные поля — его поисковая активность была выше всяких похвал. В тридцать семь лет он стал доктором медицинских наук, да еще в области психиатрии — событие по тем временам просто невероят-ное! Внешне его научная карьера складывалась гладко, но разве могло что-нибудь идти гладко у столь неординарной личности, как Вадим Ротенберг?
Да, я жалела, что он уехал, но такие люди, как он — граждане всего мира, а не одной отдельной страны; их идеи лежат в основе коллективного человеческого разума. Этот факт, кстати, подтвержден и официально: с 1995 — он член Нью-Йоркской академии наук. Сейчас Вадим Ротенберг — профессор Тель-Авивского университета; параллельно он заведует лабораторией по изучению сна при Цен-тре психического здоровья "Абар-баель" в Израиле и читает лекции в Европе и Америке — то в Бостоне и Гарварде, то в Женеве и Берлине — и еще в очень многих других знаменитых учебных заведениях. Но ни научные звания, ни заслу-женные лавры и почести никогда не заменят признания, которое могут дать толь-ко благодарные читатели.
Теперь о самой книге. Она естественно разделилась на три части.
Первая часть посвящена концепции поисковой активности, любимому детищу автора, которую он разрабатывал, начиная с 1974 года, сначала вместе с профес-сором В. В. Аршавским. Во второй части читатель познакомится с современными представлениями о межполушарной асимметрии и о роли вербально-логического и образного мышления в разных сферах человеческой деятельности. И, наконец, последняя часть посвящена психотерапии и некоторым более или менее загадоч-ным явлениям человеческой психики, от гипноза до парапсихологии. К сожале-нию, по независящим ни от автора, ни от редактора обстоятельствам книга созда-валась очень долго (она была задумана очень давно, когда я работала в изда-тельстве, уже несколько лет как не существующем) и поэтому главы, написанные очень просто и популярно, соседствуют в ней с другими, в которые нужно внима-тельно вчитываться — но, поверьте, затраченные усилия того стоят. Надеюсь, что при ее чтении вы, уважаемый читатель, испытаете то же интеллектуальное удо-вольствие, что и я, ее редактируя. И еще я рассчитываю на то, что прочитав ее, в процессе сотворчества (по Ротенбергу) вы задумаетесь и даже, может быть, кое-что в себе измените — а что может быть лучше для автора и полезнее для чита-теля?
Ольга Арнольд
I. Концепция поисковой активности.
Поисковая активность, сон и устойчивость организма.
Пришлю вам сборник.
Вы подождите.
Пришлю нескоро, не обессудьте.
Но вы с собой его не носите,
В нагрудный карман его не суйте.
А вы поставьте его на полку,
Да так, чтоб был он не сразу най-ден,
И вы его не открывайте долго,
Как можно дольше не открывай-те.
Пока живется легко и просто:
Немного света, немного тени,
Он вам не нужен, как бедный ост-ров
Не нужен тем, кто не знал круше-ний.
Но если что-то уж слишком густо -
Пусть даже солнечный свет горя-чий -
Тогда поможет мое искусство
Не захлебнуться в смехе и плаче.
Так вы поставьте его на полку,
Подальше, чтобы он не был най-ден,
И вы его не открывайте долго,
Как можно дольше не открывай-те.
Влияние различных типов поведения и их эмоциональной окраски на устойчи-вость (резистентность) организма к разнообразным вредным воздействиям и за-болеваниям — одна из наиболее актуальных проблем современной физиологии и медицины. Неуклонный рост удельного веса психосоматических заболеваний (к которым с большим основанием относят и злокачественные опухоли) в общей структуре заболеваемости вынуждает исследователей искать наиболее общие, неспецифические поведенческие и психические факторы, предопределяющие по-вышенную уязвимость организма и его склонность к развитию заболеваний. В по-следние десятилетия основным таким фактором считался стресс, прежде всего эмоциональный — состояние напряжения адаптационных механизмов, вызванное неприятными переживаниями, такими, как гнев, тоска, тревога, страх, чувство по-давленности.
Известно, что в основе любой отрицательной эмоции лежит неудовлетворенная потребность. При этом, если у животных только внешние препятствия мешают удовлетворению "эгоистических" желаний, для человека препятствиями нередко становятся воспитанные с детства и хорошо усвоенные социальные нормы пове-дения, превратившиеся в императивные социальные потребности. Таким обра-зом, причиной возникновения эмоционального стресса у человека чаще всего ока-зывается внутренний конфликт между одинаково сильными, но взаимно несо-вместимыми и исключающими друг друга побуждениями. Согласно представлени-ям сторонников так называемого психосоматического направления в медицине, именно такой конфликт препятствует удовлетворению некоторых актуальных по-требностей, вызывает стресс и обусловливает возникновение, например, язвен-ной болезни, гипертонии, стенокардии и многих других заболеваний. Спровоциро-вать их развитие могут также любые другие факторы, вызывающие эмоциональ-ный стресс (например, внезапная опасность, гибель близкого человека и т.п.).
Однако роль стресса в изменении резистентности организма и в возникновении заболеваний далеко не столь однозначна. Согласно классическому определению самого автора концепции стресса Г. Селье, стресс представляет собой неспеци-фический ответ организма на любое предъявляемое ему требование, и эта реак-ция направлена на преодоление возникших трудностей и приспособление к изме-нившимся обстоятельствам. Стресс в широком понимании — обязательный ком-понент жизни, он может не только снижать, но и повышать устойчивость организ-ма к вредным болезнетворным факторам.
Вопрос о том, когда и почему кончается положительное действие стресса и на-чинается отрицательное ("дистресс" — истощение), — один из самых спорных во всей концепции. Г. Селье предложил простую схему трехфазного реагирования организма на любое стрессорное воздействие:
1) реакция тревоги, отражающая мобилизацию всех ресурсов организма;
2) сопротивление, когда благодаря предшествующей мобилизации удается ус-пешно справляться с вызвавшими стресс воздействиями без какого-либо видимо-го ущерба для здоровья (в этой фазе организм характеризуется даже более высо-кой устойчивостью, чем вне стресса);
3) истощение, когда слишком длительная или слишком интенсивная борьба приводит к снижению адаптационных возможностей организма, открывая тем са-мым дорогу развитию различных заболеваний.
Г. Селье предполагал, что эти фазы последовательно и закономерно сменяют друг друга.
Однако приведенная схема выглядит внутренне противоречивой. Как может продление состояния, характеризующегося повышенной устойчивостью (фаза со-противления), внезапно и без всяких дополнительных условий приводить к сниже-нию сопротивляемости (фаза истощения)? Представляется, что необходим какой-то качественный перелом, иначе мы приходим к парадоксальному выводу, будто положительное действие стресса само по себе переходит в свою противополож-ность. Это тем более сомнительно, что до сих пор остается неизвестным, какая именно материальная субстанция может истощаться в процессе стрессорных ре-акций.
Кроме того, изложенной схеме противоречат и многочисленные фактические данные. Известно, что эмоциональный стресс может длиться долго и быть очень интенсивным, как это неоднократно имело место при массовых катастрофах и войнах, а число психосоматических заболеваний у лиц, вовлеченных в тяжелую ратную и трудовую деятельность, при этом не только не возрастает, но даже уменьшается.
Давно замечено также, что напряженная и ответственная деятельность повы-шает устойчивость организма к инфекционным заболеваниям, с чем может быть связан относительно меньший процент заболеваемости особенно опасными ин-фекциями среди медицинских работников, занятых ликвидацией таких эпидемий, даже до эры профилактических вакцинаций. Так, врачи, самоотверженно боров-шиеся с эпидемиями чумы, холеры, реже заболевали этими страшными болезня-ми.
Вместе с тем соматические и психические заболевания нередко появляются после того, как человек достигает желанной цели (ею может быть, например, должность или реализация творческих планов), если вслед за этой "сверхцелью" не ставятся никакие другие задачи. Такие болезни получили на звание "болезни достижения" (назовем их "синдром Мартина Идена"). В таких случаях стресс в обычном понимании отсутствует и как будто бы нет причин для сколько-нибудь выраженных отрицательных эмоций. В то же время длительная и напряженная борьба за желанную цель, даже сопровождающаяся эпизодическими неудачами, т.е. классическая модель стресса, как правило, способствует сохранению физиче-ского здоровья.
Таким образом, очевидно, что не наличие длительного стресса как такового и не знак доминирующей эмоции — отрицательной или положительной — опреде-ляют степень сопротивляемости организма. В одной из последних своих книг Г. Селье подчеркивает, что даже самые крупные специалисты не знают, почему "стресс рухнувшей надежды" со значительно большей вероятностью, чем стресс, например, от чрезмерной физической перегрузки, приводит к развитию заболева-ния.
В рамках изложенных традиционных подходов это действительно необъяснимо, ибо такие подходы включают представление об организме как о пассивном объек-те приложения стрессирующих воздействий. Между тем и человек, и животное осуществляют в условиях стресса различную поведенческую активность и есть основания предполагать, что именно характер этой активности больше любых других факторов определяет степень устойчивости организма.
Прямое подтверждение этого положения было получено в результате исследо-ваний на крысах и кроликах, проведенных нами совместно с физиологом В. В. Аршавским. На животных, как известно, можно провести такие исследования, ко-торые невозможны на человеке, но они позволяют вскрыть биологические зако-номерности, общие для человека и животных. В наших экспериментах осуществ-лялось прямое электрическое раздражение зон мозга, ответственных за возник-новение положительных и отрицательных эмоций. Со времен классических работ американского исследователя Дж. Олдса известны области мозга, при раздраже-нии которых животное проявляет явные признаки беспокойства, страха, агрессив-ного возбуждения наряду со стремлением избежать продолжения этого раздра-жения. Напротив, электростимуляция других точек мозга вызывает у животного желание повторить пережитое ощущение.
Если создаются условия, когда, например, нажимая на педаль и замыкая элек-трическую цепь, можно раздражать зоны "удовольствия", животное быстро науча-ется этому, и его бывает трудно оторвать от педали: оно замыкает цепь до ста и более раз в минуту, нередко забывая о еде и не обращая внимания на сексуаль-ного партнера. Этот феномен получил название "самостимуляции".
Раздражение зон "неудовольствия", отрицательного подкрепления приводит к нескольким различным типам поведения. Это может быть агрессивная реакция: животное кусает и царапает клетку, пытается нападать на любые объекты, попа-дающие в его поле зрения, или стремится вырваться из клетки, сбежать, сорвать электроды, чтобы избежать продолжения раздражения. Такие активные попытки к агрессии или бегству объединяют понятием "активно-оборонительное поведение". Наблюдается и пассивно-оборонительное поведение. Оно характеризуется тем, что животное не предпринимает никаких попыток прервать неприятное ему воз-действие, забивается в угол клетки, но его состояние свидетельствует о выражен-ном эмоциональном возбуждении: шерсть торчит дыбом, учащаются и становятся аритмичными сердцебиения, колеблется артериальное давление, появляются и другие объективные показатели, свидетельствующие о страхе животного. Если позволить привычное для нас сравнение, можно сказать, что крысы ведут себя так, как будто ожидают неминуемой катастрофы.
В других случаях пассивно-оборонительное поведение проявляется "безжиз-ненным" распластыванием на полу клетки, сопровождаемым теми же объектив-ными признаками эмоционального состояния. Условно это можно назвать поведе-нием по типу капитуляции. Активно- и пассивно-оборонительное поведение на-блюдается у различных животных также при моделировании естественных стрес-совых ситуаций: например, кошке показывают собаку и долго держат обоих жи-вотных в угрожающей близости; или ограничивают свободное поведение животно-го, помещая его в тесную клетку; или, наконец, подвергают животное постоянным незаслуженным наказаниям, нанося ему болезненные удары электрическим то-ком. Аналогом таких ситуаций у человека является пребывание в объективно трудных условиях или описанный выше внутренний конфликт между несовмести-мыми побуждениями.
Наши исследователи показали, что оба типа поведения оказывают противопо-ложное влияние на течение искусственно вызванных патологических состояний. Проверен целый ряд моделей заболеваний человека: эпилепсия, эксперимен-тально вызванная сильными и частыми звуковыми раздражениями или помеще-нием на кору головного мозга небольших доз вещества, способного вызвать судо-роги; анафилактический шок и другие аллергические состояния, спровоцирован-ные введением чужеродного белка в кровь или брюшную полость животного; на-рушения сердечного ритма вследствие введения в кровь некоторых химических веществ; паркинсоноподобный синдром, возникающий после внутримышечного введения нейролептиков (средств, применяющихся при лечении психических бо-лезней и в качестве побочного эффекта вызывающих мышечную скованность и дрожание) и т.п.
Было установлено, что самостимуляция и активно-оборонительное поведение (как агрессия, так и бегство) непосредственно перед созданием патологических состояний замедляют их развитие и уменьшают их выраженность: не возникают эпилептические судороги, аритмия сердечных сокращений и аллергический отек наступают с большой задержкой и менее интенсивны и т.п. Пассивно-оборонительное поведение, предшествующее формированию этих состояний или протекающее на их фоне, напротив, усиливает все проявления патологии и может привести к гибели животного.
Сходные результаты были получены в других лабораториях и на других моде-лях: активно-оборонительное поведение замедляет, а пассивно-оборонительное ускоряет развитие экспериментально вызванного инфаркта миокарда (данные И. И. Вайнштейн и П. В. Симонова); пассивно-оборонительное поведение может приводить к стойкому повышению артериального давления (данные М. М. Козлов-ской). Результаты американских исследователей показали, что в безвыходной си-туации, способствующей развитию пассивно-оборонительного поведения, у жи-вотных образуются язвы желудочно-кишечного тракта. Кроме того, пассивно-оборонительное поведение обуславливает развитие и рост искусственно прижив-ленной злокачественной опухоли, тогда как активно-оборонительное поведение, даже осуществляющееся в тяжелой стрессовой ситуации и не сопровождающееся успехом, приводит к отторжению опухоли.
Все эти исследования на животных хорошо согласуются с клиническими на-блюдениями, согласно которым у человека возникновению и обострению сомати-ческих заболеваний нередко предшествуют состояние пассивности, удрученность, депрессия.
Возникает вопрос, что общего между такими различными формами поведения, как бегство, агрессия и самостимуляция, и в чем они противоположны пассивно-оборонительному? Почему они оказывают одинаковое положительное воздейст-вие на устойчивость организма?
Очевидно, дело не в "знаке" доминирующих эмоций: и активно-, и пассивно-оборонительное поведение сопровождается отрицательными эмоциями, негатив-ным отношением к ситуации. Дело также не в характере вегетативных изменений, ведь одна и та же симпатическая система "ведет" и при активно-, и порою при пассивно-оборонительном поведении. Двигательная активность сама по себе так-же не определяет повышенную устойчивость организма.
Экспериментально показано, что когда животные успешно обучались произ-вольно тормозить двигательную активность, чтобы избежать удара электрическим током, у них не возникало изъязвлений желудочно-кишечного тракта. Вместе с тем, когда животное получало неустранимые болезненные удары, независимо от характера поведения выраженность язвенного поражения желудочно-кишечного тракта положительно коррелировала с интенсивностью двигательной активности.
Проведенный анализ позволил предположить, что самостимуляция и активно-оборонительное поведение отличаются от пассивно-оборонительного поведения по критерию поисковой активности, под которой мы понимаем активность, на-правленную на изменение ситуации (или отношения к ней) при отсутствии опре-деленного прогноза результатов этой активности, но при постоянном учете дос-тигнутых результатов. Очевидна роль поисковой активности при агрессии и бегст-ве, ибо при таком поведении предпринимается попытка преодолеть стрессирую-щую ситуацию, но нет априорной уверенности в успехе попытки. У человека поиск проявляется в форме планирования, фантазии и других форм проявления психи-ческой активности.
Пассивно-оборонительное поведение мы рассматриваем как состояние отказа от поиска в условиях, не удовлетворяющих субъекта. У человека этому состоянию соответствует депрессия, чувство бесперспективности и безнадежности. Может возникнуть и состояние тревоги, связанное с ощущением неопределенной угрозы. На фоне подобного состояния развиваются многие соматические заболевания, что подтверждается многочисленными клиническими наблюдениями.
Представление о поисковой активности как основном факторе, дифференци-рующем разные типы поведения, подтверждается и тем, что животные, склонные к активно-оборонительным реакциям в условиях стресса, обнаруживают в незна-комой ситуации более выраженное исследовательско-поисковое поведение, чем животные, дающие в условиях стресса пассивно-оборонительные реакции.
Поиск и отказ от поиска встречаются и при отсутствии отрицательных эмоций. Животное может постоянно искать возможность повторить приятные ощущения, вызванные раздражением мозга, что соответствует самостимуляции.
Перед человеком, добившимся поставленной цели и удовлетворенным ситуа-цией, открываются две возможности: он может либо ставить перед собой новые задачи (как это происходит, например, в процессе творчества), либо успокоиться на достигнутом. Но именно в последнем случае — при добровольном отказе от дальнейшего поиска — и развиваются вдруг "болезни достижения". Если же чело-век не прекращает деятельности, принимается за решение новых, пусть даже очень трудных проблем, его здоровье остается сохраненным, хотя в процессе решения новых проблемных ситуаций он может периодически испытывать горечь неудач.
Итак, основной фактор, влияющий на устойчивость организма, — не "знак" эмо-ции, а характер поведения, наличие или отсутствие поисковой активности. Лучше испытывать неприятные переживания, стимулирующие поиск, чем находиться в состоянии пассивности. Устойчивые положительные эмоции возникают только в процессе поискового поведения. Прекращение поиска при высокой исходной по-требности в нем приводит к невозможности ее удовлетворения с соответствую-щими неприятными субъективными переживаниями.
Если потребность в поиске своевременно не сформировалась, низкий уровень поисковой активности может не сопровождаться отрицательными переживаниями, однако субъект и при этом остается повышенно уязвимым к разнообразным вред-ным воздействиям.
Предпосылки к поисковому поведению являются врожденными и биологически обусловлены. Но реализоваться они могут только при адекватном воспитании. Потребность в поиске и способность к поисковому поведению формируется на ранних этапах индивидуального развития. Систематический отрицательный опыт (столкновение с непреодолимыми трудностями) на этих этапах приводит к сниже-нию поисковой активности, а в дальнейшем у взрослых — к реакции по типу отка-за от поиска. Отказ от поиска может возникнуть также в тех случаях, когда отрица-тельные результаты безуспешного поиска становятся более значимыми и трав-мирующими для субъекта, чем недостижение поставленной цели.
Концепция поисковой активности позволяет предположить, что даже при дли-тельном стрессе стадию устойчивости необязательно сменяет стадия истощения, возможно, она наступает только тогда, когда поисковая активность сменяется от-казом от поиска.
Это закономерность биологическая. Без поискового поведения не было бы про-гресса ни отдельного индивида, ни всей популяции в целом. Поэтому поиск, кото-рый требует серьезных энергетических затрат и усилий, должен вознаграждаться и гарантироваться, по крайней мере, хорошим здоровьем и высокой стрессо-устойчивостью. Однако в сложных обстоятельствах человек или животное все же нередко капитулируют, отказываются от поиска, от попыток изменить эти обстоя-тельства, и в таких случаях риск заболеваний резко возрастает.
Отказ от поиска опасен и вреден для организма, и природой предусмотрены механизмы защиты организма от этого состояния. Важнейшим из них является быстрый — "парадоксальный" — сон, сон со сновидениями.
Сновидения всегда считались одним из самых загадочных явлений человече-ской психики. Каждый из нас неоднократно интуитивно чувствовал, что в некото-рых сновидениях содержится важный для нас, но неразгаданный смысл. Недаром ведь сновидения часто сопровождаются острыми переживаниями — страхом, тревогой, отчаянием или напротив — радостью и подъемом. А в дополнение к этим личным переживаниям можно нередко услышать об открытиях, сделанных в сновидениях великими людьми, или о сновидениях, в которых предугадывалось будущее.
Парадокс, однако, состоит в том, что именно это почти мифическое состояние психики оказалось за последние десятилетия изученным успешнее многих других. Это не значит, что загадка разрешена: в науке, как правило, накопление новых ин-тереснейших фактов приводит к возникновению новых вопросов. Выдающийся французский ученый профессор Жуве, внесший решающий вклад в науку о сне, сказал: "Мы все еще ничего не знаем о сне, но на более высоком уровне".
Разумеется, это преувеличение. В изучении сна и сновидений наука о мозге и психике продвинулась дальше, чем в каком-либо ином направлении. В 1953 г. был открыт феномен "быстрого сна", того физиологического состояния, во время кото-рого человек регулярно видит сны. Это был огромный научный прорыв в неведо-мое. Появилась возможность изучать связь психических переживаний в сновиде-ниях с объективными изменениями в организме: с электрической активностью мозга; с движениями глаз, которые, как оказалось, направляются в сторону зри-тельных образов наших сновидений; с изменениями пульса и давления крови; с колебаниями уровня гормонов в крови.
С самого начала научного изучения сновидения подтвердили свою репутацию загадочных незнакомцев. Оказалось, что мозг во время сновидений активен так, как он активен в бодрствовании во время самых серьезных жизненных событий, при решении сложных задач. Но в то же время напряжение мышц, их тонус, пада-ет, как если бы спящий находился в состоянии максимального эмоционального расслабления и покоя. Это наблюдается в "быстром сне" и у человека, и у живот-ных. Эксперименты профессора Жуве помогли решить эту загадку. В мозгу живот-ного есть скопление нервных клеток, которые отвечают за падение мышечного тонуса, за полную обездвиженность во время "быстрого сна". Когда этот участок мозга разрушили, исследователи обнаружили фантастическую картину: животное, погрузившись в "быстрый сон", не пробуждаясь и не открывая глаз, начало дви-гаться по своей камере, как бы что-то выискивая; или вдруг ударялось в бегство, спасаясь от несуществующего противника; или, наоборот, атаковало кого-то от-сутствующего. Тогда стало понятно, что мышцы расслабляются для того, чтобы мы не приняли участие в собственных сновидениях, как в реальных событиях. Та-кое участие не только помешало бы нам спать, но и могло бы стать опасным для нас самих и наших близких. Одновременно подтвердилось то, что не вызывало сомнений у многих владельцев домашних животных, — что животные, как и люди, видят сны.
Согласно классическим исследованиям, зачатки парадоксального сна появля-ются только у птиц, он отсутствует у более примитивных видов животных и дости-гает максимального развития у высших млекопитающих и человека. Следова-тельно, чем более высокое место занимает животное на иерархической лестнице интеллектуального развития, тем больше у него парадоксального сна. Но и здесь не обходится без парадоксов. Такое высокоразвитое животное, как дельфин, чей мозг по своим возможностям уступает только человеческому, либо совсем лишен парадоксального сна, либо имеет его в мизерных количествах (работы Л. Мухаме-това и его сотрудников).
Если дельфин обходится без парадоксального сна, значит, нет соответствия между уровнем развития мозга и потребностью в парадоксальном сне. К этому же выводу, на первый взгляд, подталкивают и данные онтогенеза: у человека пара-доксального сна особенно много вскоре после рождения, когда он занимает 40-50% от всей длительности сна, а с возрастом его представленность уменьшается вдвое. Таким образом, динамика парадоксального сна в онтогенезе противопо-ложна его динамике в филогенезе, что также требует объяснения.
"Быстрый сон", а значит и сновидения, занимают около 1/5-1/4 всего сна. Это состояние регулярно 4-5 раз повторяется в течение ночи, и значит каждый из нас каждую ночь от рождения до смерти просматривает не менее 4 сновидений. Чаще всего мы их не запоминаем, потому что не пробуждаемся в это время. Если здо-рового человека регулярно будить в "быстром сне", он в 90% случаев рассказыва-ет увиденный сон. Более того, это состояние очень важно для мозга и организма. Если человека или животное регулярно будить в самом начале "быстрого сна", не давая видеть сновидения, то в ту ночь, когда им дают отоспаться без помех, "бы-стрый сон" значительно увеличивается, занимая порой половину всего сна.
Если же регулярно лишать человека или животное "быстрого сна" и сновиде-ний, то происходят значительные изменения психики и поведения.
Животных обычно лишают "быстрого сна", помещая их на маленькую деревян-ную площадку в бассейне с водой. Когда наступает "быстрый сон", мышечный то-нус падает, животное сваливается в воду и просыпается. Если продолжать экспе-римент достаточно долго, то в этих условиях животное нередко погибает, хотя его систематически кормят и поят. Лишь недавно ученые осознали, что гибель проис-ходит вследствие сочетания двух факторов: стресса, связанного с невозможно-стью активного поведения, и лишения "быстрого сна". Каждый из этих факторов в отдельности к гибели не приводит, а вот их сочетание оказывается непереноси-мым. Для понимания роли сновидений этот факт очень важен.
Человека на маленькую площадку в бассейне не поместишь. Поэтому у людей "быстрый сон" устраняют, пробуждая человека при первых физиологических при-знаках этого состояния. Было много споров о влиянии такого лишения "быстрого сна" на дальнейшее поведение человека. В некоторых исследованиях подавление "быстрого сна" вызывало даже галлюцинации. Но это оказалось достаточно ред-ким исключением. Гораздо более постоянным эффектом лишения сновидений яв-ляется изменение в механизмах психологической защиты. Было показано, что лишение сновидений усиливает механизм вытеснения: человек "забывает" имен-но те события, которые ему наиболее неприятны и угрожают его самовосприятию. Однако такое "забывание" не проходит безболезненно: человек становится более тревожным и напряженным, и он менее защищен от стресса.
Потребность в сне у разных людей различна. Есть люди, которым достаточно 5 часов сна в сутки, чтобы чувствовать себя хорошо. Это — короткоспящие. А есть люди, которым необходимо не менее 9-10 часов сна.
Оказалось, что у долгоспящих вдвое больше периодов "быстрого сна".
Малоспящие — это люди с сильной психологической защитой по типу отрица-ния неприятностей или их переосмысления. Они энергичны, инициативны, напо-ристы и не очень углубляются в тонкости переживаний и межличностных отноше-ний. А долгоспящие — это чаще высокочувствительные люди со сниженным поро-гом ранимости, более тревожные, склонные к колебаниям настроения. И все эти черты, особенно тревожность, усиливаются к вечеру, перед сном, и уменьшаются утром. Можно полагать, что во время сновидений эти люди как-то справляются со своими эмоциональными проблемами, и отпадает необходимость в их вытесне-нии. Сновидения помогают разрешить внутренние конфликты.
Сновидения выполняют и другую важную функцию. При лишении "быстрого сна" человек хуже справляется с задачами, требующими творческого подхода.
В связи с этим возникло даже предположение, что само решение творческих задач происходит в сновидениях, и что в этом в их основной смысл. Ведь и впрямь были поразительные примеры творческих открытий в сновидениях.
Например, Кекуле увидел во сне бензольное кольцо в виде змеи, кусающей свой хвост.
Но задумаемся на минуту: не слишком ли мал коэффициент полезного дейст-вия сновидений, если их основная функция — решение сложных творческих за-дач? Сколько серьезных открытий, совершенных во сне, известно человечеству? Полагаю, что пальцев рук или, в крайнем случае, и ног хватит для перечисления. А между тем миллиарды людей каждую ночь на протяжении десятилетий видят по 4-5 снов. Было бы неэкономно со стороны природы создать механизм со столь низким КПД, если даже каждое открытие бесценно.
Кроме того, в состоянии творческого экстаза потребность в сне уменьшается, а с ним и потребность в "быстром сне". Создается совсем уже парадоксальная си-туация: сновидения нужны для творчества, а в момент наивысшего творческого подъема их становится меньше. Да и как объяснить роль сновидений у животных? Какие творческие задачи они решают?
А в довершение всего недавно экспериментально доказано, что даже когда по-сле сна со сновидениями приходит решение проблемы, сама проблема не всегда фигурирует в сновидении. То есть сновидение опосредованно оказывает положи-тельное влияние на творческую активность, решая какие-то другие задачи и внут-ренние конфликты. Интересно, что и значимые эмоциональные проблемы далеко не всегда сами представлены в сновидениях.
Психологи и психоаналитики обнаружили, что сновидения могут способствовать укреплению психологической защиты и освобождению от груза неразрешенных конфликтов, даже если сами эти конфликты никак не представлены в содержании сновидения. Как и в ситуации с решением творческих задач, реальный конфликт и реальная психологическая проблема может быть подменена в сновидении совер-шенно другой. Но если эта воображаемая другая проблема решается успешно, то сновидение выполняет свою приспособительную функцию и способствует эмо-циональной стабилизации. Кроме того, если признать, что участие в психологиче-ской защите является основной функцией сновидений, то как объяснить функцию сновидений у животных? У них ведь нет ни творческих задач, ни внутренних кон-фликтов, ни механизмов психологической защиты.
Защита по типу вытеснения — это, по существу, отказ от поиска. Ведь внутрен-ний конфликт при этом не решается и нет больше никаких попыток ни примирить враждующие мотивы, ни удовлетворить один из них в поведении.
Вытеснение — это вариант капитуляции перед лицом трудной, конфликтной си-туации. И как всякая капитуляция, вытеснение отрицательно сказывается на здо-ровье: тревога повышается, нарушаются функции внутренних органов.
Поэтому устранение вытеснения — одна из частных, конкретных задач снови-дения.
Очень интересны данные, полученные в лабораториях виднейших специали-стов в этой области американцев Р. Картрайта и Р. Гринберга, авторов пионер-ских исследований относительно роли парадоксального сна в психической жизни человека. Они убедительно показали, что у здорового человека парадоксальный сон и связанные с ним сновидения обеспечивают адаптацию к эмоциональному стрессу, играют важную роль в механизмах психологической защиты, способству-ют усвоению непривычной и травмирующей информации, противоречащей про-шлому опыту. Согласно Р. Гринбергу, в сновидении происходит как бы приспособ-ление "неудобной", конфликтной информации к привычным представлениям и ус-тановкам поведения, к сформировавшимся ранее механизмам психологической защиты. Их эксперименты с депривацией парадоксального сна подтвердили, что лишение этой фазы сна приводит к изменению всей иерархии психологической защиты, к усилению вытеснения, к психологической дезадаптации. Такое понима-ние функции парадоксального сна помогает объяснить повышенную потребность в этом типе сна при депрессии, проявляющуюся ранним появлением первого эпи-зода парадоксального сна (иногда — через несколько минут после засыпания вместо положенных 80-100 минут), а в ряде случаев — и увеличением его общего содержания в ночном сне.
Согласно нашей концепции, основанной на результатах собственных исследо-ваний и анализе многочисленных данных, полученных другими учеными, во время быстрого сна и сновидений осуществляется поисковая активность, задача которой — компенсация состояния отказа от поиска в предшествующем сну бодрствова-нии и восстановление готовности к поисковой активности после пробуждения.
В пользу этой точки зрения свидетельствует ряд фактов.
В состоянии отказа от поиска (при невротической тревоге и депрессии) повы-шается потребность в быстром сне — сокращается время до наступления первого эпизода быстрого сна и возрастает его длительность в первых циклах. После пас-сивно-оборонительной реакции, спровоцированной прямой стимуляцией мозговых структур, соотношение времени быстрого и медленного сна увеличивается.
Лекарственные вещества, вызывающие депрессию и снижающие поисковую ак-тивность (резерпин, нейролептики), приводят к увеличению длительности быстро-го сна, а антидепрессанты резко сокращают эту фазу.
При усилении поискового поведения в бодрствовании, будь то разные по при-роде и характеру проявления активно-оборонительного поведения, самостимуля-ции или, например, высокая творческая активность, потребность в быстром сне уменьшается: удлиняется время до его первого эпизода и сокращается его дли-тельность.
У всех животных, поисковое поведение которых в бодрствовании сопровожда-ется характерной электрической активностью (бета-ритмом) одной из структур мозга (гиппокампа), аналогичный показатель (гиппокампальный тэта-ритм) регист-рируется и во время быстрого сна. Причем прослеживается такая закономер-ность: чем более выражен этот ритм в бодрствовании, тем не менее он представ-лен в последующем быстром сне, и наоборот.
Аргументом в пользу данной концепции являются уже упомянутые результаты французского физиолога М. Жуве и американского ученого А. Морриссона, изу-чавших поведение животных во время быстрого сна после разрушения зон мозга, в обычных условиях контролирующих падение мышечного тонуса в этой фазе сна. После операции, предотвращающей падение мышечного тонуса в быстром сне, животные при наступлении этой фазы вели себя так, как будто участвовали в соб-ственных сновидениях, — вставали, начинали принюхиваться и "озираться" с за-крытыми глазами, совершали неожиданные пробежки и прыжки, имитируя пре-следование отсутствующей жертвы или бегство от несуществующей опасности. Оба исследователя подчеркивают наличие выраженного компонента поисковой активности в этом поведении. Морриссон написал автору этой книги, что получил результаты, подтверждающие изложенную концепцию относительно роли быстро-го сна в восстановлении поисковой активности.
Восстановление поисковой активности — это самостоятельная задача, незави-симо от того, чем именно вызван отказ от поиска. И поэтому в сновидении реаль-ная проблема вполне может быть заменена искусственной.
Важно только, чтобы в процессе решения этой искусственной проблемы чело-век проявил достаточно высокую поисковую активность, ибо эта активность как процесс, независимо от содержания, обладает основной ценностью. Сновидения создают прекрасные условия для этой задачи: человек отключен от той реально-сти, которая привела к капитуляции, и может заняться любой другой проблемой. Важно лишь, чтобы он получил опыт активного и успешного решения этой про-блемы.
В действительности тот же принцип используется и в психотерапии, когда вме-сто того, чтобы бесполезно бороться с ситуацией, которая выглядит неразреши-мой, человека ориентируют на самореализацию в других сферах жизни. И неожи-данно для него самого конфликт утрачивает свою остроту или даже находит не-стандартное решение. Важно только, чтобы человек не утрачивал способности к поиску — важно и для здоровья, и для решения различных проблем. Вот это вос-становление поисковой активности и является центральной задачей сновидений.
Между поисковой активностью и отказом от поиска существуют взаимоисклю-чающие отношения. Поэтому усиление поисковой активности в бодрствовании или во время сновидений способствует преодолению отказа от поиска. Следова-тельно, функциональная полноценность быстрого сна играет решающую роль в поддержании физического и психического здоровья. Во многих исследованиях от-мечается, что искусственное лишение быстрого сна методом многократных про-буждений среди ночи приводит к нарастанию невротической тревоги. Если быст-рый сон оказывается функционально неполноценным и не справляется со своими задачами, это приводит к развитию разнообразных форм патологии. И действи-тельно, у больных неврозами и некоторыми психосоматическими заболеваниями быстрый сон качественно изменен: уменьшено число сновидений, менее выраже-на вегетативная активация. Такие изменения быстрого сна играют важную роль в механизмах развития разнообразных форм патологии.
Уместно предположить, что по длительности быстрого сна в течение ночи и по выраженности сновиденческой активности можно судить о характере состояния человека и качестве эмоционального напряжения в период бодрствования.
В заключение остановимся на некоторых предположительных биохимических механизмах поисковой активности. Есть веские основания полагать, что ее выра-женность зависит от содержания в мозгу биологически активных веществ — кате-холаминов (особенно норадреналина) — и от чувствительности некоторых мозго-вых структур к этим веществам. Пассивно-оборонительное поведение и сомати-ческие нарушения в условиях экспериментального стресса возникают у животных только при снижении уровня катехоламинов мозга. Если с помощью фармаколо-гических средств воспрепятствовать такому снижению, повышается стрессоустой-чивость и становится значительно труднее довести животное до состояния отказа от поиска.
Данные о взаимосвязи катехоламиновой системы мозга и быстрого сна чрезвы-чайно противоречивы. Однако удается проследить нелинейную зависимость: при высокой активности этой системы быстрый сон уменьшается, умеренное сниже-ние ее активности сочетается с увеличением фазы быстрого сна, но выраженное снижение приводит к подавлению этой фазы. Многие противоречия могут быть устранены, если принять следующую гипотезу.
1. Обмен катехоламинов в мозгу по-разному протекает в двух основных состоя-ниях — поиска и отказа от него. Чем быстрее при поисковом поведении расходу-ются катехоламины, тем активнее одновременно осуществляется их синтез. Ве-роятно, поисковая активность определяет собой тип активности катехоламинерги-ческих нейронов или же предотвращает торможение фермента, регулирующего синтез катехоламинов. В этом можно видеть систему с положи тельной обратной связью: расход катехоламинов, выполняющих функцию "горючего материала" для поиска, покрывается с избытком, и нет необходимости в дополнительных меха-низмах их восстановления.
2. При отказе от поиска эта система положительной обратной связи нарушает-ся. Расход катехоламинов больше не стимулирует их синтез, и для восстановле-ния нормального обмена необходим "компенсирующий" поиск в быстром сне, ак-тивизирующий, как и любой поиск, синтез.
Гипотеза помогает объяснить разницу между двумя формами отказа от поиска — непродуктивной тревогой и депрессией. Тревога отражает продолжающийся процесс истощения мозговых катехоламинов, а депрессия есть результат падения катехоламинов до некоторого предельного уровня.
3. Для "включения" механизмов поискового поведения необходим определен-ный исходный уровень катехоламинов мозга. Снижение их содержания ниже этого уровня делает поисковое поведение невозможным и в бодрствовании, и в быст-ром сне. Предполагается, что в естественных условиях состояние отказа наступа-ет до критического падения уровня мозговых катехоламинов. Поэтому к моменту наступления сна уровень мозговых катехоламинов остается выше критического и в быстром сне оказывается возможен компенсирующий поиск. В то же время, за-сыпая, человек выключается из ситуации, которая спровоцировала отказ от поис-ка и влечет за собой, следовательно, прогрессирующее истощение катехолами-нов мозга. Выключение субъекта из травмирующей ситуации способствует вос-становительной функции быстрого сна.
Если же вследствие длительного состояния отказа от поиска уровень катехо-ламинов падает ниже критического, сам процесс "включения" компенсирующего поиска в быстром сне оказывается невозможным. Здесь и скрывается причина нелинейной связи между активностью катехоламиновой системы и быстрым сном: при высокой ее активности (выраженный поиск в бодрствовании) снижена потреб-ность в быстром сне; при умеренном снижении активности повышена потребность в быстром сне; при чрезмерном — истощаются функциональные возможности са-мого быстрого сна.
Таким образом, концепция поисковой активности позволяет связать в единую кибернетическую систему изменения, происходящие в организме на самых раз-личных уровнях — от психологического до биохимического — и по-новому подой-ти ко многим старым проблемам.
Поисковая активность, здоровье и психонейроиммунология.
Закон равновесия мною нарушен,
За полное счастье возмездия жду.
Но долго душа не имела отдушин,
Теперь на нее не накинешь узду.
Так жаждущий тащит ведро из колодца:
Он видит, как светлые брызги летят,
Боится до слез, что вода разоль-ется,
И все же рывком поднимает ка-нат.
Психонейроиммунология — новая наука, возникшая за последнее десятилетие, — изучает влияние психологических факторов и функционального состояния моз-га на иммунную систему, в частности, выясняя, за счет каких механизмов особен-ности личности, поведение, эмоции могут изменить иммунный ответ организма и повлиять, в ту или иную сторону, на риск возникновения заболевания. Поскольку изменение иммунитета лежит в основе очень широкого спектра заболеваний — от СПИДа до рака — и определяет характер клинического течения массовых инфек-ций (таких, как грипп), психонейроиммунология получила как бы статус самостоя-тельной научной проблемы. Однако по существу это еще один аспект уже давно обсуждавшейся, но до сих пор во многом загадочной психосоматической пробле-мы. Каким образом психические процессы, идеальные по своей природе, могут воздействовать на материальные процессы, протекающие в организме, повышать или понижать устойчивость к заболеваниям? Этот коренной вопрос все еще оста-ется нерешенным, а без его решения невозможно и понимание психофизиологи-ческой целостности высокоорганизованных систем — животных и человека.
Сравнительно недавно нобелевский лауреат Р. Сперри предпринял очередную попытку преодолеть это противоречие, опираясь на общефилософские представ-ления об отношении части и целого. Он исходит из известного положения кибер-нетики, что сложная целостная система приобретает за счет своей целостности новые свойства, отличные от свойств ее отдельных элементов и занимающие бо-лее высокое иерархическое положение, чем свойство каждого элемента. Поведе-ние этой сложной системы управляется новыми, только ей присущими свойства-ми, осуществляющими нисходящий контроль над отдельными элементами систе-мы. Поскольку психика и особенно сознание — высшие свойства целостной сис-темы (мозга), состоящей из отдельных элементов (нейронов), то они могут влиять на мозговые структуры.
Сознательный опыт организма может сам по себе причинно определять ней-ронные разряды, а отсюда — через нейрогуморальную, вегетативную и эндокрин-ную регуляцию — изменять и соматические системы (желудочно-кишечную, сер-дечно-сосудистую, иммунную и т.п.). Однако в этой принципиально верной цепоч-ке рассуждений все же не хватает некоторого промежуточного звена, которое могло бы опосредовать влияние психики на мозг и сому. По мнению Сперри, су-ществование такого звена вовсе не обязательно, поскольку сознательный опыт, как высшее проявление целей и значений в их психологическом смысле, может непосредственно контролировать физиологические функции организма. Нельзя ли на примере психонейроиммунологии хоть немного понять механизм этого кон-троля?
Обратимся прежде всего к некоторым экспериментальным и клиническим дан-ным. Наиболее подробно изучено влияние физического и эмоционального стресса на иммунную систему, хотя результаты этих исследований весьма неоднозначны. Во многих экспериментах у животных после стресса уменьшалась иммунокомпе-тенция, ослаблялся гуморальный и клеточный иммунитет, снижалась устойчи-вость к опухолям и инфекциям. Чаще всего такие изменения наблюдались при хроническом стрессе, например, при неустранимых болевых шоках. В этом случае основной причиной иммунодефицита было состояние беспомощности, обуслов-ленное неустранимым стрессорным воздействием. В фундаментальной работе М. Е. Селигмана показано, что крысы, которые в раннем возрасте научились преодо-левать отрицательные воздействия, в дальнейшем сохраняли высокую актив-ность даже при неустранимых болевых шоках, и у них злокачественные опухоли приживлялись гораздо реже. Животные же, капитулировавшие перед трудностя-ми, вели себя в дальнейшем пассивно даже в отрицательных ситуациях, имею-щих реальный выход, и быстро погибали от приживленных опухолей. Авторы по-лагают, что такая реакция обусловлена ослаблением иммунитета. Значит, причи-на иммунодефицита не столько в воздействии стресса как такового, сколько в вы-званной им реакции капитуляции. Но такая реакция (выученная беспомощность или, по нашей терминологии, "отказ от поиска") и есть универсальный механизм дезадаптации, т.е. снижения устойчивости соматических систем в самых различ-ных ситуациях. Так, если неприрученную крысу держать в руках до полного пре-кращения сопротивления, а потом поместить в бассейн с водой, она быстро тонет. Если же животное периодически выпускать из рук, показывая, что есть надежда на спасение в случае упорного сопротивления, то крыса "держится на плаву" доста-точно долго.
Известно, что в некоторых случаях стресс, напротив, не снижает, а повышает активность иммунной системы. Однако авторы таких экспериментов, к сожалению, не пытаются ответить на вопрос, в каких случаях стресс подавляет, а в каких — активизирует иммунную систему. А ведь это — принципиальный вопрос, посколь-ку даже немногие случаи положительного действия стресса ставят под сомнение связь иммунных изменений с такой неспецифической реакцией организма на стресс, как усиленный выброс нейрогормонов, катехоламинов, кортикостероидов. По-видимому, необходимо рассмотреть особенности гуморальных и гормональ-ных изменений в организме при активной и пассивной реакции на стресс (т.е. при наличии и отсутствии поискового поведения во время стресса).
Это предположение тем более обосновано, что именно реакция капитуляции усиливает секрецию кортизола, который подавляет иммунный ответ. В то же вре-мя именно при капитуляции содержание норадреналина в мозгу, особенно в гипо-таламусе, снижается. То, что влияние стресса на иммунитет не ограничивается усиленной секрецией кортикостероидов, доказано экспериментально: у крыс с удаленными надпочечниками при стрессе реакции лимфоцитов подавлены. В на-стоящее время кортикостероидная зависимость рассматривается только как част-ный случаи механизмов психосоциального воздействия на иммунитет.
Таким образом, влияние стресса на иммунитет может быть опосредовано ха-рактером поведения животного или человека во время стресса, и тогда можно го-ворить о решающей роли поведения, в том числе и вне стресса. Это предположе-ние подтверждает относительно низкая корреляция между серьезными жизнен-ными событиями, обычно вызывающими стресс (смерть близких, развод, женить-ба, рождение ребенка, смена места работы и т.п.), и последующими заболева-ниями — лишь у небольшого числа лиц, подверженных стрессу, развиваются ор-ганические заболевания.
Такие наблюдения приводят многих авторов к заключению о том, что индиви-дуальная реакция на стресс и характер поведения, направленного на преодоле-ние стрессовой ситуации, для иммунного ответа важнее, чем стресс как таковой. Мы полагаем, что определяющим фактором здесь служит поисковое поведение, тогда как отказ от поиска снижает и иммунную, и соматическую защиту организма.
Исследования, проведенные на здоровых и больных испытуемых, подтвержда-ют это предположение. Депрессия и чувство безнадежности, возникающие после необратимой потери (смерть близкого человека), снижает иммунитет, уменьшает пролиферацию лимфоцитов. Депрессия и подавленная, нереализованная агрес-сивность характерны для больных с классическим иммунным заболеванием — бронхиальной астмой. Депрессия, отрицание враждебности и мазохистские уста-новки часто встречаются у женщин с ревматоидным артритом. Все эти черты сви-детельствуют о блокаде любых видов поискового поведения — от творческой деятельности до активного проявления недовольства и гнева. Чувство хрониче-ского утомления, которое часто служит маской депрессии, сопровождается сни-жением, а освобождение от депрессии, спонтанное или под действием антиде-прессантов, — восстановлением иммунокомпетенции.
Роль пассивного поведения в условиях стресса для приживления опухолей убедительно иллюстрируется рядом работ. Так, в Югославии при обследовании 1353 человек было показано, что ощущение безнадежности и пониженный эмо-циональный тонус повышают риск заболевания раком. В другом исследовании у женщин, оставшихся вдовами, проводился гистологический анализ шейки матки и одновременное психологическое обследование. В дальнейшем под постоянным наблюдением находились женщины с признаками изменений клеток шейки матки, представляющие угрозу перерождения в рак. 18 женщин из 51 перенесли потерю супруга с ощущением стабильной беспомощности, и у 11 из них развился рак, то-гда как раковое перерождение клеток отмечалось лишь у 8 из 33 женщин, пережи-вавших смерть мужа без ощущений беспомощности и безнадежности.
Хорошо известно, что курение — один из основных факторов риска для рака легких. Тем не менее тщательное исследование показало, что отсутствие смысла жизни, нестабильность работы и отсутствие планов на будущее еще более на-дежные прогностические признаки рака легкого, чем курение.
Женщины, страдающие раком груди, но продолжающие борьбу за жизнь, имеют больший шанс выжить в течение 5 лет, чем обречённо воспринимающие известие о заболевании, как смертный приговор.
Пессимизм, определяющий пассивное отношение к жизненным событиям, предрасполагает к более быстрой смерти от рака и к более частым инфекцион-ным заболеваниям. Депрессия перед эпидемией гриппа увеличивает шанс забо-левания.
Исследования на человеке также подтверждают нашу гипотезу о том, что ха-рактер поведения имеет большее значение для резистентности организма, вклю-чая иммунитет, нежели стресс, и поведение может выступать как самостоятель-ный патогенный фактор вне связи со стрессом. Так, женщины, не занятые на службе и не обремененные домашней работой, несмотря на высокий экономиче-ский статус, обнаруживают более низкие иммунные функции и чаще обращаются за медицинской помощью, чем работающие.
В домах для престарелых в США, где старики, освобожденные от всех забот, пассивно принимают хорошо налаженный уход, смерть (часто от хронических пневмоний) наступает раньше, чем там, где при хороших условиях остается воз-можность активного выбора хобби (например, ухода за животными и растениями) или выбора в пользу того или иного распорядка дня.
Мы уже обсуждали ранее природу так называемых "болезней достижения", ко-гда человек на гребне успеха внезапно заболевает. Но это случается лишь тогда, когда прекращается всякая поисковая активность и человек позволяет себе удов-летворительно расслабиться. В этой связи большой интерес представляют дан-ные о роли стиля жизни для профилактики заболеваний, в том числе иммунных. Оказалось, что твердость позиций перед лицом жизненных трудностей повышает устойчивость к заболеваниям, у этих лиц лучше функционирует иммунная систе-ма. Такая позиция включает готовность к свершениям, требующим усилий, неос-лабевающий контроль за ситуацией, и вызов, который человек постоянно готов бросить жизни. Эта твердость сочетается с самоуважением и стремлением актив-но строить собственную личность. Люди, не отличающиеся такой твердостью, бо-лее подвержены раз личным заболеваниям.
С другой стороны, известно, что стабильная социальная поддержка (со стороны семьи или коллег) — также важный фактор сохранения здоровья.
Социальная поддержка снижает смертность вдовцов от сердечно сосудистых заболеваний, а развитию депрессий и психосоматических заболеваний пред ше-ствует ослабление полноценных социальных контактов.
На первый взгляд, может показаться неожиданным тот факт, что у людей, не отличающихся жизненной стойкостью и твердостью, социальная поддержка, на-против, повышает риск заболеваемости. Однако наша концепция позволяет объ-яснить это противоречие. Человек, не ориентированный на поддержку близких, вынужден самостоятельно справляться с жизненными трудностями, даже если он изначально пассивен и не способен самостоятельно "бросить вызов" жизни. В этом случае умеренные жизненные трудности могут повысить поисковую актив-ность человека даже против его собственной воли. Но если человек настроен на социальную поддержку и привык к ней, то он уходит от сложностей жизни под крыло опеки, предоставляя близким спасать его от вызова, который бросает жизнь. Здесь шанс на собственную активность резко сокращается. В то же время для твердого и активного человека социальная поддержка служит стимулом, за-ряжающим его новыми силами.
Влияние на иммунитет особенностей личности, определяющих стратегию пове-дения, убедительно демонстрирует феномен "множественных личностей" в одном и том же субъекте. Этот редкий феномен психопатологии состоит в том, что один и тот же человек в разные периоды жизни (иногда в очень коротких временных интервалах) ощущает и ведет себя как совершенно разные личности, с резко от-личающейся иерархией потребностей и различным мировосприятием. У здоровых испытуемых этот феномен можно воспроизвести в состоянии активного гипноза. В таких опытах у людей в одной ипостаси проявляется аллергия на животных или определенные виды пищи, а в другой — исчезает. Невозможно представить себе, что каждый раз тонкая биохимическая система организма, определяющая нали-чие аллергии, коренным образом меняется. Разумнее предположить, что меняет-ся общая неспецифическая устойчивость организма, в значительной степени оп-ределяющаяся поведением. Исследования, проведенные В. В. Аршавским и М. И. Монгуш, показали, что поисковое поведение, независимо от знака эмоций, в ответ на введение чужеродного белка блокирует развитие анафилактического отека, то-гда как отказ от поиска способствует его увеличению. По-видимому, разное пове-дение человека и определяет его чувствительность к аллергенам, хотя предпо-сылки к самой аллергической реакции сохраняются.
Роль психических факторов в иммунных процессах подчеркивается также влия-нием различных приемов психотехники на иммунную систему. Показано, что вну-шение положительных эмоций у высокогипнабельных субъектов увеличивает ак-тивность иммунной системы. К такому же эффекту приводит релаксация (рас-слабление) с интенсивными образными представлениями у больных старческого возраста, что может быть использовано даже для приостановки развития опухо-лей. Важным способом воздействия на иммунную систему является и медитация. Вопрос о механизме действия всех этих методов остается открытым.
Разумеется, релаксация при гипнозе сопровождается, как правило, ослаблен-ной секрецией аденокортикотропного гормона и уменьшает эмоциональный стресс, но одного этого было бы недостаточно для объяснения влияния на им-мунную реактивность. Во-первых, как мы уже показали, сам по себе стресс не вы-зывает иммунных нарушений. Во-вторых, релаксация без интенсивной визуализа-ции оказывается недостаточной. Важно, что эффект различных способов психот-ренинга нельзя свести к релаксации. Переживание зрительных впечатлений — ак-тивный психологический процесс, играющий важную роль в сохранении и восста-новлении здоровья, тогда как бедность, дефектность образного мышления серь-езно отражается на развитии психосоматических, в том числе и иммунологиче-ских, расстройств. Во всяком случае утрата контакта с собственным внутренним миром, неспособность к осознанному переживанию и выражению эмоций (алекси-темия) служат важным психологическим симптомом психосоматического заболе-вания.
В настоящее время все больше исследователей склоняется к предположению, что алекситемия тесно связана с недостаточностью образного мышления, а по-следняя играет важную роль в патогенезе психосоматических заболеваний. Вкратце дело сводится, по-видимому, к роли образного мышления в механизмах психологической защиты: благодаря образному мышлению удается на иррацио-нальном уровне разрешить внутренние конфликты, которые с логических позиций выглядят тупиковыми. Если же вернуться к основному направлению данной гла-вы, то важно заметить, что образное мышление играет решающую роль в снови-дениях, а сновидения, согласно концепции поисковой активности, есть своеобраз-ная форма активности, позволяющая преодолеть отказ от поиска и восстановить поисковое поведение в последующем бодрствовании. В таком случае все виды психотерапии и психотехники, включающие элемент визуализации и способные восстанавливать полноценное образное мышление, косвенно содействуют и вос-становлению поисковой активности, которая, в свою очередь, влияет на устойчи-вость организма.
Не будучи специалистом в области собственно иммунологии, я не счел воз-можным вдаваться в специальные вопросы, такие как соотношение между нейро-медиаторами, гормонами, эндорфинами и их влияние на клеточные иммунные системы. Так, интригующе интересны данные о роли эндорфинов и опиоидных пептидов в регуляции иммунитета. Показано, что если подавление болевых ощу-щений во время стресса осуществляется через эндорфинную систему, ослабля-ется иммунитет и ускоряется рост опухолей. Не ясно, действуют ли опиоидные пептиды (которые в научно-популярных изданиях обычно называют гормонами удовольствия) непосредственно на иммунные клеточные механизмы или их влия-ние опосредовано через гормональную систему. Но в этой связи нелишне вспом-нить, что эндорфины выполняют функцию эндогенных транквилизаторов, умень-шающих активное поведение.
Важным аргументом в пользу гипотезы о роли поведения в изменении иммуно-резистентности служат данные о влиянии гипоталамуса на иммунитет.
Так, разрушение переднего гипоталамуса предотвращает развитие анафилак-тического шока, уменьшает реакцию антител на чужеродное вещество, подавляет реакцию лимфоцитов. Но ведь гипоталамус — это не только центральный регуля-тор вегетативной, гормональной и гуморальной систем организма, это еще и важ-нейшее звено в системе организации поведения, в том числе поисковой активно-сти и отказа от поиска. Более того, именно благодаря участию в регуляции пове-дения гипоталамус объединяет различные системы, реализующие это поведение. Поэтому есть основания считать, что и влияние на иммунную систему тесно свя-зано с участием гипоталамуса в регуляции поведения.
А в заключение вернемся к вопросу, поставленному вначале. Нам представля-ется, что поведение — это и есть недостающее звено во всех концепциях, объяс-няющих влияние психической жизни на соматические системы.
Психика, характер переработки информации, поступающей из внешней и внут-ренней среды, определяют поведение, его цели и его стратегию.
Разумеется, как это осуществляется — отдельный и далеко не решенный во-прос, и здесь постоянно надо учитывать активный характер поведения, который был бы невозможен без высокоразвитой психической жизни, выступающей в каче-стве высшего интегратора поведения. Но само поведение, складывающееся из множества элементарных физиологических актов — от изменения направления внимания и сокращения мышц до изменения деятельности сердечно-сосудистой системы и всей внутренней среды организма, обеспечиваю щей эти физиологиче-ские аспекты, — такое поведение есть вполне материальный процесс, значит, его влияние на соматические системы не носит никакого мистического характера. Ес-ли же говорить о влиянии психических состояний на вегетативные и соматические системы при отсутствии какого-либо видимого поведения, то не следует забывать, что фило- и онтогенетически любое явление психической жизни связано с види-мым поведением, с поиском или отказом от него. Механизмы, блокирующие внешнее проявление поведения, появились лишь на весьма поздних этапах раз-вития.
Это обстоятельство позволяет рассматривать психосоматические соотношения в рамках научной парадигмы, позволяет понять, что все регистрируемые вегета-тивные, эндокринные, гуморальные и прочие корреляты психических переживаний — это производные от явных или скрытых тенденций поведения, обусловленных этими переживаниями. Поведение и его корреляты, в свою очередь, благодаря всей системе интерорецепторов, способны воздействовать на тонкие биохимиче-ские механизмы мозга и тем самым участвовать в организации самой психической жизни.
Психонейроиммунология открывает новые конкретные пути решения этой ста-рой фундаментальной проблемы — проблемы соотношения психики, поведения и организма.
Самовосприятие и поисковое поведение.
Художник умолкает в первый раз,
Когда, не одолев душевной лени,
Он обесценит золотой запас
Не впечатлений — жажды впе-чатлений.
Пусть равнодушие продлится час —
И в тайниках таланта станет пусто.
Художник умолкает в первый раз.
Раз навсегда.
Таков закон искусства.
Если в предыдущей главе мы обсудили вопрос о поисковом поведении как о га-рантии психического здоровья, то темой этой главы являются психологические предпосылки поискового поведения. Однако целесообразнее начать с рассмотре-ния психологических предпосылок противоположного состояния — отказа от поис-ка, потому что это состояние гораздо легче воспроизвести в эксперименте. Опре-деленный тип отказа от поиска получил название обученной беспомощности. Это важный и интересный феномен, активно изучаемый в последнее время. Первона-чально феномен обученной беспомощности был получен М. Селигманом и его коллегами в экспериментах над животными. В них было показано, что животные, долгое время подвергавшиеся неустранимому наказанию, обучаются бесполезно-сти своих усилий, т.е. у них вырабатывается обученная беспомощность. По мне-нию М. Селигмана, это происходит потому, что животное обнаруживает полную независимость между своим поведением, направленным на изменение ситуации, и последствиями этого поведения — что бы ни предпринималось, все оказывает-ся безрезультатным. Эти эксперименты продемонстрировали, что скорость науче-ния беспомощности у животных различна, а в некоторых случаях она не выраба-тывается. Гипотеза, объясняющая устойчивость к выработке этого состояния за-висимостью от предшествующего опыта, была доказана экспериментом, в кото-ром в предварительной серии успех и неудача в достижении цели проявлялись примерно с одинаковой вероятностью, т.е. неудача не оценивалась как фатальная и неизбежная. Животные, прошедшие эту серию, были более устойчивы к выра-ботке обученной беспомощности, чем не проходившие ее.
Первые исследования были проведены на животных. Их помещали в клетку, через пол которой пропускали электрический ток, систематически, но с неравными промежутками времени. Таким образом, животное никогда не могло чувствовать себя в безопасности. Вначале после каждого удара током оно металось по камере в поисках спасения. Потом, как бы убедившись, что спасения нет и все усилия бесполезны, животное замирало, забивалось в угол камеры и с покорной безна-дежностью ожидало следующего наказания. Это был типичный отказ от поиска, и животное расплачивалось за это своим здоровьем: у него выпадала шерсть (а ос-татки ее становились дыбом), появились желудочно-кишечные расстройства и яз-вы желудка, снижался аппетит, повышалось артериальное давление. Но обучен-ной беспомощностью этот феномен был назван потому, что в этом состоянии жи-вотное не могло воспользоваться возможностями для спасения, даже если они неожиданно появлялись: если в клетку помещался рычаг, нажатие на который вы-ключало ток, животное не догадывалось это сделать. В то же время наивное жи-вотное, еще не прошедшее длительной обработки, быстро пробовало нажать на рычаг и тем самым начинало контролировать ситуацию. Следовательно, при вы-работке обученной беспомощности животное учили, что от его поведения ничего не зависит.
В исследованиях на людях применяли другую методику. Током их не били, это запрещено законом. С ними обходились более жестоко. Им предлагали решать различные интеллектуальные задачи, якобы для проверки их уровня.
Все задачи не имели решения, но люди об этом не знали. Они пытались их ре-шать, но всякий раз безуспешно. Их дружески и удивленно корили: "Что же вы не справляетесь с такими простыми заданиями? Мы ожидали от вас большего. У других это получалось лучше" и так далее, в том же духе. После нескольких таких комментариев, подрывающих уверенность в себе, большинство людей впадало в состояние тревоги, отчаяния, словом, тяжелого стресса, ибо наносился удар по их самооценке. И тут-то им предлагали простую задачу, имеющую решение — а они с ней тоже не справлялись; урок обучения беспомощности прошел успешно...
Сначала исследователи предполагали, что дело именно в опыте длительных неудач, в представлении, что от поведения человека ничего не зависит. Тогда возникла идея, что можно повысить устойчивость человека к выученной беспо-мощности, как бы иммунизировать его против этого состояния.
Для этого достаточно предварительно вооружить его опытом, что он легко справляется с задачами и полностью контролирует ситуацию. По замыслу иссле-дователей, получив такой опыт, человек уже не поддастся на провокацию, у него не возникнет чувство беспомощности при столкновении с неразрешимыми зада-чами и он сохранит способность к решению тех задач, которые поддаются реше-нию. Был поставлен эксперимент. Одной группе испытуемых давали очень легкие задачи, решаемые по стереотипному алгоритму. В 100 % случаев испытуемые справлялись с этими задачами, приобретая опыт успешности. Другой группе ис-пытуемых давали достаточно сложные, но решаемые задачи. Эти испытуемые справлялись с задачами примерно в половине случаев. После этого обеим груп-пам давали серию нерешаемых задач, а затем проверяли, удалось ли выработать выученную беспомощность. Для этого им вновь предлагали средней сложности задачу, имевшую решение.
Вопреки исходной гипотезе, более устойчивыми оказались те испытуемые, ко-торые с трудом и лишь в половине случаев справлялись с "тренирующими" зада-чами. Это значит, что не опыт успеха сам по себе, а опыт преодоления трудно-стей, опыт активного поискового поведения "иммунизирует" человека к неудачам, повышает его сопротивляемость. Легко достигнутый успех, напротив, детренирует поисковую активность и в сущности не способствует повышению уверенности в своих силах.
Этот эксперимент имеет аналог в реальной жизни. Лет тридцать пять назад, ко-гда золотая медаль при окончании школы обеспечивала в СССР поступление в институт без экзаменов, внезапно возникла проблема золотых медалистов. Спо-собные ребята, попадая в институты, нередко не справлялись с нагрузкой и от-числялись за неуспеваемость. А происходило следующее. В школах для тех, кто, по мнению педагогов, мог претендовать на медаль, нередко создавался "статус максимального благоприятствования". Их промахи не замечались, неудачные от-веты считались случайными и не учитывались, им нередко давали возможность исправить оценку повторной пересдачей; там, где они отвечали на 4, их вытягива-ли на пятерку и т.п. В результате у них подспудно формировалось справедливое ощущение, что не они работают на ситуацию, а ситуация работает на них. Необ-ходимость в поисковом поведении, в приложении усилий уменьшалась или отпа-дала. Комфортные условия приводили к детренированности. И когда после этого они попадали на льготных условиях в институты, где уже никаких льгот не было, они были не в состоянии мобилизоваться для преодоления трудностей.
Итак, опыт поискового поведения в прошлом — важный фактор, обеспечиваю-щий сохранность поискового поведения даже в самых неблагоприятных условиях. Но кроме этого, большое значение имеют психологические установки. Человек, полагающий, что его удачи случайны и обусловлены определенным стечением обстоятельств (удачей, чьей-то помощью и т.п.), а неудачи закономерны и ста-бильны, капитулирует перед трудностями быстрее, чем человек с противополож-ными установками. Тот, кто полагает, что потерпел неудачу только в этом кон-кретном виде деятельности, тогда как с другими задачами может справиться ус-пешно, менее склонен к выученной беспомощности, чем тот, кто в своих пред-ставлениях распространяет опыт конкретной неудачи на любые виды деятельно-сти. Тот, кто считает, что его неудачи обусловлены его личными дефектами, не поддающимися исправлению, более подвержен обучению беспомощности, чем тот, кто связывает неудачи с внешними обстоятельствами.
Если все это обобщить, то можно сделать вывод, что человек с высокой само-оценкой, при всех обстоятельствах сохраняющий уважение к себе, более устой-чив к неудачам, чем человек с чувством внутренней ущербности. Высокая само-оценка и уважение к себе — это неисчерпаемый резервуар поисковой активности. Особенно наглядно это проявляется в творчестве. В процессе любого творчества — художественного или научного — отдельные неудачи неизбежны. Человек с высокой самооценкой извлекает из этих неудач уроки и ищет другие пути. Он ори-ентирован на задачу, а не на подтверждение своих возможностей. Для человека с низкой самооценкой любая неудача оборачивается личностным крахом, он преж-де всего оценивает самого себя и, выставив себе отрицательную оценку, прихо-дит в отчаянье.
Узники концлагерей, которые сумели уцелеть и даже сохранить физическое здоровье в этих нечеловеческих условиях, отличались особым психическим скла-дом. Некоторые выдающиеся психологи, такие как В. Франкл и К. Беттельхейм, также пережившие концлагерь, поделились своими наблюдениями на этот счет. Устойчивее всех оказались те, кто совершал "необязательные" поступки: регуляр-но умывался, делал гимнастику, следил за своей одеждой, старался помочь дру-гим. Соблюдение этих простых, на первый взгляд, правил поведения требовало в условиях концлагеря высокой самодисциплины и серьезных усилий, ибо гораздо легче и "естественнее" было махнуть на все рукой и плыть по течению. Течение, однако, влекло прямиком в воды Стикса, к преждевременной гибели, а в этих "не-обязательных", нерегламентированных поступках проявлялось поисковое поведе-ние.
Но для нас интереснее всего то, что самым устойчивым социальным слоем в этих условиях оказались бывшие аристократы. Это кажется парадоксальным — ведь аристократы менее всего были подготовлены к такой жизни своим прошлым опытом. Однако гораздо существеннее оказалось, что аристократы с раннего дет-ства воспитывались в традициях самоуважения, уважения себя как личности и представителя рода, независимо от внешних условий. И это уважение к себе, со-хранение собственного достоинства давало силы для "не обязательного", на пер-вый взгляд, поведения. Но отказ от этого поведения означал бы неуважение к се-бе.
В то самое время, когда узники отчаянно боролись за выживание и сохранение себя как личностей в концлагерях Европы, другая драма разыгрывалась в Пале-стине. Чудом спасшиеся немецкие евреи, принадлежавшие к интеллектуальной элите общества (врачи, инженеры, адвокаты, журналисты, профессора универси-тетов) обнаружили, что их знания и опыт не могут быть востребованы. В стране был всего один университет, не было ни адвокатских контор, ни крупных предпри-ятий, ни достаточного числа больниц. Люди с высшим образованием занялись строительством домов и дорог, уборкой улиц. К сожалению, это был отнюдь не последний случай массовой переквалификации в строители и чернорабочие. Но немецкие евреи оставили в истории страны миф, основанный на реальных фак-тах, и миф этот очень важен для понимания психологии устойчивости к стрессу. Передавая друг другу кирпичи на строительстве, они не называли друг друга по имени или фамилии, а обращались друг к другу так, как в прошлой жизни на ули-цах Берлина и Мюнхена: "Господин доктор... господин адвокат... господин про-фессор..."
Что это было? Отождествление себя с утраченной профессией? Нежелание смотреть фактам в лицо? Демонстративное игнорирование неприятной реально-сти?
Думаю, что нет. Это было не отождествление себя с профессией, потому что такое отождествление в новых условиях могло вести только к депрессии и нос-тальгии, а немецкая алия оказалась на редкость стойкой. Это было отождествле-ние со способностью добиваться поставленной цели вопреки всему, с собствен-ной одаренностью и умением работать. А этого у человека не может отнять никто — только он сам может вдруг в этом усомниться. Можно не дать человеку рабо-тать по профессии, но нельзя лишить человека уважения к себе за то, что он в свое время стал хорошим специалистом. Прошлый успех может стать поводом для бесконечной ностальгии, парализующей любую активность; но он же может стать источником уважения к себе и веры в себя, стимулирующей поисковую ак-тивность в новой, сложной ситуации. Немецкие евреи дали образец именно такого поведения, и поэтому при первой же возможности они открыли юридические кон-торы и инженерные бюро, заняли кафедры в университетах и места в новых больницах. Пример, достойный изучения и подражания.
Только высокое уважение к себе позволяет отнестись к сложной ситуации как к игровой: этот ход не удался, попробуем другой; этот шаг оказался ошибочным — зайдем с другой стороны. Уинстон Черчилль писал: "Если дверь не открывается, разбегись и толкни. Если она все равно не открылась, разбегись подальше и толкни сильней. Если все еще не удалось, значит разбег должен быть больше, а толчок — более сильным". Но ведь каждый удар о закрытую дверь сопровождает-ся ушибом, порой весьма болезненным. Чтобы не отказаться от попыток, надо от-носиться к болезненным ударам как к естественному условию игровой ситуации. В азарте игры боль переносится легче. Но это возможно только тогда, когда удар не приходится по самолюбию и человек сохраняет способность пошутить над собст-венной неудачей.
Английский премьер доказал собственной судьбой справедливость своих слов.
Когда после победного завершения войны англичане отправили в отставку того, кто вдохнул в них энергию сопротивления Гитлеру, Черчилль не смирился с пора-жением — и вскоре вновь стал премьером. Ему помогла неистощимая поисковая активность, опиравшаяся на несокрушимую веру в самого себя. И она же помогла ему сохранить работоспособность и здоровье до 90 с лишним лет, несмотря на нарушение всех медицинских рекомендаций — избыточный вес, малоподвиж-ность, гаванские сигары и коньяк.
И последнее, что необходимо помнить. Наше уважение к себе, наше самовос-приятие формирует наших детей. И чтобы они выросли с психологией духовной аристократии, а не с психологией чиновника ("Я начальник — ты дурак, ты на-чальник — я дурак"), им необходимо видеть перед собой образец такой психоло-гии и такого поведения.
Поисковая активность и социальная патология.
Ничтожества непогрешимы.
Я спорить с ними не берусь.
Их карликовые вершины
Намного выше, чем Эльбрус.
Они спокойны и упрямы,
И добродетельна их месть.
Для них лишь те достойны рамок,
Кто в эти рамки может влезть.
В предыдущих главах я довольно подробно обосновал концепцию поисковой активности (созданную всего лишь 25 лет назад и потому все еще воспринимае-мую научным сообществом в качестве новой и оригинальной).
Согласно этой концепции, активное поведение в условиях неопределенности (поисковое поведение) является важнейшим фактором соматического здоровья, предотвращает возникновение психосоматических заболеваний и повышает ус-тойчивость организма к стрессу. Напротив, отказ от поиска является неспецифи-ческой и универсальной предпосылкой к развитию самых разнообразных форм патологии.
Однако можно ли утверждать, что поисковая активность полезна всегда и во всем? Если говорить о телесном здоровье, то безусловно можно: для нашего ор-ганизма совершенно безразлично, в какую сторону мы направляем наше поиско-вое поведение и каковы его последствия для нашего социального окружения. Од-нако для самого социального окружения, т.е. для людей, среди которых мы суще-ствуем, это далеко не безразлично. Поисковое поведение может проявляться в творчестве, в борьбе за благородные идеалы, в альтруистическом поведении, на-конец в попытках преодолеть собственные слабости и отрицательные тенденции. Во всех этих случаях поиск оказывается не только спасительным для здоровья, но и в высшей степени благотворным для морального климата в малой или большой группе. Я вспоминаю, с какой белой завистью я читал о психологической атмо-сфере в научной "школе Н.
Бора", превосходно отраженной в книге Данина. Зависть вызывала именно ат-мосфера научного поиска и взаимной поддержки в процессе этого поиска. В таком психологическом климате проявляются и усиливаются лучшие человеческие ка-чества.
Однако, к сожалению, это далеко не единственный и, может быть, даже не са-мый распространенный способ реализации поискового поведения. Активное пове-дение в условиях неопределенности вполне может быть разрушительным, на-правленным на достижение не просто эгоистических, а даже низких и опасных це-лей. В этом случае оно не утрачивает своего положительного воздействия на фи-зическое здоровье человека, склонного к такому поведению, но крайне отрица-тельно влияет на моральное здоровье всего общества.
Лет 15 назад у меня возникла дискуссия с видным немецким психиатром и фи-лософом, основателем движения "Динамическая психиатрия" Г. Аммоном.
Аммон развивал представления о двух типах агрессивности: деструктивной, т.е. разрушительной (этот вид агрессивности подробно описан классическим психо-анализом), и так называемой конструктивной агрессивности. Под последним тер-мином Аммон подразумевал, в сущности, то же самое, что я называл поисковым поведением, но только с положительным знаком: сюда относится активное и по-лезное преобразование мира, творчество, открытость по отношению к новому и т.п. К сожалению, само понятие агрессивности имеет слишком отрицательную ре-путацию и даже прилагательное "конструктивная" не может эту репутацию изме-нить, поэтому я предпочитаю термин "поисковое поведение", тем более, что за этим термином стоят объяснения конкретных механизмов воздействия на здоро-вье и серьезные философские обоснования.
Однако поисковое поведение не дифференцирует конструктивное и деструк-тивное поведение, а для анализа социальных последствий это весьма желатель-но.
Итак, вернемся к дискуссии с Аммоном. Как выдающийся гуманист, Г. Аммон придавал конструктивной агрессивности высокую моральную ценность и предпо-ложил, что этот тип агрессивности преобладает у здоровых творчески ориентиро-ванных людей, тогда как деструктивная агрессивность характеризует асоциаль-ных психопатов (личности без сформированных социальных установок) и больных с психосоматическими заболеваниями. Аммон полагал, что при психосоматиче-ских заболеваниях деструктивная агрессивность направлена не против общества, а против самого человека. Я же, исходя из концепции поисковой активности, воз-ражал против такого представления и предположил, что психосоматические боль-ные характеризуются низким уровнем как конструктивной, так и деструктивной аг-рессивности. Исследования, проведенные в школе Аммона, подтвердили мою точку зрения: психопаты по уровню агрессивности (преимущественно деструктив-ной, но от части и с включением конструктивных элементов) оказались противо-положны психосоматическим больным, у которых оба вида агрессивности при-ближаются к нулевой отметке, по крайней мере в период обострения заболева-ния. Аммон описал этот феномен как дефицит агрессивности, я же предпочитаю говорить о снижении поисковой активности, независимо от ее направленности. Из этих исследований вытекают два важных вывода: во-первых, поисковая актив-ность может быть разрушительной и представлять опасность для социума, во-вторых, даже в этом случае она сохраняет свое защитное влияние на здоровье.
Если перейти от исследований на больных к повседневному опыту, то каждый читатель может привести примеры "опасного", разрушительного поискового при-мера. В начале главы я привел в качестве образца творческой атмосферы инсти-тут Бора в 30-е годы этого столетия. К сожалению, многие ученые могут вспом-нить прямо противоположные примеры разрушительного психологического клима-та во многих научных лабораториях. Я заинтересовался этим феноменом и про-вел не столько научное исследование, сколько частное детективное расследова-ние, беседуя с сотрудниками таких лабораторий.
Выяснилось, что для них была характерна одна и та же динамика поведения руководителя. Будучи исходно человеком активным, с высокой потребностью в достижении успеха и нередко даже с определенным уровнем творческих способ-ностей, этот руководитель по мере достижения административных постов все меньше интересовался наукой и вообще тем делом, ради которого лаборатория создавалась, и все больше — конкурентными отношениями с другими заведую-щими лабораториями. Конструктивное поисковое поведение прекращалось, вы-дыхалось (этому очень способствовали общие социальные условия "наказуемости инициативы"). Но высокая потребность в поиске сохранялась, организм требовал ее удовлетворения, организм угрожал сбоем и нарушением здоровья в случае от-каза от поиска. Между тем творческая деятельность уже утратила привлекатель-ность, ученый терял темп и отставал от развития науки в то время, которое тратил на создание и упрочение карьеры. И реально оставался только один путь для реализации поискового поведения — путь закулисной борьбы и взаимного подси-живания, путь интриг и административных восторгов. Когда убеждаешься, с какой страстью заслуженный в прошлом человек отдается мелочной борьбе за совер-шенно недостойные интересы, поневоле закрадывается сомнение, что человеком движут только рациональные (пусть даже крайне эгоистические и аморальные, но все же рациональные) мотивы. Возникает подозрение, что его толкает на этот путь едва ли не какая-то биологическая мотивация, нечто, требующее немедлен-ного удовлетворения. Я полагаю, что это потребность в поисковом поведении, принявшая крайние антисоциальные формы. Не исключено, что в глубине собст-венного подсознания такой начальник чувствует унизительность своего поведе-ния; но организм властно требует активности, никакая другая форма активности уже невозможна, и подспудное недовольство собой, по механизму психологиче-ских защит, трансформируется в ненависть и агрессивность по отношению к дру-гим — и особенно по отношению к тем своим подчиненным, которые еще не утра-тили способности к конструктивной поисковой активности, к научному творчеству. Поразительно, с какой закономерностью такой начальник начинает преследовать наиболее одаренных собственных сотрудников, способствующих процветанию его собственной лаборатории, ее конкурентоспособности. Возникает парадоксальная ситуация: администратор еще может найти общий язык, договориться со своими реальными конкурентами — такими же карьеристами, как он сам, но не может примириться с существованием собственного одаренного сотрудника, повышаю-щего рейтинг его лаборатории.
Однако по психоаналитическим механизмам это вполне объяснимо: такой со-трудник становится постоянным укором начальнику, который не смог до конца вы-травить из своего подсознания ни воспоминания о счастье подлинно творческой деятельности, ни адекватную оценку такой деятельности. А потому существова-ние человека, способного к конструктивному поиску, снижает самооценку началь-ника и провоцирует комплекс неполноценности. В результате вся деструктивная агрессивность, весь нереализованный запас поисковой активности направляется на тех, кто мог бы восстановить творческий климат в коллективе, и коллектив пе-реходит в состояние стагнации. Мне больше всего знакома эта динамика в науч-ных коллективах, но, к сожалению, это характерно и для других групп и целых со-циальных систем. В романе О. Форш "Одеты камнем" один из героев говорит, что убивший в себе художника становится злодеем. Я бы сказал, не только художника — человек, угасивший в себе творческую искру, легко может стать злодеем, ибо потребность в поиске, подобно запруженному ручью, находит в себе другое русло и заодно способна размыть моральные ценности. Неправильно ориентированный поиск — страшная разрушительная сила, ибо тесно связан с потребностью в са-мосохранении.
Концепция поисковой активности позволяет по-новому взглянуть на старую проблему юношеской агрессивности. Долгое время считалось, да и сейчас многие придерживаются мнения, что агрессивность — неотъемлемое биологическое свойство юности, и следовательно с ним бесполезно бороться.
Однако некоторые факты позволяют усомниться в таком обобщении. Во-первых, согласно этой концепции, биологическая агрессивность зависит от пола и свойственна преимущественно мальчикам. Между тем, в последние годы в России неоднократно обсуждалась проблема беспричинной девичьей агрессивности. Во-вторых, большой опыт наблюдения и воспитания свидетельствует о том, что из-быточная агрессивность — отнюдь не универсальное свойство юности. У многих благополучно развивающихся юношей нет и намека на агрессивное поведение. Чем больше юноша поглощен интересующими его делами — будь то учеба, круж-ки, спорт или хобби, — тем не менее он агрессивен. Напротив, отсутствие ста-бильных интересов предрасполагает к агрессии и другим формам отклоняющего-ся поведения.
Рассуждая в русле концепции поисковой активности, можно сказать, что чем в большей степени поисковая активность находит выражение в адекватном и про-дуктивном поведении, тем меньше шансов для деструктивной агрессии. Но это значит, что агрессивность поддается регуляции, и воспитание правильных уста-новок и нормальных интересов играет решающую роль. Это означает также, что недостаточно подавить агрессивное поведение угрозой наказания — необходимо предоставить человеку альтернативную возможность поискового поведения. Без такой альтернативы подавление агрессивности может привести к депрессии или психосоматическим заболеваниям.
Философия иллюзий, или надо ли смотреть правде в глаза.
Мы живем, точно редкие птицы,
В позолоченной клетке, красивой и прочной,
Построенной нами нарочно, чтоб ею гордиться.
И нам в ней уютно, пока
Неловкая чья-то рука не высыпет мимо любимые спелые зерна.
Тогда мы нередко
Ломаем клетку
И строим другую,
Такую,
В которой просторно, чтоб зерна в нее попадали как в самом начале.
Принципы Ж. Преверу
"Предположим тебе удалось про-бить головой стену. Что ты бу-дешь делать в соседней камере?"
Станислав Ежи Лец
Я давно люблю и цитирую этот едкий, мудрый, скептичный и такой еврейский афоризм пана Станислава. Мне всегда казалось, что ясное понимание неизбеж-ного наличия "соседней камеры" свидетельствует о трезвости взгляда на мир, об умении "смотреть правде в глаза" и ничем не обольщаться. И лишь недавно я яс-но и с удивлением осознал, что все эти высоко ценимые мною качества никогда не мешали мне упорно биться головой в стенку, испытывая прочность того и дру-гого. Более того, я всегда высоко ценил в других эту готовность к бессмысленно-му, казалось бы, пробиванию стен, и меня удручало, когда мои друзья делали слишком уж прагматичные выводы из цитированного афоризма и предпочитали довольствоваться той камерой, в которой уже сидели, оберегая собственную го-лову и чужую стену.
Как совместить мое безоговорочное согласие с позицией Ежи Леца и мою пол-ную неспособность принять эту позицию как руководство к действию?
Мешает ли мне принять ее мой еврейский иррациональный темперамент, не желающий считаться с реальностью, или есть на то другие, менее субъективные и более основательные причины?
За очевидной непоследовательностью моего поведения стоят некоторые фун-даментальные психологические законы, которые делают достойной обсуждения частную подробность моей биографии. Прежде всего опишем один психологиче-ский эксперимент. Группе здоровых испытуемых и группе больных депрессией предлагалось выполнить серию не очень сложных технических задач. Особен-ность эксперимента состояла в том, что результативность испытуемого при вы-полнении этих задач зависела не только от его усилий и умения, но и от скрытого вмешательства экспериментатора, который мог способствовать успеху или, на-против, неудаче. Таким образом, ситуация не полностью контролировалась испы-туемым, и он был предупрежден, что возможно вмешательство внешних факто-ров, влияющих на решение, но не знал, как часто эти факторы будут вмешивать-ся. Именно это и предлагалось ему оценить по завершении эксперимента. Иными словами, ему предлагалось определить, в какой степени он сам контролировал ситуацию, а в какой степени ситуация была под контролем внешних сил. Предпо-лагалось, что здоровые испытуемые оценят ситуацию более адекватно, чем де-прессивные больные; ожидалось, что больные в силу их пассивности и низкой са-мооценки, будут чаще приписывать себе ответственность за неудачи, тогда как успех будут воспринимать как следствие внешних воздействий.
Результат эксперимента опроверг это предположение и вызвал изумление экс-периментаторов. Оказалось, что депрессивные больные значительно точнее оце-нивают степень своего контроля над ситуацией, причем не только при неудачах, но и в случае успеха. Здоровые же испытуемые продемонстрировали явно выра-женную тенденцию переоценивать собственный вклад в успех и считали, что это они контролируют ситуацию и добиваются удач, хотя на самом деле эксперимен-татор им подыгрывал. Таким образом, здоровые люди оказались склонны к не-обоснованному оптимизму и завышению своих возможностей, тогда как депрес-сивные больные проявили неожиданную точность в своих оценках и самооценках.
Этот эксперимент поставил психологов перед очень серьезной проблемой.
Рассматривая способность к объективному восприятию реальности как высшую самостоятельную ценность, известный американский психолог проф. Селигман пришел к выводу, что депрессия имеет положительную сторону: она позволяет объективнее воспринимать реальность, освобождает от необоснованного опти-мизма, искажающего восприятие. Селигман даже предположил, что из-за этого ценного качества умеренная депрессия имеет важное приспособительное значе-ние и именно поэтому не исчезла в процессе эволюции. Подразумевается, что всем нам не худо быть немного депрессивными и благодаря этому — более реа-листичными.
Однако врачу-психиатру очень трудно согласиться с такой позицией.
Прежде всего, депрессия, даже умеренно выраженная, сопряжена с душевным страданием и уже по одному этому не может быть "рекомендована" человеку.
Во-вторых, известно, что депрессия снижает сопротивляемость организма ко всем вредным воздействиям, способствует возникновению соматических заболе-ваний, вплоть до самых тяжелых, снижает адаптивные способности организма и в силу всех этих причин не может играть никакой положительной, приспособитель-ной роли в эволюции. В-третьих, если даже депрессия способствует более объек-тивному взгляду на себя и на мир, этот взгляд не имеет практического значения, ибо депрессия одновременно блокирует активное поведение, так что никакой, са-мый трезвый подход к действительности не может реализоваться в поведении и привести к изменению ситуации в желательном направлении. А зачем в таком случае "видеть все, как есть" — право же, это только способствует дополнитель-ным мучениям, что характерно для депрессии.
Но в таком случае остается предположить нечто противоположное: неспособ-ность к строго объективному восприятию реальности, оптимистический взгляд на вещи и на самого себя, завышенное представление о собственных возможностях и о способности контролировать ситуацию — все эти особенности присущи здоро-вому человеку потому, что позволяют ему активнее бороться с трудностями и бросать миру вызов вопреки отсутствию твердых, гарантированных шансов на выигрыш. В самом деле — ни одна задача, требующая нестандартного, творче-ского подхода, и впрямь ведь не имеет очевидных решений и "объективно" выгля-дит неразрешимой, поскольку ни разу не была решена в прошлом. И почти любой риск, без которого невозможно ни одно серьезное начинание, представляется не-оправданным с точки зрения холодной логики и подсчета всех "за" и "против" — до тех пор, пока его не оправдает вовсе негарантированный вначале успех. Это значит, что реальность нельзя оценивать как статичную, то есть по тем ее призна-кам, которые она проявляет на данный момент, — в ее оценку должен имплицит-но входить также и учет предполагаемой активности человека по изменению ре-альности, и этот параметр остается субъективным и сомнительным до тех пор, пока не реализуется. Его нельзя учесть вполне объективно — но, с другой сторо-ны, его нельзя и не учитывать. А для того, чтобы ничто не помешало этому потен-циалу реализоваться, человек должен сохранять оптимистический взгляд на свои возможности.
Вера в собственные возможности, оптимизм, пусть даже несколько избыточный с позиции трезвого наблюдателя, необходимы для проявления поискового пове-дения. Между тем, даже в тех случаях, когда эта активность не приводит к успеш-ному решению реальных задач, один бесспорный выигрыш она гарантирует — выигрыш в здоровье, ибо сам процесс поиска как таковой повышает сопротивляе-мость организма к любым вредным факторам ("не догоню, так хоть согреюсь"). Так что же, в конечном счете, предпочтительней: объективно оценить задачу как неразрешимую, а свои возможности как недостаточные, отказаться от поиска ре-шения и в результате утратить не только шанс на решение задачи, но и ухудшить собственное здоровье — или подойти к проблеме с неоправданным оптимизмом, включиться в активное ее решение и по крайней мере выиграть такую непреходя-щую ценность, как здоровье, а там, глядишь, и создать своей активностью неуч-тенные, да и не существовавшие ранее шансы на выигрыш? Ответ представляет-ся однозначным, и именно поэтому здоровые люди, в отличие от больных депрес-сией, видят мир в более розовых тонах, чем он объективно того заслуживает. Есть правда объективного, компьютерного учета всех статичных факторов реальности — и есть более высокая истина динамичного поиска, который эту реальность пре-образует.
Для предельного обострения проблемы приведем следующий пример. Каждый человек смертен, и перед неизбежностью собственного исчезновения любая ак-тивность может считаться бессмысленной. Это — объективная реальность, и де-прессивные больные нередко ее осознают. Но здоровые люди наделены способ-ностью игнорировать эту реальность и продолжать активное поведение, руково-дствуясь иллюзией бессмертия, воспринимая неминуемую смерть как абстрак-цию. Если бы не эта иллюзия, не этот необоснованный оптимизм, смерть каждого из нас наступила бы раньше, из-за отчаяния и депрессии. Но еще важнее, что ос-тановилось бы все развитие человечества, имеющее гораздо большее значение, чем судьба каждого из нас в отдельности, ибо все общество превратилось бы в большую палату депрессивных больных.
Следовательно, тот факт, что за стеной находится соседняя камера, отнюдь не означает, будто биться головой о стену совершенно нелепо — глядишь, в резуль-тате и камера расширится. Так действует этот закон на уровне индивидуальной психологии. Так же действует он и на уровне социальной психологии больших групп, одним из ярких примеров чего является создание государства Израиль — разве объявление независимости в реальных условиях 1948 года не было прояв-лением необоснованного оптимизма по отношению к реальности? Однако само объявление независимости изменило эту реальность — по меньшей мере, изме-нило психологический климат, и это оказалось решающим. "Тот, кто не верит в чудо, не может считаться в Израиле реалистом", — сказал Бен-Гурион, и в этом парадоксе заключена глубокая психологическая правда, ибо вера в чудо (т.е. "не-обоснованный оптимизм"), определяя человеческую активность, способна эту ре-альность изменить. И поэтому другим названием этой главы могло бы быть:
"Два афоризма — Бен-Гурион против Ежи Леца".
Поисковая активность и проблемы обучения и воспитания.
Я решил доиграть.
До последнего хода.
До мата.
Без постыдной надежды на чей-то случайный зевок.
Отнестись бы к игре, как меня обучали когда-то —
Чтоб с небрежной улыбкой при-нять поражение мог.
Я фигур не смахну.
Не потребую хода обратно.
Остановкой часов я себя самого не предам.
Это только игра.
А еще мне подумать приятно, Что мой опыт игры пригодится по-том дочерям.
Одной из важнейших характеристик, позволяющих судить о сформированности жизненной позиции, является способность к построению такой системы взаимоот-ношений с окружающим миром, при которой возникновение ситуаций, расцени-ваемых как неприемлемые, вызывает стремление к самостоятельному изменению внешнего или внутреннего плана ситуации. Эти взаимоотношения во многом оп-ределяются сформированной поисковой активностью, понимаемой как общий не-специфический фактор, определяющий устойчивость организма к стрессу и вред-ным воздействиям.
Существенную роль в деформации активной жизненной позиции играет разви-тие состояний отказа от поиска, при которых нарушается взаимодействие челове-ка с окружающим миром и возникает угроза его физическому и психическому здо-ровью. На наш взгляд, развитие состояний отказа от поиска может быть обуслов-лено различными причинами, отличающимися по объективным условиям форми-рования этого состояния и по субъективной оценке происходящих событий.
К первой группе относятся те ситуации, когда человеку для достижения цели не нужно осуществлять поисковое поведение. Имеющая при этом место фрустрация* исходной поисковой активности в конечном счете приводит к возникновению эмо-циональной напряженности, обусловленной страхом перед изменением ситуации, что ведет к отказу от поиска. Можно предположить, что важную роль при этом иг-рает исходный уровень поисковой активности. Так, если в ходе онтогенетического развития отсутствуют условия для формирования поисковой активности и уровень ее, соответственно, очень низок, то при столкновении с реальными трудностями такой человек не способен включаться в их преодоление.
Иная картина в рамках этого же варианта может наблюдаться при исходно вы-соком уровне поисковой активности. Очевидно, снижение поисковой активности в этом случае возможно тогда, когда человек ориентирован на достижение какой-нибудь значимой для него цели, рассматриваемой как конечная. Тем самым он как бы мотивирует себя на отсутствие поиска после достижения цели. Однако по-исковая активность может реализовываться в других сферах деятельности. Если этого не происходит, развивается эмоциональная напряженность, приводящая к построению неадекватных поведенческих схем и провоцирующая развитие отказа.
Вторая группа включает в себя те жизненные ситуации, в которых неудачи, следуя одна за одной, приводят к тому, что человек устает с ними бороться и ждет, что его действия, направленные на достижение цели, не приведут к желае-мому результату. Неудачи начинают приобретать для него большую эмоциональ-ную значимость или личностный смысл, чем достижение цели. Все это приводит к развитию пассивной стратегии поведения, а различия в исходном уровне поиско-вой активности, очевидно, могут определить лишь скорость выработки этого со-стояния. Эти данные хорошо укладываются в концепцию обученной беспомощно-сти, о которой мы уже говорили выше.
Но надо сказать, что результаты, полученные лабораторным путем, не объяс-няют полностью человеческие реакции, наблюдаемые в повседневной жизни. Так, в реальной жизни обученная беспомощность может развиться не только в том случае, когда человек считает причиной своих неудач себя, но и тогда, когда он видит их причину во внешних обстоятельствах, однако это возможно в высоко значимой для субъекта ситуации. Правда, в такой ситуации беспомощность обыч-но не распространяется на другие сферы деятельности, а может компенсировать-ся активизацией деятельности, не связанной с решаемой проблемой.
Вместе с тем отнесение причин неудач вовне или внутрь — не единственная установка, определяющая проявление обученной беспомощности.
Большое значение имеет также фактор времени, т.е. считает ли человек свои неудачи происходящими только в настоящем или предполагает, что они будут преследовать его в будущем. Последнее, очевидно, отражает большую степень сформированности отказа от поиска.
Также важна установка относительно области распространения неудач — отно-сятся ли они к узкой сфере деятельности или к любой области приложения уси-лий. Отношение между установками во многом определяет степень распростра-нения беспомощности на разные виды деятельности в настоящем и будущем. Кроме того, вероятно, генерализованная во времени и пространстве обученная беспомощность формируется на фоне фрустрации мотивов, задающих наиболее значимую сферу деятельности человека, а в период формирования личности это, очевидно, возможно при фрустрации ведущей деятельности, определяющей спе-цифику каждого возраста.
Как было показано многочисленными исследованиями, одну из ведущих ролей в процессе формирования личности начиная уже с младенческого возраста игра-ет общение. Специфика социальности ребенка в этом возрасте заключается, с одной стороны, в его абсолютной беспомощности, а с другой — в том, что все его отношения с внешним миром опосредованы взрослым, и прежде всего матерью.
Очень большое значение в этом возрасте имеет эмоциональный компонент общения. Лишение его в значительной мере способствует увеличению чувства беспомощности, ребенок впадает в состояние тревоги и дискомфорта, что неред-ко приводит к аномалиям в психическом развитии. Трудно судить, насколько ре-бенок в этом возрасте способен оценивать степень неконтролируемости ситуации и, соответственно, независимости между поведением и его результатом, но явле-ния, возникающие при фрустрации потребности в эмоциональном общении, очень напоминают состояние обученной беспомощности. Кроме того, особенности пси-хики ребенка этого возраста не дают возможности осуществления заместительно-го поведения, и обученная беспомощность носит глобальный, генерализованный характер, что оказывает большое влияние на дальнейшее как физическое, так и психическое развитие ребенка. Сопоставление психического развития детей из детского дома и детей, воспитывающихся в семье, показало, что первые значи-тельно отстают в развитии мотивационной сферы, навыков общения и речи. Была показана их большая пассивность, зависимость от мнения взрослого. С точки зре-ния авторов, серьезным фактором, влияющим на задержку развития эмоциональ-но-волевой сферы, является недостаточный опыт совместного эмоционального переживания.
Вместе с тем важным условием развития ребенка этого возраста является воз-можность реализации двигательной активности. Ограничение ее (например, тугим пеленанием) может резко усилить чувство беспомощности. Некоторые исследова-тели считают тугое пеленание серьезным фактором риска в формировании пас-сивности и безынициативности в дальнейшем.
Однако даже при отсутствии факторов, ограничивающих двигательную актив-ность, но при фрустрации ведущей деятельности этого возраста — общении со взрослыми — возникает обученная беспомощность. Ее формирование в этом возрасте имеет самые неблагоприятные последствия для дальнейшего развития личности, так как именно в этом возрасте закладывается фундамент этого про-цесса.
Таким образом, в период раннего детства ребенок со сформированным отказом от поиска приходит к дальнейшему развитию психических функций неготовым. Поэтому можно предположить, что дети, получившие в младенческом возрасте опыт беспомощности, даже если вызванные ею задержки в развитии относитель-но скорректированы, будут более склонны к формированию отказа от поиска на более поздних стадиях своего развития.
В период раннего детства общение со взрослыми протекает на фоне развития предметной деятельности, в форме сотрудничества ребенка и взрослого. Конеч-но, эмоциональный компонент общения остается значимым, но развитие обучен-ной беспомощности на фоне его фрустрации в этом возрасте, возможно, не будет носить глобального характера, как это было бы в младенческом возрасте. Веро-ятно, это обусловлено не только расширением сферы взаимодействия ребенка с окружающим миром и, соответственно, появлением возможности выхода в замес-тительное поведение, но и тем, что ведущая деятельность и стоящая за ней ис-следовательская активность, направленная на познание окружающего мира, если и фрустрируется, то только косвенно.
Иная картина наблюдается, если по тем или иным причинам фрустрируется ис-следовательская активность ребенка. Большое значение в развитии подобной си-туации имеет отношение к ребенку в семье. Так, постоянные запреты и одергива-ния, характеризующие авторитарный стиль воспитания, способствуют развитию эмоциональной напряженности, не позволяющей активно включаться в деятель-ность, что, с одной стороны, может привести к задержке в развитии познаватель-но-интеллектуальной сферы, а с другой — возникающая эмоциональная напря-женность провоцирует и нарушения общения. В сочетании с постоянной невоз-можностью реализации деятельности это приводит к развитию состояния отказа от поиска по типу обученной беспомощности, причем в этом случае она будет но-сить глобальный характер. Это предположение обусловлено еще и тем, что в этом возрасте ребенок не в состоянии осознать причины своей эмоциональной напряженности (т.е. — я ли плохой, или просто так складывается).
Другим вариантом отношения к ребенку, провоцирующим развитие отказа от поиска, является гиперопека, развивающаяся достаточно часто в результате того, что отношение к ребенку, оценка его возможностей со стороны родителей не из-меняется по сравнению с младенческим возрастом, т.е. они продолжают видеть в ребенке беспомощное существо, не способное ни к каким (или к очень малому ко-личеству) самостоятельным действиям.
Естественно, в таком случае возникает стремление оградить ребенка от реше-ния встающих перед ним задач, даже таких, которые он уже способен решать са-мостоятельно, что также не приводит к формированию активного отношения к ок-ружающему миру. Так, если предпосылки для формирования поисковой активно-сти были созданы только в младенческом возрасте, а на последующих этапах он-тогенеза ребенок попадал в подобные ситуации, то во взрослом возрасте у такого человека поиск будет носить ситуативно обусловленный характер.
Кроме того, формирование предпосылок для развития сюжетно-ролевой игры, характерное для раннего детства, при таких условиях развития не происходит, что может существенно исказить дальнейшее формирование личности.
С развитием ребенка стиль воспитания в семье приобретает все большее зна-чение для формирования активной жизненной позиции. Было проанализировано влияние неправильного воспитания на тип разрешения жизненных трудностей во взрослом возрасте, в большей мере определяющийся степенью сформированно-сти поисковой активности. Показана зависимость формирования неадекватного стиля разрешения конфликтных ситуаций от различного рода искажений воспита-ния и влияние их на формирование такой стратегии поведения, которая способст-вует развитию различных (в зависимости от стиля воспитания) психогенных забо-леваний. Часть из них рассматривается как следствие развития отказа от поиска. Принимая во внимание то обстоятельство, что в период дошкольного детства взрослый по-прежнему является центральной фигурой в социальной ситуации развития ребенка, именно искажение процесса воспитания играет главную роль в формировании обученной беспомощности на этом возрастном этапе.
Варианты отношения взрослого к ребенку условно можно разделить на три большие группы: авторитарное отношение, гиперопека и эмоциональная холод-ность и равнодушие к судьбе ребенка. Влияние первых двух на формирование от-каза от поиска в раннем детстве мы рассматривали выше, процесс развития этого состояния в дошкольном возрасте иной.
Авторитарный стиль воспитания может способствовать снижению интереса к окружающему миру и формированию безынициативности. В то же время в игре, в том числе индивидуальной, должны реализовываться актуальные мотивы ребен-ка, и фрустрация их усиливает эмоциональную напряженность. При участии тако-го ребенка в играх со сверстниками влияние этого стиля воспитания может ска-заться в неумении принять на себя роль и неадекватности ее исполнения. Такое неумение может привести к тому, что его не будут принимать в игру, а это, в свою очередь, способствует нарастанию внутренней напряженности в общении со сверстниками. По мнению Л. И. Божович, это может привести к развитию таких черт личности, как робость и неуверенность в себе, или, наоборот, агрессивности и негативизму. Как тот, так и другой варианты не способствуют построению адек-ватных поведенческих схем. Это, в конечном счете, еще больше усиливает эмо-циональное напряжение, ребенок начинает ощущать неподконтрольность ситуа-ции, а при имеющемся стиле воспитания и отношения к нему со стороны значи-мых других такое разрешение ситуации, которое могло бы ликвидировать эмо-циональное напряжение и чувство беспомощности, невозможно, и потому очень велика вероятность развития отказа от поиска.
Другим вариантом фрустрации ведущих мотивов и подавления самостоятель-ности ребенка в семье является гиперопека. Такой тип воспитания способствует развитию несамостоятельности, трудности в принятии решений, неумению найти способ разрешения неизвестной ранее ситуации и в критических случаях — пас-сивность и уход от решения жизненной проблемы.
На поведенческом уровне это может проявиться не только в неумении вклю-читься в игру и адекватно исполнять приписанную роль, но и в том, что ребенок будет ограничивать свои контакты со сверстниками и максимально стремиться к общению в кругу семьи, где все его потребности удовлетворяются по первому требованию. Можно предположить изначальную фрустрацию потребности обще-ния со сверстниками, где приходится самостоятельно отстаивать свои интересы и решать встающие проблемы. В этой ситуации ребенок, очевидно, будет испыты-вать чувство неуверенности и беспомощности, а в силу фрустрации мотива само-актуализации, естественной при таком стиле воспитания, не происходит адекват-ное включение в ведущую деятельность, что еще более усиливает чувство бес-помощности.
В семьях, характеризующихся эмоциональной холодностью и равнодушием к ребенку, очевидно, будет наблюдаться обратная картина: при фрустрации по-требности общения со взрослыми общение со сверстниками изначально оказыва-ется сохранным. Однако в подобных семьях искажение взаимоотношений приво-дит к неадекватному представлению о мире взрослых и системе ценностей в этом мире. Учитывая то обстоятельство, что роль взрослого — одна из наиболее же-ланных ролей в игре, это может привести к неадекватному исполнению "подобных ролей, что, в свою очередь, не будет способствовать выбору этих детей на такие роли. А это может обусловить развитие эмоциональной напряженности и, соот-ветственно, нарушение общения со сверстниками. Однако в этом случае наибо-лее вероятно формирование локальной беспомощности, связанной именно с ис-полнением "взрослых" ролей, так как в этом возрасте уже достаточно широка сфера деятельности, где возможно заместительное поведение, появляется воз-можность отнесения причины своих неудач вовне или вовнутрь и т.п. Ярко выра-женная в этом возрасте ориентация в своих оценках на мнение взрослого в рас-сматриваемом случае может способствовать развитию локальной беспомощности в глобальную.
Исходя из сказанного, можно видеть, что любой из рассмотренных случаев приводит к развитию отказа от поиска вне зависимости от того, фрустрация какого из компонентов ведущей деятельности имеет место.
Принимая во внимание то обстоятельство, что игра является генератором раз-вития ребенка, и что в период ее доминирования как ведущей деятельности, кро-ме усвоения социальных норм и приобретения навыков общения со сверстниками закладываются предпосылки для развития учебной деятельности как ведущей на следующем этапе онтогенеза, можно предположить, что при развитии состояния отказа от поиска формирование этих предпосылок будет задержано или вообще не произойдет. В таком случае решение проблемы готовности к школьному обу-чению в отношении этих детей приобретает большую значимость, так как эта го-товность определяется не только развитием познавательной сферы, но и специ-фическим развитием потребностно-мотивационной и эмоциональной сфер, и, со-ответственно, отношением ребенка к действительности. По мнению Л. И. Божо-вич, к числу новообразований, характеризующих готовность к школьному обуче-нию в этих сферах, относится появление опосредованной мотивации, внутренних этических инстанций и зарождение самооценки. Можно предположить, что у детей со сформированным в период дошкольного детства отказом от поиска затормо-зится или исказится формирование этих особенностей, что в процессе обучения может сыграть неблагоприятную роль и способствовать дальнейшему развитию пассивной стратегии поведения.
Школьный возраст по сравнению с предыдущим характеризуется значительно большими возможностями компенсации беспомощности, если она развивается. Хотя здесь, как и в любом другом возрастном периоде, существует возможность развития глобальной, генерализованной беспомощности. В связи с этим пробле-ма отметки как фактора, способного фрустрировать или, наоборот, стимулировать учебную деятельность как ведущую, особенно на ранних этапах школьного воз-раста, приобретает очень большое значение. Проблема низкой успеваемости от-стающих учеников (без органической обусловленности отставания) может явиться иллюстрацией формирования отказа от поиска на этом возрастном этапе. В силу достаточной сформированности потребностно-мотивационной сферы здесь уже можно видеть взаимодействие психологических установок, определяющих харак-тер формирующейся при неблагоприятных условиях развития обученной беспо-мощности.
Например, отстающий ученик может считать, что причиной его плохих оценок является отсутствие способностей, низкий уровень интеллекта, и в этом случае его беспомощность, обусловленная внутренней причиной, стабильна и всеобъем-люща, так как подобная оценка своих способностей может обусловить не только отставание по всем предметам, но и неудачи в будущем.
Конечно, реализация таких перспектив менее вероятна, если будет реализова-на какая-либо сфера деятельности, не охваченная беспомощностью (разумеется, если эта деятельность не носит антисоциальный характер). В другом случае он может считать, что его неуспехи связаны с плохим самочувствием или являются следствием переутомления, и тогда беспомощность, хотя и определяется внут-ренней причиной и распространяется на все виды деятельности, не является сильной, так как отдых и укрепление здоровья увеличивают вероятность улучше-ния успеваемости.
Причины неуспеваемости могут приписываться также внешним обстоятельст-вам, и тем не менее беспомощность окажется стабильной и относящейся ко всем учебным предметам — если неудачи объясняются завышением требований педа-гогов. Но точно такая же установка может касаться одного только предмета, и то-гда беспомощность будет носить специфический локальный характер и не отра-зится на усвоении знаний и по другим дисциплинам.
В то же время такой внутренний фактор, как отсутствие интереса к какому-то одному определенному предмету, будет способствовать формированию локаль-ной, но постоянной беспомощности в изучении именно этого предмета. В данной ситуации, особенно если по другим предметам ученик хорошо успевает, создает-ся впечатление, что ему не хватает времени на изучение этого предмета, что формирует предпосылки нестабильной беспомощности, связанной с внешним фактором (дефицит времени). Независимо от того, по какой причине ухудшается успеваемость у школьника, позиция преподавателя играет существенную роль в преодолении или закреплении этого отставания. К сожалению, нередко возникает ситуация, при которой отрицательные оценки, следуя одна за одной, не только не стимулируют ученика к более интенсивному обучению, но окончательно подры-вают его веру в собственные возможности, надежду на улучшение своего положе-ния и интерес к учебе. В результате достаточно быстро развивается обученная беспомощность, которая иногда переживается очень тяжело из-за отсутствия пе-дагогического такта у преподавателя. В связи с этим исчезает умение продемон-стрировать свои знания, да и сами знания у ученика продолжают ухудшаться, что влечет за собой дальнейшее снижение успеваемости. Кроме того, большой вред оказывает сопоставление такого ученика с одноклассниками, а также отношение учителя к нему как к безнадежно отстающему. Даже если такое отношение не де-монстрируется сознательно, оно достаточно ярко проявляется в обращении с учеником (в мимике, жестах, интонациях) и безошибочно определяется как самим учеником, так и его товарищами.
Для ребенка столь зависимого в своей самооценке от мнения окружающих, та-кого отношения может быть достаточно для окончательный утраты веры в себя. Кроме того, для ученика неважно, упрекают его в недостаточной сообразительно-сти или в лени, в плохом усвоении материала или в неумении сосредоточиться. Это обстоятельство часто упускается из виду, и предполагается, что такие черты, как лень и повышенная отвлекаемость, целиком подчинены самоконтролю, а по-тому ученика необходимо наказывать для того, чтобы заставить его бороться с этими недостатками. Однако дефицит воли, который лежит в основе лени и не-умения сосредоточиться на материале, может восприниматься как постоянно действующий, неустранимый фактор, и каждый новый неуспех только укрепляет эту установку. К тому же этот фактор глобальный, распространяющийся на все виды деятельности, и не только в настоящем, но и в будущем. Этот фактор, зави-сящий не от объективных условий, а от самого человека, существенно увеличива-ет трудности, приводя к снижению самооценки и не оставляя надежд на улучше-ние ситуации за счет изменения внешних обстоятельств. Таким образом, у учени-ка обученная беспомощность проявляется во всех аспектах: снижается интерес к учебе, не замечаются собственные успехи, даже если они иногда имеют место, нарастает эмоциональное напряжение.
Исходя из сказанного, иначе смотрятся такие типичные способы самооправда-ния отстающих учеников, как ссылка на необъективность, повышенную требова-тельность учителя или на невезение и случайности. В этих аргументах прослежи-вается не только стремление сложить с себя ответственность, но и потребность защититься от установок, которые способны превратить обученную беспомощ-ность в стабильное состояние. Ведь приписывание поражений неудачному стече-нию обстоятельств, которые всегда могут измениться, или предвзятому отноше-нию одного конкретного человека способствует сохранению веры в собственные возможности и ограничивает прогноз будущих неудач.
Еще одним способом самостоятельной компенсации обученной беспомощности является поиск внешкольных интересов. Хотя и здесь есть свои трудности — час-то отношение к внеучебным интересам у отстающих учеников носит пресекающий характер — распространено мнение, что эти увлечения отвлекают от занятий. Учителя, родители и преподаватели кружков нередко требуют, чтобы до занятия любимым делом была исправлена успеваемость. В ряде случаев такой запрет действительно носит стимулирующий характер, но это случается чаще, если обу-чение еще не очень запущено и обученная беспомощность не выработана. Если же она уже сформировалась, то имеет тенденцию распространяться на все виды деятельности и "убивать" любые увлечения. Подобный запрет может побудить не-которых учеников к поиску других средств реализации активности, которые не все-гда носят социально одобряемый характер. Однако наряду с описываемыми про-блемами, связанными с успеваемостью отстающих учеников, существует еще од-на, на которой, на наш взгляд, стоит остановиться. Речь идет о части учащихся, входящих в группу отличников. Известно, в младших классах учителя часто выби-рают из всего класса несколько учеников в качестве примера для остальных. При-чем часто в качестве критерия отбора выступает не степень развитости интеллек-туально-познавательной сферы, а выраженность таких характеристик, как стара-тельность, аккуратность и т.п. Эти ученики постоянно получают хорошие оценки, их хвалит учитель, который является центральной фигурой для младшего школь-ника и, соответственно, одноклассники этих учеников начинают относиться к ним так же, как и учитель. При переходе в среднюю школу на отношение учителей к ученику оказывает существенное влияние его принадлежность к группе отлични-ков в младшем школьном возрасте. Часто принадлежность к этой группе провоци-рует ситуацию, при которой любой ответ такого ученика, каким бы он ни был, удо-стаивается высокой оценки. С одной стороны, такая ситуация является отражени-ем позиции учителя в отношении данного ученика. Но существует другая сторона — когда ученик осознает, что ему не надо уже затрачивать усилий для достиже-ния желаемого результата, это блокирует поисковое поведение, что, в свою оче-редь, ведет к формированию пассивной стратегии, препятствует включению уче-ника в решение возникающих задач.
Кроме того, нахождение ученика в этой группе способствует формированию достаточно высокой самооценки, обусловленной как отношением учителей, так и сверстников. И если у ученика с развившимся по такому типу отказом от поиска изменяется социальная ситуация и он попадает в условия, требующие от него ак-тивного включения в решение встающих проблем, возникает достаточно сильная внутренняя напряженность, обусловленная как невозможностью применения вы-работанных стереотипов поведения, так и высоким уровнем притязания и страхом перед возможным неуспехом.
Описанные механизмы формирования отказа от поиска действуют на протяже-нии всего школьного возраста, однако в зависимости от того, какой это возраст — младший, средний или старший школьный, формирование подобной стратегии поведении может быть обусловлено либо непосредственной фрустрацией учеб-ной деятельности, либо развитием на фоне фрустрации другой, более значимой для данного возраста сферы взаимодействия с социальной средой.
В младшем и начале среднего школьного возраста, когда учебная деятель-ность является ведущей, развитие состояния отказа от поиска обусловлено непо-средственно фрустрацией учебной деятельности. Но в подростковом возрасте, когда ведущим становится интимно-личностное общение и активно формируются такие образования, как самооценка и самосознание, результаты учебной дея-тельности, и в частности отметки, начинают выступать лишь как одно из средств завоевания желаемого положения в коллективе сверстников. В этом случае, оче-видно, развитие обученной беспомощности, генерализованной во времени и про-странстве, возможно при фрустрации мотивов, задающих деятельность общения, а беспомощность, сформированная в плане учебной деятельности, будет носить характер следствия фрустрации этих мотивов. Разумеется, это не относится к тем случаям, когда ученик приходит в подростковый возраст с уже имеющейся беспо-мощностью.
Так, в случае длительного неприятия подростка значимым другим или другими вероятность нарушения общения с людьми, составляющими его социальное ок-ружение, достаточно велика. Это обусловлено тем, что помимо фрустрации моти-вов ведущей деятельности возникает несоответствие между самооценкой и имеющимся уровнем притязаний с одной стороны и реальной ситуацией — с дру-гой. В подростковом возрасте такие ситуации переживаются крайне остро, и пе-реживание их достаточно часто приводит к развитию таких качеств, которые не носят социально одобряемого характера. К ним относятся отказ подчиниться тре-бованиям старших, нарочитое противопоставление себя коллективу сверстников, дурашливость и т.п. Подобные поведенческие реакции провоцируют нарушение общения со сверстниками и преподавателями, что, в свою очередь, может вы-звать к жизни те связанные с обучением проблемы, которые рассматривались выше.
Помимо описанных факторов, способных оказать существенное влияние на формирование беспомощности, большую роль в развитии этого состояния и за-креплении пассивной стратегии поведения играет характер отношения к подрост-ку в семье. В подростковом возрасте особенно остро стоит вопрос о стиле воспи-тания: подростки "с низкой самооценкой, выраженным чувством собственной изо-лированности и ненужности, малой социальной активностью и неудовлетворенно-стью в социальных контактах имели негативный опыт внутрисемейных отношений: преобладание "воспитательных" рациональных воздействий над непосредствен-ным эмоциональным отношением, наказание как основной способ контроля, от-сутствие четкой воспитательной программы. В других исследованиях было пока-зано влияние различных искажений в воспитательном процессе в кругу семьи на формирование неадекватных отношений со средой в этом возрасте, которые спо-собствовали построению поведенческих схем, приводивших к развитию отказа от поиска как в подростковом периоде, так и во взрослом возрасте.
Таким образом, в подростковом возрасте фрустрация мотива аффилиации в любой сфере общения способна привести к развитию состояния отказа от поиска. Причем его формирование в этой сфере определяет специфику стратегии пове-дения в других сферах взаимодействия с окружающей средой.
Исходя из всего сказанного, видно, что отказ от поиска на любой стадии онтоге-нетического развития оказывает существенное влияние на дальнейшее формиро-вание личности ребенка. Это обусловлено тем, что в период доминирования ве-дущей деятельности, свойственной определенному возрастному периоду, закла-дываются предпосылки развития той деятельности, которая будет ведущей на следующем этапе онтогенетического развития. И если на каком-нибудь этапе раз-вивается обученная беспомощность, то формирование этих предпосылок задер-живается. В то время, когда развиваются высшие психические функции, это может привести к задержке психического развития. Можно предположить, что в период развития личности формирование беспомощности является серьезным фактором риска в развитии состояния отказа от поиска во взрослом возрасте.
Кроме того, на основании сказанного можно предположить, что отказ от поиска, развивающийся на фоне полного благополучия, может быть сформирован только тогда, когда у человека уже достаточно хорошо сформированы такие психологи-ческие образования, как самооценка и уровень притязаний.
Напротив, пока центром социальной ситуации развития ребенка является взрослый, пока нет четко дифференцированного отношения к явлениям внешнего мира, отказ от поиска может развиваться только по типу обученной беспомощно-сти. Конечно, ситуация гиперопеки, особенно на ранних этапах онтогенеза, созда-ет впечатление развития состояния отказа от поиска на фоне полного благополу-чия. Однако в ситуации гиперопеки любая необходимость сознательного действия или самостоятельного решения приводит к чувству страха, на фоне которого и возникает отказ от поиска по типу обученной беспомощности.
Еще одной проблемой, которая связана с влиянием обученной беспомощности на последующее развитие, является острота прохождения кризиса, характери-зующего смену ведущей деятельности. По данным М. Эйнсворта, младенцам, ха-рактеризующимся пассивным поведением в незнакомой ситуации даже в присут-ствии матери, беспомощностью и дезориентированностью в ее отсутствие и сла-бостью эмоциональной реакции при ее появлении, свойственен слабо выражен-ный кризис первого года. По мнению Л. С. Выготского, дети, отличающиеся сма-занным кризисом трех лет, в дальнейшем характеризуются пассивностью и безы-нициативностью. Эти данные позволяют предположить, что развивающаяся на определенном возрастном этапе беспомощность оказывает влияние на формиро-вание отказа от поиска во взрослом возрасте.
II. Межполушарная асимметрия и особенности вербально-логического и образного мышления.
Поведение и расщепленный мозг.
Застывший мир, застывший страх.
А где-то у его границы
Другой, расколотый в горах,
Взлететь готовый и разбиться.
Два мира разделил провал,
Два — друг без друга невозмож-ных..
Скажи мне, как ты угадал,
Что это жизнь моя, художник?
Не помню, кому принадлежит получившая известность шутка, что все науки де-лятся на естественные и противоестественные. К первой категории принадлежат, разумеется, такие уважаемые дисциплины, как физика и химия, и на правах бед-ной, но принимаемой родственницы к ним примыкает биология.
Правда, после открытий в генетике, появления генной инженерии и молекуляр-ной биологии статус биологии поднялся. Ко второй категории принадлежат науки гуманитарные, а психология и психофизиология занимают неопределенное про-межуточное положение — будучи науками экспериментальными, они отделились от остальных гуманитарных, но до уровня естественных наук так и не дотянули. Действительно, можно ли назвать в науке о мозге открытие, сопоставимое по зна-чению с расщеплением атомного ядра в физике?.
Оказывается, можно. По странному совпадению, это тоже расщепление, но не ядра, а мозга. Но расскажем все по порядку.
В середине 50-х годов нескольким американским исследователям и врачам пришла в голову идея необычного лечения безнадежных случаев эпилепсии.
Речь шла о таких тяжелых эпилептических припадках с потерей сознания и су-дорогами, которые часто следовали один за другим, не поддавались лекарствен-ному лечению и быстро приводили человека к полной инвалидности.
В основе таких распространенных судорог лежит принцип порочного круга: па-тологическая (эпилептическая) электрическая активность, возникнув в одном по-лушарии мозга, распространяется на другое полушарие по многочисленным нерв-ным связям, которые эти полушария соединяют. Теперь, когда такой эпилептиче-ский "пожар" охватывает второе полушарие, он по тем же связям поддерживает и усиливает исходный очаг в первом полушарии, и так они друг друга индуцируют до тех пор, пока тяжелый эпилептический приступ не истощит на какое-то время всю электрическую энергию мозга. А затем все начинается сначала, причем каж-дый предыдущий приступ облегчает возникновение последующего.
Американцам пришла в голову простая идея: разъединить правое и левое по-лушария головного мозга, рассечь нервные связи между ними, чтобы предотвра-тить систематическое распространение эпилептических разрядов на весь мозг. Полушария соединены миллионами нервных волокон, которые передают инфор-мацию из одного полушария в другое и образуют так называемое мозолистое те-ло — белесоватую плотную массу, создающую как бы мост между двумя полуша-риями. Такая операция была произведена на нескольких больных, она действи-тельно облегчила их страдания и одновременно привела к крупнейшему откры-тию, удостоенному в 1980 г. Нобелевской премии. Ее получил Р. Сперри.
Что же произошло после рассечения мозолистого тела с поведением и психи-кой человека? На первый взгляд, ничего особенного, и это уже было достаточно удивительно. Связи между двумя половинами мозга были разрушены, а человек ел, совершал повседневные поступки, ходил и беседовал с другими людьми без серьезных видимых отклонений в поведении. Правда, настораживали несколько наблюдений, сделанных вскоре после операции: один пациент пожаловался, что он странно ведет себя с женой и не в состоянии контролировать свое поведение: в то время как его правая рука обнимает жену, его левая рука ее отталкивает. Другой пациент обратил внимание на странное поведение своей левой руки перед посещением врача: в то время как с помощью правой руки он одевался и приво-дил себя в порядок, левая рука пыталась расстегнуть и снять одежду. Возникала ситуация, описанная в метафоре, когда левая рука не знает, что делает правая. Дело, однако, было не в руках: это одна половина мозга не знала, что делает дру-гая половина.
Правая рука управляется левым полушарием, а левая — правым. Однако на первом этапе исследования этому наблюдению не придали должного значения.
Когда же простое наблюдение за поведением испытуемых сменилось система-тическим изучением их психических функций, исследователи были просто пора-жены. Очень многое из того, что для человека с сохранным мозолистым телом не составляет никакого труда, для пациентов с рассеченными связями оказалось не-доступным. Правая рука, на которую большинство из нас привыкло полагаться во всех случаях жизни, подводила при самых простых задачах: она не могла перери-совать самые простые геометрические фигуры, она не могла сложить простые конструкции из кубиков, она не могла найти на ощупь простые, бытовые предме-ты. Левая рука прекрасно справлялась со всеми этими задачами, но не могла на-писать, даже очень коряво, ни одного слова. Впрочем, и без пересечения мозоли-стого тела правши обычно не пишут левой рукой.
Таким образом, правое полушарие, управляющее левой рукой, во всех дейст-виях, за исключением письма, превосходило левое полушарие. Но зато правому полушарию оказалась недоступна, кроме письма, также функция речи.
Правда, правое полушарие было способно к пониманию речи, если граммати-ческие конструкции не были очень сложными. Но продукция речи оказалась ему недоступна. Впрочем, врачи давно знали, что при повреждении левого полушария нарушается речь, даже если правое полушарие полностью сохранно. Зато правое полушарие существенно превосходило левое в способности ориентироваться в пространстве, в восприятии музыки, опознании сложных образов, которые нельзя разложить на простые составные части, — в частности, в опознании человеческих лиц и эмоциональных выражений на этих лицах.
Очень интересный материал для размышлений дали эксперименты с времен-ным "выключением" поочередно левого и правого полушария, без предваритель-ного рассечения мозолистого тела. Такие выключения осуществляют с помощью электрических шоков у больных с психическими заболеваниями. Проф. В. Л. Дег-лин из Санкт-Петербурга предлагал своим испытуемым во время такого лечения логические задачи типа: "Все обезьяны могут лазить по деревьям. Енот — обезь-яна. Может ли енот лазить по деревьям?" Когда после электросудорожной тера-пии к больному возвращалась возможность отвечать на вопросы (хотя одно из полушарий еще оставалось намного более угнетенным, чем противоположное), т.е. у кого выключали левое полушарие, отвечали на этот вопрос отрицательно, а те, у кого подавляли правое полушарие — положительно. Это отнюдь не значит, что люди с выключенным правым полушарием и сохранной функцией левого и впрямь могли вообразить енота, карабкающегося по деревьям. На прямой вопрос, представляют ли они себе это, они отвечали отрицательно. Но они строго и слепо следовали формальному условию задачи, не задумываясь о степени соответст-вия этих условий реальности: раз сказано, что енот — обезьяна, а обезьяны лазят по деревьям, значит, и енот может это делать.
Из этого эксперимента с очевидностью следует, что левое полушарие гораздо более ориентировано на логические конструкции, чем на живую реальность. Но в связи с такой ориентированностью левое полушарие больше правого приспособ-лено к определению однозначных закономерностей и причинно-следственных связей, что необходимо при научном мышлении. Способность к решению фор-мальных силлогизмов, как и активность левого полушария в целом, развивается в процессе школьного обучения. У маленьких детей, как и у народов иных цивили-заций, не знающих нашей системы школьного обучения, доминирует правое по-лушарие с его ориентацией на реальный мир, не укладывающийся в прокрустово ложе логических законов.
Мозг устроен таким образом, что если зрительная информация предъявляется слева (в левое поле зрения), то она поступает в правое полушарие, а если она предъявляется справа (в правое поле зрения), то она попадает в левое полуша-рие. Разумеется, при целостном мозге информация, в какое бы полушарие она ни поступила, немедленно, в доли секунды, передается по мозолистому телу в про-тивоположное полушарие. Но что происходит, когда мозолистое тело рассечено? Если при этом информация поступает в левое полушарие, она осознается, и че-ловек без труда выражает свое к ней отношение и в поступках, и в словах. Если же она поступает в правое полушарие, то поведенческая реакция человека может быть адекватной, но он не может объяснить причины своего поведения, равно как и не может ничего сказать о самой информации, т.е. не осознает ее. Так, одной испытуемой показывали в левое поле зрения серию слайдов с пейзажами.
Внезапно на одном слайде показали очень фривольную, скабрезную сценку, и женщина смущенно засмеялась. На вопрос экспериментатора о причине смеха женщина сначала растерялась, а затем сказала: "У вас здесь какие-то смешные машины".
Этот эксперимент хорошо отражает некоторые важнейшие закономерности ор-ганизации человеческой психики. Неосознаваемая человеком информация может побудить его к поступкам, истинный смысл которых самому человеку недоступен. Это хорошо известно в психологии со времен Фрейда. Но для человека неприем-лемы условия, при которых он не в состоянии объяснить собственное поведение. Поэтому он всегда находит псевдообъяснение, позволяющее ему оставаться в блаженной уверенности, что он сознательно и произвольно управляет своим по-ведением. Этот механизм четко прослеживается и в феномене психологической защиты, о котором речь ниже.
Сравнительно недавно американской исследовательницей Стериад были про-ведены более изощренные эксперименты, которые заставляют предполагать, что обмен информации между правым и левым полушарием происходит не одинаково и правое обладает определенными преимуществами. Испытуемому с расщеплен-ным мозгом показывали два двузначных числа, одно в левое поле зрения, другое в правое, и просили определить, составляют ли они в сумме четное или нечетное число. Ответ давался не устно, а в виде нажима на одну из двух клавиш. В боль-шинстве случаев ответ был верным (т.е. поведение — нажатие на клавиши — со-ответствовало условиям задачи), однако назвать испытуемый мог только то чис-ло, которое предъявляли левому полушарию (в правом поле зрения). Поскольку все, что предъявляется левому полушарию, может быть названо словами, остает-ся предположить, что левое полушарие информацией о втором числе не распола-гало. Но ответ был верным и логично заключить, что окончательное решение при-нималось правым полушарием. Но для этого правому полушарию следовало рас-полагать всем объемом информации.
Остается предположить, что если информация из правого полушария в левое передается только по нервным путям, образующим мозолистое тело, то инфор-мация в обратном направлении (слева направо) передается по каким-то дополни-тельным путям. Чисто анатомически это возможно. Оба полушария как бы наса-жены на ствол мозга — очень важное непарное образование, в котором находятся все жизненно важные центры. Связь между полушариями может в принципе осу-ществляться через ствол. Долгое время считалось, что вся содержательная ин-формация передается только через мозолистое тело, но вышеописанный экспе-римент заставляет предположить, что правое полушарие находится в особом по-ложении — оно получает содержательную информацию от левого еще и по ство-ловым каналам. Эксперименты были повторены с использованием двух слогов (надо было определить, дают ли они вместе слово или бессмысленное буквенное сочетание); с двумя линиями (надо было определить, направлены ли они парал-лельно друг к другу или перпендикулярно). Во всех случаях испытуемые решали задачи, хотя отчитаться могли только об информации, предъявленной левому по-лушарию.
Идея о преимуществе правого полушария в процессе получения информации не противоречит и некоторым другим очень интересным данным.
Ученые показали, что правое полушарие здоровых людей "схватывает" любую информацию чуть-чуть быстрее, чем левое. В целом мозге именно правое полу-шарие собирает информацию со всего пространства, и с левой, и с правой его по-ловины. Правое полушарие быстрее и успешнее левого опознает сложную, неод-нозначную информацию (такую, как выражение человеческого лица). И, наконец, один аргумент, который не имеет пока силы научного доказательства, поскольку не получен в строгом эксперименте. Когда человек попадает в условия, требую-щие экстренного принятия решения и немедленных действий с учетом всей слож-ной и многоплановой ситуации, он часто совершает все необходимые поступки до их реального осмысления и анализа.
Более того, после окончания этих действий он часто не в состоянии их пере-числить и изложить их последовательность. Осуществляется неосознанное пове-дение, но с учетом всех ключевых аспектов ситуации.
Нечто похожее происходит в гипнозе. Когда человеку внушают, что он находит-ся на лесной поляне, полной спелой земляники, он ведет себя так, как будто со-бирает землянику, в полном соответствии с заданной ситуацией.
Он не осознает, что в действительности находится в городской квартире, за-ставленной мебелью; однако он успешно обходит столы и стулья, не натыкается на мебель и стены и после возвращения в нормальное состояние сознания ничего не может рассказать о своем поведении в гипнозе, которое, на взгляд посторонне-го зрителя, было хотя и странным, но целостным, целенаправленным и хорошо-организованным, с учетом всех внешних препятствий. Есть основания предпола-гать, что такая интеграция поведения без участия сознания и в гипнозе, и в экс-тремальных ситуациях находится под контролем правого полушария. Я подробно обосновал эту точку зрения в статье, описанной совместно с В. Л. Райковым 20 лет назад, и за истекшее время появилось много экспериментальных работ, в ко-торых преобладающая роль правого полушария в состоянии гипноза убедительно показана. Эта функция правого полушария неотделима от его способности быстро схватывать всю информацию и оценивать ее значимость до ее полного осозна-ния.
Это свойство правого полушария помогает разрешить старый психологический парадокс. Механизмы психологической защиты, речь о которых пойдет в одной из глав книги, защищают сознание от неприемлемой для него информации.
Однако, защищая сознание, сами эти механизмы функционируют без участия сознания. Откуда же берется знание о том, какую именно информацию нельзя до-пускать до сознания, если сознание не вмешивается непосредственно в работу механизмов психологической защиты и если оно вообще не старится в извест-ность об этой работе? Я предположил, что именно в правом полушарии формиру-ется так называемый "образ Я" — целостное образное представление человека о самом себе, благодаря которому постоянно сохраняется самоидентификация че-ловека, его отождествление с самим собой, "образ Я" не может формироваться без участия сознания, отвечающего за все осознанные поступки и установки че-ловека, за его социальные мотивы. С другой стороны, "образ Я" — это полнокров-ный образ с бесчисленным количеством связей, соединяющих человека с другими людьми и миром в целом. Такой образ, в силу своей сложности, многогранности, многозначности и, нередко, внутренней противоречивости, не может быть цели-ком осознан. Наше сознание, базирующееся на логичном мышлении, привычно "выпрямляет" и упрощает реальность и не способно охватить такое количество связей, которое характеризует "образ Я". Как бы подробно человек ни говорил о себе, он всегда чувствует, что он не исчерпывается никаким анализом и объясне-нием, что он невыразимо богаче собственного осознанного представления о себе.
Это ощущение основано на "образе Я". Можно сказать, что "образ Я" — это полномочный представитель сознания в царстве бессознательного (в правом по-лушарии). И благодаря тому, что правое полушарие "схватывает" любую инфор-мацию чуть быстрее левого, у "образа Я" появляется возможность оценить эту информацию до ее осознания и решить, можно ли допустить ее до сознания. Как полномочный представитель сознания, "образ Я" располагает правом такого ре-шения и благодаря этому является основным регулятором нашего поведения.
Но мы пока так и не ответили на вопрос, в чем же основное отличие между по-лушариями, какова их задача в системе мышления, которая могла бы объяснить в рамках единой системы все разрозненные факты. Вопрос этот вызвал большую дискуссию в научном мире, и мы попытаемся ответить на него в следующей гла-ве.
Разные формы отношений между сознательным и бессознательным.
Мои доводы убедительны.
Аргументы многим знакомы.
Чуть надменно, чуть снисходи-тельно
Утверждаю я аксиомы.
Удивительны только тем они,
Что уже через пять минут
Вновь становятся теоремами
И опять доказательств ждут.
В настоящее время уже недостаточно привести убедительные аргументы в пользу реальности бессознательной психической активности, необходимо также определить границы этого понятия и рассмотреть причины существования по ви-димости далеких друг от друга форм проявления бессознательного, их общность и различия. Мы попытаемся в первом приближении ответить на эти вопросы, ис-ходя из теоретического положения, согласно которому разные формы бессозна-тельного психического являются разными вариантами со отношения бессозна-тельного психического и сознания.
Принимая такое определение, мы тем самым определяем границы понятия "бессознательное психическое". Так, в согласии с Ф. В. Бассиным, мы считаем, что о бессознательном психическом можно говорить только тогда, когда сущест-вует развитое сознание. Тем самым подчеркивается, что бессознательное психи-ческое не есть просто негативное определение (то есть отсутствие сознания в процессе психического отражения, что свойственно животным и маленьким де-тям), а является особой, исключительно человеческой формой психического от-ражения наряду с сознанием и в неразрывной связи с ним. Следовательно, из рассматриваемой проблемы сразу же исключается бессознательное психическое маленького ребенка, так как у него еще недостаточно развито сознание, и потому в применении к нему более адекватно говорить, с нашей точки зрения, о досозна-тельном.
Исходя из нашего определения, к рассматриваемой проблеме не относится также неосознание сколь угодно сложных физиологических процессов, происхо-дящих в мозгу. Во-первых, они не могут быть отнесены к психическому, понимае-мому как отражение субъектом объективной реальности в виде образов, понятий, отношений и переживаний, такого психического отражения. Эта идея содержится в книге Ф. В. Бассина "Проблема бессознательного", но, к сожалению, она не по-лучила в ней достаточно полного и последовательного развития. Во-вторых, не-осознанность физиологических процессов никак не определяется спецификой их отношений с сознанием: физиологические процессы лежат в основе как осозна-ваемых, так и бессознательных форм отражения и в качестве их общих механиз-мов не могут быть отнесены ни к тем, ни к другим. Подчеркивать неосознавае-мость происходящих в мозгу физиологических процессов при обсуждении про-блемы соотношения сознания и бессознательного психического столь же непро-дуктивно, как подчеркивать "неживой, неорганический" характер атомистических процессов при обсуждении вопроса о соотношении живой и неживой природы. Эти процессы являются общими для органического и неорганического мира, и то об-стоятельство, что сами они не являются органическими, ничего не добавляет к проблеме демаркации между живым и неживым. Точно так же и сознание и бес-сознательное психическое базируются на определенных типах нейронной актив-ности и определенных системных процессах, которые хотя и не осознаются, но не должны относиться к бессознательному психическому.
Рассмотрим теперь, исходя из нашего определения, последовательно различ-ные формы бессознательного психического.
I. Хорошо известно, что в нашем мозгу хранится и постоянно увеличивается информация (получаемая в процессе именно психического отражения объектив-ной реальности), которая, однако, может оставаться неосознанной в каждый дан-ный момент. Так, читающие эти строки "не осознают" в момент чтения, что бумага, на которой написан текст, сделана из того же материала, что и стол, за которым сидит читающий субъект. Но достаточно нам сейчас обратить внимание на этот факт, как он тотчас осознается. Такого рода информация не является объектом сознания только в силу своей неактуальности для текущей деятельности, подчи-ненной осознанным задачам. Однако она легко может стать объектом сознания, как только произойдет изменение задач, и информация приобретет актуальность или, как в нашем примере, как только будет поставлена задача на осознание. Важно подчеркнуть, что неосознание в данном случае определяется малой зна-чимостью информации для действующего субъекта, а отнюдь не конфронтацион-ными отношениями с сознанием.
II. Совершенно иная ситуация имеет место в тех случаях, когда содержание психического отражения является актуальным, но не осознается в связи со слиш-ком большой сложностью и нелинейностью информации. Для того, чтобы проана-лизировать специфику возникающих при этом соотношений между сознанием и бессознательным, необходимо дать определение сознания и рассмотреть связь сознания с процессами мышления.
1) Сознание представляет собой высшую форму психического отражения, воз-никающую как продукт общественной деятельности человека, и одновременно — как необходимое условие и средство осуществления такой деятельности. В пси-хологическом аспекте сознание можно определить как знание о собственном зна-нии объективной реальности, противостоящей познающему субъекту, и о себе как о субъекте познания. Из этого определения вытекают две важнейших функции сознания:
а) объективирование и закрепление в речи знания об объективной реальности и его абстрагирование от познающего субъекта обеспечивают не только приспо-собление к среде, но и ее активное изменение в процессе коллективного труда. С этой функцией сознания связано формирование значений;
б) выделение себя из окружающей среды в качестве субъекта-личности обес-печивает возможность к самовосприятию и самооценке, а это является предпо-сылкой к развитию интериоризированных социальных мотивов, которые выпол-няют незаменимую для человеческого общества функцию регулятора социально-го поведения "изнутри" субъекта. С этой функцией сознания связано формирова-ние личностного смысла (А. Н. Леонтьев).
В состоянии неизмененного бодрствующего сознания обе эти функции, одна из которых определяет непосредственное взаимодействие со средой, а другая — опосредованную регуляцию поведения через самовосприятие, неотделимы друг от друга, но в некоторых особых состояниях сознания они могут функционировать порознь.
Выделение себя из среды, объективирование знания о собственном знании в речи возможно только при появлении способности к обобщениям и абстрагирова-нию. Здесь мы подходим к некоторым представлениям о психологии мышления, которые получили особенно интенсивное развитие за последние годы и на кото-рых имеет смысл остановиться подробнее.
2) Исследования, проведенные на людях с пересеченными межполушарными связями подтвердили наличие у человека двух принципиально различных типов мышления.
Здесь необходимо оговориться, что нерасчлененный мозг функционирует как единое целое, оба полушария, как и оба типа мышления, находятся в постоянном сложном взаимодействии, и речь может идти только об относительной привязан-ности типов мышления к полушариям. Логико-вербальное мышление можно также назвать социальным, поскольку оно сформировалось на человеческом уровне филогенеза как средство приспособления к сложной социальной среде человече-ского общества, что является необходимым условием деятельного существова-ния.
Если выделение себя из окружающего мира возможно лишь при появлении способности к обобщению, абстрагированию и речи (как конкретному способу за-крепления и передачи обобщенных понятий), то следует признать, что основой для развития сознания является логико-вербальное мышление. Мы отдаем себе отчет в том, что эти два понятия не являются полностью идентичными (можно сказать, что сознание как высшая форма логико-вербального мышления включает в себя все свойства этого мышления плюс способность к интроспекции), но для дальнейшего рассуждения нам важно под черкнуть именно генетическую связь сознания с вербальным мышлением, поскольку понятие вербального мышления является значительно более определенным и его анализ может быть осуществ-лен значительно легче, чем анализ понятия "сознание".
Мы сказали, что вербальное мышление развилось на определенном этапе фи-логенеза как средство приспособления к усложнившейся социальной среде, по-требовавшей новых форм общения (речи). Однако одновременно с бесспорным выигрышем в способности к адаптации и овладению средой развитие вербально-го мышления до степени доминирующего (каковым оно стало в условиях нашей цивилизации) неизбежно сопровождается определенным проигрышем в связи с его ограниченностью. И эта ограниченность вытекает из самой его природы: для того, чтобы стали возможными логико-знаковое оперирование с реальной дейст-вительностью, прием и передача вербальной информации для совершенствова-ния социального общения, вербальное мышление должно обеспечить дискретное, упорядоченное отражение реальной действительности.
Между тем объективная действительность не может быть целиком описана в рамках вербального мышления. Это, разумеется, не значит, что упорядоченность и дискретность насильственно привносятся в действительность вербальным мышлением, как представляют себе многие философы-идеалисты и агностики. Будь это так, вербальное мышление вело бы к искаженному отражению реально-сти (что и бывает в случаях патологии), не могло бы выполнять свою коммуника-тивную функцию и быть орудием преобразования действительности. Элементы упорядоченности и дискретности содержатся в объективной действительности и не привносятся в нее, а, используя термин А. Н. Леонтьева, "вычерпываются" из нее вербальным мышлением для создания внутренне непротиворечивой модели мира. Но при этом за рамками остается все, что не вписывается в эту модель, что не может быть логически организовано и представлено в дискретном виде.
Разумеется, принципиальные возможности логико-вербального мышления и сознания (в гносеологическом смысле слова) не ограниченны, отражаемая созна-нием модель мира не является застывшей, а постоянно расширяется, включая в себя все новые аспекты действительности. Вербальное и невербальное мышле-ние постоянно взаимодействуют, вербальное мышление постоянно обогащается за счет включения в модель новых, ранее неупорядоченных элементов реально-сти, без чего был бы невозможен никакой вид творчества и прогресс. В конце кон-цов, "чувственная ткань" сознания есть результат постоянного перекодирования языка невербального мышления на язык вербального. Но только в гносеологиче-ском смысле не существует никаких принципиальных ограничений для полного сознательного постижения мира.
Когда же речь идет о конкретно-психологических аспектах проблемы, то оче-видно, что у каждого данного субъекта в каждый данный момент логико-вербальное мышление не охватывает и не исчерпывает всего богатства отражае-мой реальности (хотя оно и постоянно развивается в этом направлении). Выпол-няя функцию адаптации к социальной среде как важной части окружающего мира, вербальное мышление отражает этот мир недостаточно полно.
3) Возвращаясь теперь к сознанию (в конкретно-психологическом, а не в гно-сеологическом смысле слова), мы видим, что оно, базируясь на логико-вербальном типе мышления, не может и не призвано отражать всю реальную действительность. Сознание представляет собой высшую по социальному крите-рию, но принципиально не всеобъемлющую форму психического отражения.
За рамками сознания естественно должны оказаться явления, не поддающиеся логико-вербальной переработке и трансформации. Однако эти явления находят свое психическое отражение; подвергаясь переработке на невербальном уровне, они влияют на поведение (иначе была бы невозможна адаптация в целостном мире) и составляют сферу бессознательного психического.
Шахматист, приступая к решению той или иной задачи, не перебирает все воз-можные варианты комбинаций, а останавливается на какой-то одной, которая ка-жется ему наиболее перспективной, хотя он не всегда может объяснить, почему он так считает. Нам могут возразить, что, поскольку шахматист осознает сам факт предпочтения одной комбинации возможным другим, надо считать, что он просто "не понимает" причину своего выбора, и что следует говорить не о неосознанных предпосылках к выбору решения, а о непонимании причин выбора, совершаемого осознанно. Однако в основе такого выбора в действительности лежат цельное восприятие и оценка всей позиции, ее образ, включающий в свернутом виде вы-деление ее более сильных и более слабых сторон. В какой степени этот субъек-тивный образ соответствует объективному соотношению сил в позиции — это во-прос таланта и опыта шахматиста, но сам образ существует, хотя и не осознается. (Мы имеем в виду, конечно, не формальное расположение фигур, а их взаимо-действие, с учетом правил игры). Поэтому непонимание причин интуитивного вы-бора есть следствие неосознания образа позиции, определяющего этот выбор.
То, что на данном этапе не может быть организовано и упорядочено в рамках вербального мышления, уже тем самым оказывается в противоречии с созданной этим мышлением моделью действительности и вне ее. Неосознание обусловлено тем, что информация, поступающая от объекта, слишком сложна и нелинейна, чтобы быть полностью усвоенной с помощью логико-знакового мышления. Она слишком мало поддается структурированию, чтобы соответствовать прокрустову ложу этого мышления, но при этом осознаваемое отнюдь не находится во взаи-моисключающих отношениях с неосознаваемым.
Такие отношения скорее можно считать взаимодополняющими, и именно они лежат, по нашему мнению, в основе интуиции и подлинного творчества.
Действительно, для творческого акта необходимо видеть действительность во всей ее сложности и многогранности, воспринимать ее такой, какая она есть, "с детской непосредственностью", как говорят иногда о художниках. Казалось бы, не-которая искусственная упорядоченность, вносимая логико-знаковым мышлением, должна только мешать этому процессу. Однако известно, что дети, несмотря на высокую творческую потенцию и недостаточное развитие вербального мышления и сознания, не способны к истинному социально-значимому творчеству. И это ес-тественно, ибо если невербальное мышление обеспечивает непредвзятость и многогранность подхода, то вербальное мышление обеспечивает организацию и направление компонентов творчества, ограничивая его потенциальную хаотич-ность, способствуя критическому анализу "изнутри".
Таким образом, в отношении творчества вполне применима гегелевская триа-да, где тезисом является бессознательное (невербальное мышление), антитези-сом — сознание, а синтезом — их взаимодополнение. Интуиция, реализованная в творчестве, отражает синергические отношения сознания и бессознательного психического.
III. Принципиально иной причиной неосознания являются конфронтационные, взаимоисключающие отношения между сознанием и бессознательным психиче-ским. Возможность таких конфронтационных отношений также обусловлена свой-ствами самого сознания. Возникая на базе логико-вербального мышления, созна-ние, как указывалось, обеспечивает самовосприятие и становление социальных мотивов. Здесь заложены предпосылки для антагонистических противоречий ме-жду сознанием и бессознательным, примером чего является интрапсихический конфликт между социальными мотивами и противоречащими им установками по-ведения, возникающими в силу того, что вся система отношений человека далеко не исчерпывается теми отношениями, которые согласуются с социальными моти-вами.
Если при неантагонистических противоречиях то, что не включено в модель "субъект-объект", не отрицает, а только дополняет саму модель, то при антагони-стических противоречиях, в связи с противоположным влиянием сознания и бес-сознательного психического на поведение, происходит их взаимное отрицание. К примеру, субъект испытывает враждебность к другому, осознает это чувство, но либо не может найти для него объяснения, либо находит объективно неубеди-тельное (например, приписывает объекту своей враждебности отрицательные ка-чества, которых у него нет). Косвенный анализ взаимоотношений этих людей (а это осуществимо в гипнозе, с помощью психологических тестов и т.п.) показывает, что в основе враждебности в данном случае лежит чувство зависти, которое субъект не осознает потому, что это чувство неприемлемо для его самовосприя-тия. Нам могут возразить, что в этом случае следует говорить не о неосознании чувства зависти, а о непонимании причин осознаваемого чувства враждебности, но тем самым проблема неосознания была бы подменена совсем другой пробле-мой непонимания.
Мы считали бы такое возражение ошибочным. Сущность процесса понимания сводится к объяснению одной категории явлений через другие, известные и по-нятные, или через выявление связей между категориями. Следовательно, о пер-вичном непонимании чувства враждебности можно бы говорить в том случае, ес-ли бы это чувство выводилось из других, более простых категорий, или если бы субъект знал о своем чувстве зависти, но ему были бы неясны причинно-следственные связи между этим чувством и враждебностью. В действительности же субъект не знает о существовании чувства зависти, и поэтому непонимание причины враждебности есть всего лишь вторичное следствие незнания (неосоз-нания).
Неприемлемый для сознания мотив является классическим объектом исследо-вания в зарубежных работах. Экспериментально показано, что он активируется поступающей извне информацией, и эта информация, как правило, не осознается так же, как и сам мотив.
IV. Совершенно особым представляется соотношение сознания и бессозна-тельного психического в сновидениях.
Доказано, что быстрый сон и связанные с ним сновидения играют важную роль в системе психологической защиты. Схематически это может быть представлено следующим образом: часть информации, воспринимаемой субъектом в период бодрствования, оказывается неприемлемой для сознания, поскольку находится в антагонистических отношениях с определяемыми сознанием и социальными мо-тивами основными установками поведения. Если не удается предотвратить вос-приятие этой информации с помощью перцептуальной защиты или обеспечить такую ее трансформацию, при которой она перестает быть враждебной сознанию (с помощью рационализации), то эта информация, как и активированные ею моти-вы, не допускается в сознание, но сохраняется на уровне бессознательного (вы-тесняется). Поведенческим отражением этого бессознательного психического (не-приемлемых мотивов) является невротическая тревога.
Чем сильнее выражена невротическая тревога перед ночным сном у адаптиро-ванного субъекта, тем выше представленность быстрого сна и тем больше ярких сновидений. После такого сна тревога уменьшается, а та информация, которая до сна вызвала активацию неприемлемых мотивов и была в силу этого вытеснена из сознания, оказывается доступной сознанию и уже не вызывает невротической тревоги. Так обстоит дело у клинически здоровых, адаптированных людей, у кото-рых уровень тревоги в вечерние часы относительно невысок. Искусственное ли-шение быстрого сна у таких субъектов ведет к противоположному эффекту — по-вышению уровня тревоги и вытеснению конфликтной информации. У больных с клиническим проявлением невроза, то есть при декомпенсации, потребность в быстром сне повышена (он имеет тенденцию начинаться раньше, чем у здоро-вых), но сновидений меньше, чем в норме, и они более бедные. Имеются и неко-торые объективные изменения качества быстрого сна. Это было расценено нами как проявление качественной неполноценности быстрого сна, что может играть важную роль в генезе неврозов.
Что же происходит во время самих сновидений, выполняющих такую защитную функцию? На основе интроспективного анализа и рассказов других каждый знает, что в сновидении сознание претерпевает своеобразную трансформацию: нас не удивляют самые неожиданные изменения сюжета, бессвязность и несообразности происходящего в сновидении, необычные сочетания образов, немыслимые пере-мещения во времени и пространстве. Мы совершенно не прогнозируем последо-вательность событий в сновидениях и в каждый данный момент воспринимаем происходящее как само собой разумеющееся. После пробуждения нам бывает трудно исчерпывающе передать сюжет и даже ощущения от виденного — и это при уверенности в субъективном знании сновидения. В большинстве случаев сно-видение не несет никакой полезной информации для сознания и быстро забыва-ется.
Нетрудно заметить, что все эти качества могут быть объяснены как проявление доминирования невербально-образного мышления. Однако при всем том было бы грубой ошибкой считать, что функция сознания во время сновидений полностью отсутствует. Во-первых, мы можем, пусть отрывочно и неполно, вербализовать наши знания о сновидении. Во-вторых, и это особенно важно, в сновидении наше представление о себе как о личности не претерпевает коренных изменений, со-храняются не только простые чувства (страха, удовольствия), но и такие социаль-но обусловленные, как чувство стыда, вины и т.п. Происходящее с нами в снови-дении, как правило, не является неприемлемым для нас как личностей, а когда возникает угроза неприемлемого, то это тяжело субъективно переживается. Ино-гда при этом наступает пробуждение, а в других случаях это можно предполагать по своеобразной диссоциации в отчетах: субъект при пробуждении знает, что ви-дел неприятное сновидение, но ничего не может о нем рассказать (отсутствие осознания).
Все это заставляет предполагать своеобразное изменение сознания в сновиде-нии: функция отражения объективной реальности и абстрагирования знания об этой реальности от себя как субъекта познания нарушена (человек не осознает себя видящим сновидения), в результате чего нет и критического отношения к воспринимаемому. И в этом смысле сознание осуществляет как бы пассивную ре-гистрацию результатов активности невербального мышления (чего не бывает в бодрствовании), а само невербальное мышление тоже не отражает объективной реальности, а только использует следы предшествующих отражений для органи-зации автономной активности.
Но в то же время выделение себя как субъекта-личности (обеспечивающее са-мовосприятие и самооценку, по крайней мере на уровне представлений о себе как о действующем лице в сновидении) сохраняется, и в этом смысле сознание осу-ществляет активное взаимодействие с бессознательным психическим, в резуль-тате чего, в частности, неприемлемое для личности содержание не осознается.
Такая диссоциация сознания может быть понята с точки зрения задач, выпол-няемых сновидением: в сновидении сознание не осуществляет функцию непо-средственного приспособления к объективной реальности, а лишь выполняет функцию приспособления личности как носителя социальных мотивов к другим, но также личностно обусловленным мотивам. Разумеется, в конечном итоге это ве-дет к улучшению адаптации в период бодрствования, но только в результате уст-ранения мотивационного конфликта.
Наша гипотеза заключается в том, что с помощью языка образов, присущего невербальному мышлению, в сновидении достигается своеобразное как бы "при-мирение" конфронтирующих мотивов, так что вытесненные мотивы, по крайней мере на какое-то время, перестают быть враждебными сознанию вследствие их трансформации. Динамика образов в сновидении отражает поиск путей такого примирения, а осознание образов означает успешность такого поиска. Критико-аналитическая функция сознания, осознание себя видящим сновидение (то есть выделение себя как субъекта познания) в этих условиях были бы помехой для максимального использования возможностей невербального мышления.
Говоря на психологическом языке, образы сновидений утрачивают в значи-тельной степени качество объективных значений, сохраняя качество личностного смысла. Именно поэтому они выполняют свою роль, а измененное сознание не возмущается их алогичностью. Утрата качества объективных значений при сохра-нении качества личностного смысла и привела к постановке вопроса о символике сновидений. Мы считаем малоперспективным искать универсальную расшифров-ку символов в сновидении здорового человека, учитывая индивидуальность и не-повторимость каждой личности. Совсем другое дело — качественно неполноцен-ные сновидения при неврозах, где возможности образного мышления достигать примирения конфликтных мотивов ослаблены, и потому некоторые образы отра-жают мотивы в почти не трансформированном виде.
Итак, своеобразие ситуации в сновидениях состоит в следующем.
Бессознательное, конфронтирующее с сознанием (вытесненный мотив), опре-деляет потребность в сновидении. В то же время в самом сновидении использу-ются возможности бессознательного (невербального мышления) для примирения мотивов, то есть в конечном итоге во имя сознания, и имеет место не антагони-стическое, а синергическое взаимодействие бессознательного с измененным соз-нанием .
V. При аффективных действиях особенности соотношения сознания и бессоз-нательного психического во многом полярны их соотношению в сновидениях. Ес-ли образы сновидений сохраняют личностный смысл для сознания сновидящего при неосознании объективных значений, то для поступков, совершаемых в со-стоянии патологического аффекта, характерно осознание формальных значений действий, но смысл совершаемого (включающий представления о дальнейшей субъективной оценке поступка и его последствий для субъекта) затемнен или полностью утрачен. Именно это неосознание личностного смысла определяет снижение контроля над собственным поведением и облегчает нарушение соци-альных норм, далее достаточно хорошо интериоризированных. Позднее, при осознании смысла происшедшего, возникает чувство вины или стыда.
VI. Наконец, в заключение очень коротко остановимся на некоторых других формах нерегулируемого сознанием поведения в условиях патологии.
Особый интерес представляют сомнамбулизм (снохождение) и истерическая спячка. Функциональный смысл этих состояний во многом различен. Есть основа-ния предполагать, что при снохождении происходит реализация в интегральном невербальном поведении мотивов, которые по тем или иным причинам не удается интегрировать с социальными установками поведения (в том числе это не удается сделать и в сновидении). При истерической спячке также выявляются признаки отреагирования неприемлемых мотивов, но не в виде невербального поведения, а в виде психических переживаний и неосознаваемых галлюцинаторно-образных представлений.
Все эти состояния имеют одно существенное сходство — полное выключение сознания, несмотря на видимую целесообразность поведения при некоторых из этих состояний. Таким образом, поведение или переживание оказывается неосоз-наваемым и не фиксируется в оперативной памяти субъекта не в силу особых от-ношений их с сознанием (сложность вербализации, неприемлемость для созна-ния, перестройка самого сознания и т.д.), а потому, что в отличие от всех пере-численных состояний бессознательное при описываемых эпизодах просто не со-существует во времени с сознанием.
В самом начале этой главы мы подчеркнули, что, согласно нашему определе-нию бессознательного психического, о нем можно говорить только тогда, когда уже имеется развитое сознание, и на этом основании предложили отнести психи-ческое ребенка к досознательному. Может показаться, что и приводимые случаи клинической патологии не соответствуют нашему определению бессознательного психического. Но это не так. В описываемых ситуациях сознание вне эпизодов со-мнамбулизма развито достаточно и вполне активно. Поэтому само выключение сознания в эпизодах можно рассматривать как результат своеобразного взаимо-отношения сознания и бессознательного психического — такого взаимоотноше-ния, когда для проявления активности бессознательного в качестве условия тре-буется выключение сознания.
Мы не считаем, что исчерпали все возможные варианты соотношений сознания и бессознательного психического, определяющих формы проявления бессозна-тельного. Но уже рассмотренного достаточно для подтверждения правоты пред-ставлений Ф. В. Бассина относительно того, что отношения сознания и бессозна-тельного психического не исчерпываются конфронтацией (как полагал З. Фрейд), а значительно богаче и интереснее.
Наш основной вывод заключается в следующем. Базой для бессознательного психического является невербальное мышление, а многообразие форм проявле-ния бессознательного определяется различными соотношениями сознания и бес-сознательного, различной позицией и различной степенью активности сознания в этих отношениях. Анализ бессознательного психического с предложенной точки зрения может оказаться перспективным для понимания природы и функций кон-кретных проявлений бессознательного психического.
Мозг и две стратегии мышления: парадоксы и гипотезы.
Мы могли уйти по-английски,
По английски невозмутимы,
От друзей наших — самых близ-ких,
И от женщин — самых любимых.
Мы умели всех бесшабашней
Разрушать любые каноны,
Но зачем-то прятались в башне
Из слоновой кости точеной.
Нас как в бурю вечно качало,
То назад несло, то вперед.
Это два полярных начала
Предъявляли друг другу счет.
Два враждующих в нас начала —
Два конца упругой струны.
Но без них бы скрипка молчала,
Ноты были бы не нужны.
Итак, расщепление мозга, осуществленное Р. Сперри и его коллегами, выявило существенные различия деятельности двух полушарий. Было очевидно, что функции распределены между полушариями, но оставался нерешенным самый важный вопрос: есть ли в этом расследовании какая-то принципиальная законо-мерность? Можно ли предложить концепцию, которая описывала бы различия между полушариями не на уровне отдельных феноменов, а на уровне теоретиче-ских обобщений?
Первые объяснения, казалось, напрашивались сами собой и вытекали из экс-периментальных наблюдений. Было предположено, что левое полушарие ответ-ственно за восприятие и продукцию речи, а также математических и абстрактных символов. Правому полушарию приписывалась обработка любой образной, не-вербальной информации. Однако быстро выяснилось, что такой подход приводит к многочисленным противоречиям:
1. Правое полушарие действительно неспособно к речепродукции, однако оно понимает обращенную к нему речь в довольно широких пределах. Оно плохо справляется только с восприятием сложных грамматических конструкций.
2. Левое полушарие способно к адекватной оценке музыкального ритма, а ведь музыка — классический образец невербальной информации. Правда, распозна-вание мелодий остается недоступным левому полушарию.
3. Повреждение правого полушария (в результате инсульта, травмы или опухо-ли мозга) приводит к утрате творческого потенциала не только у музыкантов и ар-тистов, но и у поэтов (оперирующих только словами) и даже у математиков. Поэты не теряют способности к версификации (т.е. имитации стихосложения), но дух по-эзии из этих стихов уходит. Математики не теряют способности к решению триви-альных задач с четким алгоритмом решения, но утрачивают способность к реше-нию задач нетривиальных, требующих создания нового алгоритма решения.
4. Сновидения всегда считались типичным проявлением активности образного мышления. В этой связи были все основания ожидать, что поле рассечения свя-зей между правым и левым полушарием у пациентов исчезнут отчеты о сновиде-ниях. Ведь отчитываться способно только левое полушарие, только оно владеет речью, а вся образная информация предположительно развертывается в правом полушарии.
Оказалось, однако, что лица с расщепленным мозгом могут отчитываться о сновидениях, хотя и реже, чем здоровые испытуемые. Это означает, что по мень-шей мере часть сновидений развертывается в пространстве левого полушария. Правда, сновидения в этих случаях несколько отличаются от привычных. Образно говоря, отличие такое же, как отличие мультфильма типа "Ну, погоди..." от филь-мов Тарковского или Антониони. Все эти фильмы, в отличие от типичных мульт-фильмов, не исчерпываются сюжетом и сводятся к нему. Но подробнее мы пого-ворим об этом чуть позже.
5. Язык глухонемых — это язык не слов, а жестов. Известно, что правое полу-шарие ответственно за координацию движений и вообще за все, что получило на-звание "языка тела". Поэтому было логично предположить, что язык глухонемых находится под контролем правого полушария. Выяснилось, однако, что он страда-ет при повреждении не правого, а левого полушария.
6. Наконец, полной прерогативой правого полушария считается опознание сложных образов, таких как изображение человеческого лица. И это справедливо, за исключением, однако, тех случаев, когда изображение лица содержит отдель-ные, чрезвычайно характерные и бросающиеся в глаза черты, например, особая форма носа или асимметрия глазных щелей. В этих случаях опознание легче осуществляется левым полушарием — несмотря на то, что такое изображение ос-тается образом. Итак, простые противопоставления слов и образов не объясняют функциональной асимметрии полушарий. Требуется другой подход.
Было высказано очень продуктивное предположение, что дело не в информа-ции, которую обрабатывает мозг, а в способе обработки.
Первая гипотеза, выдвинутая в этом направлении, приписывала правому полу-шарию способность к одновременному синтетическому "схватыванию" самой раз-личной информации ("симультанная обработка"), тогда как за левым полушарием закреплялся последовательный переход от одного элемента информации к дру-гому, что способствует ее систематическому анализу. В пользу этой гипотезы сви-детельствует много фактов, но один эксперимент, поставленный американским психологом Поличем, потребовал ее пересмотра и уточнения. Полич показал, что когда все элементы информации достаточно однородны и если даже и отличают-ся друг от друга, тем не менее их можно легко формализовать, то левое полуша-рие вполне способно обработать все эти элементы одновременно, симультанно и даже быстрее, чем правое полушарие. А вот если образ достаточно сложен и не содержит четких и легко формализуемых отличительных признаков (как фотогра-фии обычных человеческих лиц, без чересчур характерных, необычных и бро-сающихся в глаза черт), то преимущество в скорости и комплексности обработки действительно за правым полушарием.
С учетом этого эксперимента я внес уточнение в концепцию, объясняющую разную стратегию полушарий в обработке информации. Согласно моей концеп-ции, различие между полушариями сводится к различным способам организации контекстуальной связи между предметами и явлениями.
И философы, и естествоиспытатели давно пришли к выводу, что ничто в этом мире не существует само по себе, вне связи с другими предметами и явлениями. Связи эти могут быть сильнее или слабее, более или менее разнообразны, но они всегда существуют и определяют динамичность этого мира — и физического ми-ра, и мира человеческих отношений. В естественных условиях эти связи доста-точно богаты и нередко способны взаимно отрицать друг друга, создавая предпо-сылки для амбивалентных отношений (притяжение и отталкивание, любовь и не-нависть и т.п.). Характер и особенности связей нередко имеют определяющее значение для понимания смысла того или иного предмета или явления. Один и тот же предмет — яблоко — имеет совершенно различный смысл в зависимости от того, находится ли оно перед вами на блюде, привлекательное и вызывающее аппетит, как на картине Сезанна; или оно помещено на голову сына Вильгельма Телля, который должен сбить его стрелой, не задев ребенка; или это яблоко, ко-торое Ева протягивает Адаму; или это яблоко, которое падает на голову Ньютона; или, наконец, это яблоко из стихов Вознесенского: "Но любовь — это райское яб-лочко с бритвами — сколько раз я надкусывал, сколько давай". Различие опреде-ляется не свойствами самого яблока, а особенностями его взаимосвязей, реаль-ных или потенциальных, включая воображаемые, с другими предметами и явле-ниями. Для человека, существующего в контексте определенной культуры, роль таких ассоциативных связей особенно велика, и они могут сосуществовать одно-временно, многократно пересекаясь и делая картину мира чрезвычайно богатой и полиморфной. Вот почему в предложенной мной концепции основное внимание уделяется именно взаимодействиям, связям между предметами и явлениями.
Согласно этой концепции, левое полушарие из всего обилия реальных и потен-циальных связей выбирает немногие внутренне непротиворечивые, не исклю-чающие друг друга, и на основе этих немногих связей (в идеале — стремление только к одной, но очень сильной) создает однозначно понимаемый контекст. Пре-красным примером такого контекста является текст хорошо написанного учебника по естественным наукам. В основе этого контекста лежит установление однознач-ных причинно-следственных отношений между предметами и явлениями. Благо-даря однозначному контексту достигается полное взаимопонимание между людь-ми в процессе их деятельности, и потому формирование этого контекста так тесно связано с речью. Однозначность обеспечивает также логический анализ предме-тов и явлений, последовательность перехода от одного уровня рассмотрения к другому. При этом все остальные связи, способные усложнить и запутать картину, сделать ее менее определенной и, упаси боже, внутренне противоречивой — все эти связи безжалостно отсекаются. Такая аккуратно подстриженная под машинку логического мышления картина мира является уже не картиной в полном смысле этого слова, а моделью, удобной в обращении. Все школьное образование в ус-ловиях западной цивилизации направлено на скорейшее формирование у челове-ка однозначного контекста левополушарного мышления.
Правое полушарие занято прямо противоположной задачей. Оно "схватывает" реальность во всем богатстве, противоречивости и неоднозначности связей и формирует многозначный контекст. Прекрасным примером такого контекста яв-ляются сновидения людей с целым мозгом. Я люблю этот пример, потому что он адресуется к внутреннему опыту каждого человека. Всем нам, наверное, знакомо ощущение беспомощности, когда проснувшись после яркого и личностно значимо-го сновидения, мы пытаемся его пересказать, чтобы передать свои от него ощу-щения. И с удивлением обнаруживаем, что, хотя мы ясно помним его во всех де-талях, при пересказе ускользает что-то важное, причем не только от слушателей, но и от нас самих. То, что мы способны выразить в словах, является лишь блед-ной тенью, скелетом того, что мы действительно видели. И дело не в том, что нам не хватает слов, а в том, что не удается передать в словах тот многозначный кон-текст, который формируется обилием пересекающихся связей между его отдель-ными образами. Речь, во всяком случае, речь не поэтическая, принципиально не предназначена для передачи и выражения такого контекста, поскольку строится по законам левополушарного мышления. Именно поэтому "мысль изреченная есть ложь".
В не меньшей степени это относится и к описанию произведений искусства. По-пробуйте передать ваши впечатления от действительно взволновавшей вас кар-тины или кинокартины. Что бы вы ни сказали, это всегда будет только слабым приближением к тому, что вы хотели бы сказать — многозначный контекст искус-ства адекватно передается лишь через многозначный контекст искусства же. На-конец, все то же самое относится к попытке описания чувств и межличностных от-ношений, которые у нормальных, психически здоровых людей всегда многознач-ны.
Если благодаря левополушарной стратегии формируется модель мира, удоб-ная для анализа, но основанная на эталонах и поэтому ограниченная, то благода-ря правополушарному вкладу создается живой, полнокровный образ мира (вслед-ствие чего этот вклад ассоциируется с "образным мышлением"). Через посредст-во следов образы взаимодействуют друг с другом сразу во многих "смысловых плоскостях", что и создает эффект многозначности. Представления о различных принципах организации контекстуальной связи как об основном дифференцирую-щем признаке право- и левополушарного вкладов в процесс мышления помогает устранить ряд противоречий. Действительно, если дело не в характере информа-ции, и каждое полушарие способно к манипулированию и знаками и образами, то не должно вызывать удивления сохранение отчетов о сновидениях у лиц с рас-щепленным мозгом. Однако, как и следовало ожидать, сам характер этих отчетов меняется: сновидения становятся более простыми по структуре и практически ис-черпываются формальным сюжетом. Понятно также, что анализ музыкального произведения сопряжен с более выраженной активацией левого полушария, а правое может воспринимать речь в относительно широких пределах. Можно даже предположить, что восприятие стихотворных текстов окажется в этих случаях особенно успешным. Во всяком случае, есть клинические наблюдения, что лица с афазиями вследствие поражения левого полушария, неспособные произнести в обиходе ни одной связной фразы, иногда сохраняют способность к пению песен или оперных арий. Естественное объяснение получает и факт нарушения языка жестов у глухонемых при левостороннем инсульте: язык глухонемых, в отличие от естественного и, как правило, непроизвольного языка жестов и мимики здорового человека, предназначен для передачи однозначно понимаемых эталонных сооб-щений.
Само понятие многозначности нуждается в уточнении. Идет ли речь о такой ор-ганизации контекста, при которой он может неодинаково, но каждый раз строго определенно восприниматься (оцениваться) разными людьми либо в разных вре-менных интервалах — или же имеется в виду подлинная полисемантичность, со-существование нескольких значений? Иными словами, является ли многознач-ность результатом взаимодействия несовпадающих, но определенных в каждом конкретном случае индивидуальных представлений об объектах, или же она — следствие неопределенности этих индивидуальных представлений? Мы полага-ем, что правомочны обе трактовки. На первый взгляд, может показаться странным признание возможной неопределенности и многозначности каких-либо собствен-ных представлений субъекта. Но необходимо учитывать, что психика индивида включает в себя оба противололожным образом ориентированных компонента мышления, и только для системы правого полушария бессмыслен, невозможен феномен, одновременной множественности значений объекта, поскольку самые сложные и взаимоисключающие связи, приводящие к логическим противоречиям, "схватываются" этими механизмами как целостный образ. Многозначность суще-ствует только по контрасту с однозначностью и только с ее позиции.
Однако любая попытка ее экспликации — не только другим людям, но и самому себе, — оказывается безуспешной, и целостный образ вследствие своих бесчис-ленных внутренних и внешних связей становится многозначным.
Но система, которая обеспечивает выбор и экспликацию немногих связей из всего их обилия, может считаться внешней только по отношению к этому "право-полушарному" переплетению образов, но не по отношению к личности и ее психи-ке в целом. Способность к созданию однозначного контекста и вытекающая отсю-да способность к объективации, последовательному анализу связей, выделению себя из мира, самоосознанию и рефлексии является, конечно, не менее фунда-ментальной особенностью человеческой психики, чем способность к организации многозначного контекста. То, что для образной подсистемы служит только меха-низмом репрезентации, для личности является важнейшим и неотъемлемым ком-понентом ее социального становления и существования. Сформировавшийся для взаимодействия с другими людьми левополушарный вклад в мышление стал важ-нейшим компонентом внутренней жизни, ибо личности не существует без соци-ального взаимодействия.
Между тем образ должен неминуемо восприниматься на уровне эксплицирую-щей системы как многозначный, ибо никакое его обозначение не признается субъектом, обладающим "образным" мышлением, как исчерпывающее.
Это особенно наглядно выступает при рассмотрении сновидений или художест-венных образов произведений искусства. Благодаря двум противоположным спо-собам организации контекста человек как бы сам несет в себе Другого (в понима-нии Лакана). Осознанный образ является лишь односторонним и обедненным слепком подлинно целостного неосознаваемого образа. Сама проблема соотно-шения между осознаваемым и неосознаваемым психическим может быть пере-смотрена в свете вышеизложенных представлений.
Мы полагаем, что неосознанность есть функция многомерности и многозначно-сти образа. (Мы не рассматриваем здесь специфику активного неосознания, то есть вытеснения, эмоционально значимой и неприемлемой для сознания инфор-мации). Малоинтегрированный и низкочастотный образ с его уникальным множе-ством связей, не поддающихся унификации, уже в силу этих своих особенностей может остаться неосознаваемым. Это положение чрезвычайно важно для теории познания. Известен парадокс Св. Августина: "Я знаю, что такое пространство и время только до тех пор, пока меня об этом не спрашивают". За этим парадоксом стоит реальность неосознаваемого знания, которое слишком сложно для перево-да на точный и однозначный язык науки. Обе системы: фундаментальная, форми-рующая образный многозначный контекст, и эксплицирующая, обеспечивающая логический анализ и однозначное взаимопонимание, — находятся в состоянии взаимной дополняемости.
Осознаваемая модель мира постоянно обогащается за счет последовательного перевода на язык высокочастотных знаков все новых и новых связей и граней той сложной многозначной картины, которая формируется на основе уникальных об-разов и их следов. Но это только одна сторона их взаимодействия; не менее ва-жен другой аспект, о котором мы сейчас и поговорим.
Благодаря "левополушарным" способностям, обеспечивающим выбор из всего обилия связей немногих высокочастотных, создается возможность для последо-вательного анализа предметов и явлений, вскрытия новых закономерностей. Но для того чтобы эти новые закономерности не оказались отрывочными и разроз-ненными, а способствовали формированию целостной картины мира, они должны вступить в многостороннее взаимодействие с ранее установленными закономер-ностями. Иначе говоря, они должны пройти этап "правополушарного" синтеза. В противном случае они окажутся не только бес полезными, но даже могут затруд-нить процесс познания. Логический анализ помогает вскрыть новые связи, но сам по себе не обеспечивает определения их места в целостной картине мира. С уче-том всего сказанного выше можно предположить, что формулировке принципа до-полнительности предшествовала такая интеллектуальная работа Н. Бора, резуль-татом которой был синтез уже известных свойств электрона, как волны и как час-тицы, в низкочастотный образ, лишь в дальнейшем подвергшийся частичной инте-грации. Для творческого познания конкретные результаты логического анализа необходимо вписать в более широкую и не вполне осознаваемую картину мира, с тем чтобы только потом обогатить и расширить осознаваемую модель реально-сти.
Остановимся теперь на проблеме организации естественного языка.
Хорошо изученная связь речевой функции с левым полушарием мозга давала, на первый взгляд, достаточно оснований для вывода о сходстве или даже тожде-стве ее механизмов и механизмов манипулирования знаками и логикой.
Такой вывод как будто подкрепляется тем, что речь сформировалась как спо-соб оптимального взаимопонимания, а последнее, казалось бы, должно быть наи-более полным при формировании однозначно понимаемого контекста. Однако именно это положение при более глубоком анализе оказывается очень спорным.
Однозначно понимаемый контекст адекватен лишь тогда, когда его структура строго соответствует характеру объективно существующих связей или требовани-ям к анализу объекта и взаимодействию с ним. Примером может служить язык точных наук, компьютеров и учебников. В обычном же общении стремление к од-нозначности не только не облегчает, но даже затрудняет взаимопонимание, ибо то, что человек стремится выразить, донести до собеседника, по природе своей многозначно. Связи человека с миром и с другими людьми сплетаются в такую густую сеть, что попытка представить их в упрощенной и строго упорядоченной форме ведет к их необратимому обеднению, к утрате специфики человеческого феномена, Научный анализ и диалог с машинами — свидетельство того, что че-ловек способен оперировать "чистыми" значениями, а сновидения показывают, что он может оперировать также "чистыми" смыслами (по А. Н. Леонтьеву).
В большинстве случаев люди обмениваются не раз и навсегда данными, отсто-явшимися в языке значениями, а живыми именами образов, их смысл в каждый данный момент целиком определяется контекстом, в который они вписаны. При-чем это не только контекст высказывания в структуре речи, это весь широкий кон-текст отношений между людьми, как и отношений человека с миром, включая его прошлый опыт и самый широкий круг ассоциаций. Без учета этого контекста, принципиально не поддающегося исчерпывающему значению, подлинное взаимо-понимание оказывается невозможным. Чтобы не потерять самих образов за сис-темой их именования, речь должна отражать множественность связей между ни-ми. Поэтому подлинная глубина и полнота взаимопонимания требует метафор, и попытка избавиться от них во имя точности высказывания ведет к потере этих ка-честв (свойств), а следовательно, — и самой точности. Чтобы речь могла выпол-нять коммуникативную функцию, человек должен в ней гибко и динамично совме-щать возможности обоих способов организации контекстуальной связи, и отрабо-танные лингвистические системы должно использовать не только для передачи информации, но и для выражения экзистенции, т.е. для обозначения многознач-ных смыслов.
Эти представления получают в последнее время все более развернутое экспе-риментальное обоснование. В исследованиях, проведенных на лицах с времен-ным выключением одного из полушарий, было показано, что оба они вносят свою незаменимую лепту в функции речи, но вклад их совершенно различен. Анализ наблюдаемых при этой процедуре феноменов свидетельствует в пользу наших представлений о роли в организации контекстуальных связей.
При угнетении левого полушария уменьшается объем кратковременной сло-весной памяти, утрачиваются языковые статистические обобщения, упрощается синтаксис. Лексика становится более предметной, вещной и менее концептуаль-ной. Исчезает тенденция к рубрификации, к наложению абстрактных схем языка на явления внеязыковой действительности. В ответах на слово-стимул расширя-ются лексико-семантические поля, охватывающие целые совокупности объектов. При этом происходит перечисление вещей, совместно встречающихся в обиходе или в деятельности, даже если они не связаны непосредственно со словом-стимулом. Происходит также поименование компонентов индивидуального кон-кретного образа, стоящего за словом. Все это свидетельствует о том, что включе-ние левого полушария способствует эксплицированию сложных контекстуальных ассоциативных связен между предметами, которые в обычном состоянии не про-являются.
Напротив, при угнетении правого полушария утрируется использование стати-стических закономерностей языка, но нарушается понимание интонаций и эмо-циональной окраски высказывания и отношения говорящего к содержанию выска-зывания. Нарушается также понимание коммуникативного замысла (смысла) вы-сказывания — главного, что хочет сообщить адресат. Восприятие речи становится формальным, также как и структура собственного высказывания: его объем уве-личивается за счет усложнения синтаксиса и увеличения формально-грамматических конструкций при уменьшении числа знаменательных слов-существительных и прилагательных. Растет число семантически пустых словосо-четаний. Речь становится выхолощенной, лишенной чувственно-предметного ос-нования. Зато увеличивается число метаязыковых суждений, усиливается тен-денция к рубрификации и поиску обобщенной схемы, содержащейся в слове. Схемы эти как бы оторваны от внеязыкового мира предметов.
Авторы этих наблюдений делают оправданный вывод, что левое полушарие ориентировано на метаязыковые и внутриязыковые отношения и обеспечивает поверхностную структуру высказываний, тогда как правое связано с глубинными структурами высказываний. В этой связи утверждается, что нерасчлененная мысль, формирующаяся в правом полушарии, не имея языкового оформления, скрыта не только для других, но и для себя. Здесь необходимо только вновь ого-вориться, что эта "мысль", конечно, не скрыта от системы, организующей образ-ный контекст, ибо ею и порождена, но она скрыта от эксплицирующей системы и от субъекта в той степени, в какой субъект определяется самосознанием. Далее авторы высказывают интересную идею, что естественный язык полиглотичен, — в том смысле, что держит гамму переходов от иконических к символическим знако-вым системам, и такая неоднородность обусловливает творческую силу языка. Однако при такой постановке вопроса остается неясным, как и на каком уровне осуществляется сам переход от одной знаковой системы к другой.
С этим связан также сложный и запутанный вопрос о природе внутренней речи.
По Л. С. Выготскому, у истоков речи как коммуникативного процесса лежит так называемая внутренняя речь, состоящая из внутренних слов.
Внутреннее слово, по аналогии с известной метафорой, применяемой к элек-трону, можно назвать кентавром; электрон проявляет себя то как волна, то как частица, а внутреннее слово выступает, с одной стороны, как носитель опреде-ленного значения (будучи словом), а с другой — "как бы вбирает в себя смысл предыдущих и последующих слов, расширяя почти безгранично рамки своего зна-чения". Слово во внутренней речи так насыщено разноплановыми ассоциациями и так богато полифоническими связями, обращенными не только к другим словам, но и к предметному миру, что по существу становится неотличимым от икониче-ского знака, от образа. Такая двойственность, при формальном разделении слова и образа, немедленно приводит к противоречиям. Даже одними и теми же авто-рами понятие личностного смысла связывается то с содержанием образов, не-вербализуемых представлений, то с внутренним словом. Это противоречие имеет свое развитие. Действительно, если внутренняя речь — это вербальная конструк-ция со всеми ее классическими атрибутами, то не вполне ясно, как ей удается обеспечить богатство личностных смыслов и отразить предметно-образный мир во всей его сложности. Кроме того, остается нерешенным сакраментальный во-прос, как и на каком уровне осуществляется переход, перекодировка от первич-ных образов внешнего мира к вербальным системам — будь то внутренняя или внешняя речь. Этот же вопрос сохраняется, если считать внутреннюю речь не-вербальной конструкцией, но при такой постановке проблемы она вообще оконча-тельно запутывается, поскольку неясно, на каком основании невербальная конст-рукция может быть определена как речь — пусть даже и внутренняя.
Заметим, однако, что все указанные противоречия возникают в том и только в том случае, если мы признаем противопоставление вербального и невербального материала, если основной водораздел проходит между словом и образом. Если же мы принимаем как основную дихотомию различие в способах организации кон-текстуальной связи, тогда для противоречий просто не остается места. Внутрен-няя речь в таком случае — это просто организация вербального материала по за-конам образного, многозначного контекста, она ничуть не менее вербальна (по фактуре), чем речь поэтическая (вспомним хотя бы стихи Б. Л. Пастернака или О. Э. Мандельштама), и в то же время столь же образна и так же полно отражает личностные смыслы. Переход от внутренней речи к внешней при таком понимании — это не проблема перекодировки иконического знака (образа) в символический (слово), а проблема изменения контекстуальной организации вербального мате-риала, вычерпывание из всего обилия связей немногих наиболее существенных.
Одновременно может быть решена и другая проблема. В спонтанной речи, за-ранее не подготовленной, не остается ни места, ни времени для внутреннего ее программирования, и поэтому такой этап как внутренняя речь в ряде случаев мо-жет быть опущен. С этим можно было бы согласиться, если бы внутренняя речь развертывалась в такой же линейной последовательности и была столь же экс-курсивна, что и внешняя. Но внутренняя речь, построенная по законам образного, многозначного контекста, обладает преимуществом симультанности и дискурсив-ности, а поэтому не нуждается в дополнительном времени для развертывания.
Наконец, представление о вербальном материале, организованном по законам образного контекста, помогает приблизиться к пониманию таких загадочных фе-номенов человеческой психики, как сохранение вербального рапорта с гипнотизе-ром не просто в глубоких стадиях гипноза, но и при внушении "довербальных" со-стояний. Так, при внушении состояния новорожденности, подтвержденного целым рядом объективных неврологических симптомов (вплоть до "плавающих" движе-ний глаз), сохраняются адекватные реакции на вербапьные команды гипнотизера. Между тем в ряде независимых исследований показано, что глубокое гипнотиче-ское состояние характеризуется резким сдвигом функциональной асимметрии в сторону доминирования правого полушария. Если считать, что активирующееся при этом "образное" мышление характеризуется только манипулированием чувст-венными образами, то понять этот феномен довольно сложно. Но если признать, что правополушарная система с равным успехом может использовать и вербаль-ный материал для организации многозначного контекста, тогда речевое общение с гипнотизером уже выглядит не столь парадоксальным.
Таким образом, речь обнаруживает уникальные возможности для организации противоположных по направленности контекстов и их гибкого взаимодействия в процессе общения, что и делает ее наиболее совершенным средством коммуни-кации. Однако мы отдаем себе отчет в том, что механизмы организации много-значного контекста остаются до настоящего времени неизвестными, и именно в этом направлении, на наш взгляд, целесообразна концентрация усилий исследо-вателей.
Оба полушария выполняют равно важные функции. Левое полушарие упрощает мир, чтобы можно было его проанализировать и соответственно повлиять на него. Правое полушарие схватывает мир таким, каков он есть, и тем самым преодоле-вает ограничения, накладываемые левым. Без правого полушария мы преврати-лись бы в высокоразвитые компьютеры, в счетные машины, тщетно пытающиеся приспособить многозначный и текучий мир к своим ограниченным программам. Все попытки создания искусственного интеллекта оказались недостаточно успеш-ными именно потому, что авторы представляли мозг как одно левое полушарие и пытались моделировать только его. Отчасти это было связано с избыточной ле-вополушарностью самих специалистов по искусственному интеллекту. И в связи с этим я хочу закончить эту часть поучительной историей, приключившейся много лет назад в Тбилиси на первом симпозиуме по искусственному интеллекту.
Организаторы симпозиума были увлечены идеей искусственного воссоздания человеческого мозга, и им казалось, что они близки к реализации своей мечты. Они пригласили на симпозиум одного из виднейших физиологов того времени, специалиста по естественному мозгу академика И. С. Бериташвили, и развернули перед ним захватывающую перспективу моделирования мозга и раскрытия всех его тайн. Иван Соломонович слушал молча и внимательно. В конце симпозиума энтузиасты-кибернетики спросили его, что он думает о предложенных перспекти-вах. И. С. Бериташвили ответил, на мой взгляд, гениально. "Я старый человек, — сказал он, — и моя юность пришлась еще на дореволюционный период. В это время публиковалось много порнографических романов. Их отличительной осо-бенностью было то, что писали их, в основном, старые девы, чья бурная фантазия не была ограничена их личным опытом".
Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур.
Обычный день, обычный лес,
И в отдаленьи — гор громада.
Каких здесь ожидать чудес?
Во что здесь вглядываться надо?
Но — обособлен каждый ствол
И каждая из голых веток.
Скажи, чье злое торжество
Разъединило все предметы?
Как будто в разных плоскостях
И этот волк, и этот ворон.
Боюсь, художник, не простят
Тебе такого приговора.
Здесь сосны — сотнями прямых,
Пересекаться им не должно.
И нет людей...
Но разве мы
Не заблудились здесь, художник?
Застывший мир, застывший страх.
А где-то у его границы
Другой, расколотый в горах,
Взлететь готовый и разбиться.
Два мира разделил провал,
Два — друг без друга невозмож-ных...
Скажи мне, как ты угадал,
Что это жизнь моя, художник?
Зимний день (Картина с японской вы-ставки)
Вторая половина XX века характеризуется выраженными центростремитель-ными тенденциями, сближающими отдельные регионы, культуры и цивилизации. Уменьшение расстояний между континентами благодаря современным средствам связи, появление глобальных экологических проблем, касающихся всего народо-населения планеты, перемещение больших масс населения в необычные для них социально-культурные условия, увеличение стабильных связей между представи-телями различных культур ставят перед человечеством проблему интеграции культур, организации их взаимодействия не по принципу доминирования одной из них и поглощения другой, а по принципу их взаимного обогащения.
Сложности, возникающие на пути такой интеграции и кросскультуральной адап-тации, довольно широко обсуждаются в мировой литературе.
Подчеркивается, что интеграция требует прежде всего взаимопонимания, кото-рое у лиц, воспитанных в условиях разных культур, достигается с трудом. Однако многие исследователи сосредоточивают основное внимание лишь на некоторых психологических характеристиках, способствующих взаимопониманию отдельных лиц (например, миссионеров) с носителями другой культуры. Так, в подробном ис-следовании Х. Рубен и Р. Кели рассмотрен целый ряд таких благоприятствующих факторов: эмпатия, позитивное отношение к особенностям чужой культуры, доб-рожелательное отношение к другому человеку, способность к пониманию его по-требностей и желаний, умение избегать в процессе коммуникаций морально-этических оценок, формирующихся под влиянием своей культуры, устойчивость к новизне и неопределенности, что обеспечивает терпимость.
Важность этих факторов сомнения не вызывает, но очевидно, что одного их учета совершенно недостаточно для организации взаимодействия больших групп населения, когда необходимо не одностороннее принятие субъектом специфики другой культуры, а подлинная интеграция. Кроме того, при таком подходе совер-шенно игнорируются специфические особенности каждой из вступающих во взаи-модействие культур и фундаментальные основы межкультурных различий. Между тем эти различия, судя по многочисленным исследованиям, проявляются во всех аспектах поведения: в характере перцептивных возможностей, в преимуществен-ном типе реагирования на стресс, в особенностях проявления эмоционального напряжения, в степени развитости вероятного мышления и т.п. Без учета этих особенностей и определяющих их факторов подлинная интеграция культур не осуществима.
В этой части мы не будем рассматривать специфические закономерности раз-вития культуры и все факторы, определяющие межкультурные различия. Мы ос-тановимся только на некоторых психофизиологических аспектах проблемы, имеющих хотя и не определяющее, но существенное значение.
Стратегия мышления и функциональная асимметрия мозга.
После первых исследований Р. Сперри и его коллег, проведенных на лицах с расщепленным мозгом, стало общепризнанным, что логико-знаковое мышление тесно связано с механизмами левого полушария, а образное — с механизмами правого. В связи с такой привязанностью к мозговым структурам правомочен во-прос — обусловлена ли межполушарная асимметрия биологическими (врожден-ными морфофункциональными) особенностями полушарий человеческого мозга или она формируется в процессе социального общения? Ответ на этот вопрос за-висит от филогенетического или онтогенетического подхода.
Необходимость в совершенном социальном общении, в передаче сложной ин-формации и однозначном ее понимании, потребность в тонком анализе ситуации, короче — "экологическое давление", по термину Уилсона, привели к тому, что имеющаяся у животных ограниченная способность к анализу трансформирова-лась у человека в мощный аппарат логико-вербального мышления, со способно-стью к абстрагированию и решению философских по своему смыслу и значению вопросов. Действительно, некоторые зачатки логического мышления можно обна-ружить у высших животных, которые способны, хотя и в узких пределах, к структу-рированию информации, ее отбору, выявлению причинно-следственных отноше-ний между явлениями, т.е. формированию элементов однозначного контекста. Без такой способности животные оказались бы не в состоянии приспособиться к ме-няющимся условиям жизни, и даже условно-рефлекторное поведение было бы невозможным.
Разумеется, по уровню развития эта способность животных не идет ни в какое сравнение с логико-знаковым мышлением человека, и ни одно из полушарий не специализируется для осуществления этих функций. Эксперименты с расщепле-нием мозга у обезьян (так же как эксперименты с обучением обезьян логико-знаковому языку глухонемых) дают основание заключить, что два рассматривае-мых нами способа переработки информации, два противоположных способа орга-низации контекстуальной связи не имеют у высших животных дифференцирован-ной локальной привязанности к полушариям.
В процессе филогенеза произошел качественный скачок, и способность к орга-низации однозначного контекста развилась до такой степени, что появилось абст-рактное мышление как высшая, чисто человеческая форма логического мышле-ния. С помощью этого мышления человек преодолевает ограниченность конкрет-ного мира, данного ему в ощущениях, конструирует максимально общие, универ-сальные понятия. Одновременно произошла функциональная дифференциация полушарий мозга, и эта форма мышления оказалась естественно привязанной к "говорящему" левому полушарию, поскольку однозначные связи должны быть за-креплены в символах и значениях членораздельной речи. Функциональная асим-метрия полушарий соответствует общему биологическому принципу, согласно ко-торому более высокий уровень организации функций связан с большей их диф-ференциацией между различными системами. Этот принцип особенно демонстра-тивно проявляется в работе мозга.
В результате такой дифференциации одновременно произошло развитие и ка-чественное изменение пространственно-образного мышления. У животных этот способ организации контекстуальных связей также находится на относительно примитивном уровне. У человека на основе этих исходных предпосылок возникло только ему свойственное художественное мышление, способность к отражению мира в искусстве. Поскольку логико-знаковое мышление оказалось закрепленным за структурами левого полушария, освобожденная от этой функции правая геми-сфера перестраивалась (и функционально и морфологически) в таком направле-нии, в котором обеспечивались максимальные возможности для организации об-разного контекста. Человек как вид превратился в Homo sapiens и Homo humanus не только благодаря усовершенствованию логико-знакового мышления и речи, но и потому, что дифференциация функций создала огромные потенциальные воз-можности для образного мышления, которые пока используются недостаточно. Проявлением этих возможностей являются творческая интуиция и достижения ис-кусств.
Здесь необходимо подчеркнуть, что художественное мышление, способность к созданию и восприятию произведений искусства принципиально, качественно от-личаются от непосредственно-чувственного (образного) восприятия мира живот-ными. Усовершенствование логико-знакового мышления и его закрепление за оп-ределенными структурами мозга не только способствовали расширению возмож-ностей образного мышления (в согласии с принципами соответствия между слож-ностью и дифференцированностью функций), но и оказало непосредственное влияние на его характер. Художественное мышление и искусство были бы невоз-можны, если бы у человека не было класса высших духовных потребностей, по-требностей развития, если бы не формировался тесно с ними связанный "образ Я", вызывающий неутолимый интерес человека к самому себе и другим. А "образ Я" формируется благодаря способности к выделению себя из среды и к интрос-пекции, что неразрывно связано с речью и сознанием, т.е. с логико-знаковым мышлением. В то же время это чувственный образ со всеми атрибутами такового, "образ Я" принципиально отличается от Я-концепции, которая более однозначно и в силу этого менее полно отражает богатство социальных связей и установок лич-ности.
В "образе Я" осуществляется как бы интеграция обоих типов мышления в выс-шем их проявлении, и художественное мышление в этом смысле — это модифи-кация образного мышления, соответствующая высшему уровню развития логико-знакового мышления.
В этой связи необходимо определить позицию в дискуссии между двумя Нобе-левскими лауреатами — Экклсом и Сперри — о соотношении двух типов мышле-ния с сознанием. Экклс полагает, что сознание является функцией исключительно левополушарного мышления, а функции правого полушария принципиально не отличаются от таковых у животных. Все вышеприведенные соображения свиде-тельствуют против этого последнего утверждения. Лица с повреждением левого полушария или перенесшие его экстирпацию отнюдь не становятся похожими на животных. Сперри, напротив, считает, что правое полушарие обладает собствен-ным сознанием, которое ни в чем не уступает левополушарному и только лишено его средств коммуникации. В качестве доказательства приводится ряд экспери-ментов, свидетельствующих о способности изолированного правого полушария к опознанию фотографий самого субъекта и его знакомых, к оценке расположения некоторых событий во времени и т.п. Можно предположить, однако, что многие эти способности зависят от сформированного "образа Я", который является в правой гемисфере "полномочным представителем" логико-знакового мышления и не мог бы сформироваться без этого последнего. Кроме того, неспособность к анализу и абстрактному мышлению делает "сознание" правого полушария столь отличным от привычного для нас понятия сознания, что возникает вопрос о пра-вомочности употребления одного и того же термина.
Любое усложнение и любая дифференциация функций повышают адаптивные возможности всей системы в целом, и в этом их смысл. В данном случае системой является весь мозг, который работает как целое, а оба типа мышления выполня-ют функцию подсистемы. Их взаимодействие наглядно проявляется в процессе творчества. "Созревание" нового, интуитивные аспекты творческого акта, как ме-нее формализуемые и осознаваемые, преимущественно связаны с особенностя-ми образного мышления, тогда как отбор, оценка и упорядочивание этого нового, его превращение из "вещи в себе" в "вещь для нас" являются прерогативой логи-ко-знакового мышления.
Обсуждаемая дифференциация функций, развившаяся в филогенезе в процес-се приспособления к социальной среде, закрепляется в мозге каждого индивида в виде биологических предпосылок к развитию обоих типов мышления, соответст-венно порознь в правом и левом полушарии. Но реализоваться эти морфофунк-циональные предпосылки, эти генетически закрепленные потенциальные возмож-ности могут только в процессе онтогенеза благодаря социальному общению и обучению.
Необходимо помнить, что сама способность к обучению тому или иному типу поведения (или стилю мышления) контролируется генетически и приобретается в процессе эволюции. Соотношение биологических и социальных факторов в раз-витии индивидуального мышления в общих чертах, по-видимому, такое же, как и при формировании речи. (Речь тесно связана с логико-знаковым мышлением, хо-тя и не является его синонимом: нарушение речи при некоторых видах афазии, обусловленной органическим поражением мозга, не влечет за собой обязательно-го распада логико-знакового мышления, точно так же, как и дефектность этого мышления, например, у умственно отсталых детей, может сочетаться с относи-тельной формальной сохранностью речевой функции).
Мозг новорожденного обладает потенциальными возможностями к развитию речи, но они могут реализоваться только при своевременном и активном вер-бальном общении со взрослыми, и лишь в процессе этого общения речевая функ-ция окончательно "закрепляется" за левым полушарием, тогда как на ранних эта-пах онтогенеза анатомо-функциональные предпосылки для развития речи пред-ставлены в обоих полушариях. И в этом случае развитие функции сопровождает-ся ее дифференциацией по полушариям. П. Милнер и другие авторы предполага-ют, что механизмы левого полушария, ответственные за речь, активно тормозят функционирование аналогичных механизмов правого полушария. Эта гипотеза по крайней мере позволяет понять, почему при частичном повреждении систем лево-го полушария (например, при инсультах) наступает полная афазия, тогда как по-сле удаления левого полушария или рассечения мозолистого тела правое полу-шарие оказывается способным в довольно широких пределах к пониманию речи, а в ограниченных пределах — даже к ее продукции.
Сказанное относится и к межполушарной асимметрии в целом. Хотя даже у но-ворожденного есть отдельные физиологические признаки неравнозначности по-лушарий, выраженная функциональная асимметрия на ранних этапах онтогенеза отсутствует, и имеется лишь некоторое превалирование способностей, которые принято относить к функциям правого полушария. Даже овладение такой левопо-лушарной функцией, как чтение, на начальных этапах обучения требует активного участия образного мышления. Лишь в дальнейшем под влиянием специфически организованного воспитания и обучения начинает доминировать логико-знаковое мышление.
Итак, в процессе филогенеза усложнение социального общения обусловливает функциональную дихотомию полушарий. Предпосылки к этой дихотомии закреп-ляются генетически, но в онтогенезе они могут реализоваться только в процессе социального общения.
Два типа мышления и особенности культуры.
Конкретные соотношения двух типов мышления у индивида (относительное доминирование того или иного) во многом определяются культурными особенно-стями и традициями среды, и среда закрепляет их по механизму группового отбо-ра или преемственности. Разумеется, речь идет о столь сложных психических процессах, что вопрос о доминировании того или иного типа мышления никак не может быть решен на основе выявления доминантности по какой-либо моторной или сенсорной функции или по их сочетанию (доминирование по руке, по уху, гла-зу и т.п.). Все эти признаки должны учитываться, но не являются определяющими. Люди, воспитанные в разных этнопсихологических условиях, воспринимают мир по-разному. Можно предполагать, что у представителей различных популяций или этнических групп, из поколения в поколение подвергавшихся воздействию опре-деленного комплекса факторов социальной и природной среды, в процессе соци-ального и культурного наследования будет формироваться такой способ перера-ботки информации, который обеспечивает оптимальное функционирование субъ-екта и популяции в целом применительно к условиям данной среды. Такой подход согласуется с представлениями А. С. Выгодского о том, что сложные психические функции формируются в ходе исторически обусловленных видов практической и теоретической деятельности и изменяются в процессе этой деятельности. Нам неизвестно, какие конкретные факторы природной и социальной среды обуслови-ли в свое время становление межполушарных отношений у большинства пред-ставителей каждой данной этнической группы. Но после того, как доминирующий тип мышления уже определился, он, по-видимому, пере давался из поколения в поколение по принципу культурного наследования (преемственности), опираясь на потенциальные возможности мозга к формированию различных типов межпо-лушарных отношений. Как мы уже подчеркивали, различие культур не сводится к особенностям психофизиологических закономерностей, но конкретный механизм, через посредство которого реализуется культурное наследование, в значительной степени определяется характером межполушарных отношений.
Разумеется, когда мы говорим, что для той или иной культуры характерен пре-имущественно определенный тип мышления, мы имеем в виду отнюдь не абсо-лютное, а лишь статистическое преобладание индивидов с этими особенностями мировосприятия. В условиях любой культуры можно найти достаточное число лю-дей, отличающихся по образу мышления от большинства, но психологические особенности культуры определяются все же большинством населения.
Особенности развития нашей современной цивилизации с ее акцентом на ана-лиз однозначных причинно-следственных связей и устремленностью к активному изменению мира в относительно большой степени базируются на возможностях логико-знакового мышления и способствуют его развитию.
Некоторые восточные цивилизации, ориентированные скорее на приспособле-ние человека к миру как неизменной давности, чем на приспособление мира к че-ловеку, и преодолевающие внутреннюю противоречивость мира благодаря неаль-тернативному подходу (что особенно ярко проявляется в философских системах дзен-буддизма), используют в основном возможности образного мышления и спо-собствуют его развитию. Благодаря этому и может выявляться специфика межпо-лушарных отношений у представителей различных этнических культур.
В 1981 году руководитель исследовательского центра в Иокогаме (Япония) Ма-кото Кикухи опубликовал в международном журнале "Физика сегодня" статью под названием "Творчество и способы мышления: японский стиль". Автор обращает внимание на принципиальную разницу в характере мышления между японцами, с одной стороны, и представителями западной цивилизации — с другой. Это разли-чие существенно затрудняет взаимопонимание даже между учеными, работаю-щими в области точных дисциплин. Кикухи рассказывает, как на одном из между-народных симпозиумов по электронике американский ученый задал своему япон-скому коллеге простой вопрос: пытался ли автор проводить некоторые опреде-ленные измерения?
Японец начал отвечать с упоминания о проблемах, которые не имели, каза-лось, прямого отношения к вопросу, но были необходимы, с точки зрения доклад-чика, для того чтобы подойти к самому ответу. Однако через несколько минут за-давший вопрос американец пришел в состояние сильного возбуждения и прервал оратора с места: "Можете вы сказать прямо — да или нет?"
Автор считает этот эпизод очень характерным. В процессе общения, и делового и бытового, японцы не склонны пользоваться однозначными формулировками ти-па "да — нет". Жесткое разделение на "белое" и "черное" несвойственно их куль-туре, они очень чувствительны ко всем оттенкам цвета, ко всему спектру, будь то восприятие природы или отношения между людьми.
Не будучи специалистом в проблеме межполушарной асимметрии и, возможно, даже не думая о ней, автор сопоставляет особенности языка и мышления японцев и американцев в формулировках, как будто бы прямо позаимствованных из работ последователей Сперри. Для английского языка, пишет он, характерно буквенное выражение, ориентация на логику, линейная структура, он особенно удобен для науки. Японский язык более пригоден для поэзии, он выражает содержание с по-мощью аналогий, ориентирован на чувство.
Японские иероглифы — это не условные знаки отдельных букв, это сложные "паттерны" (модели) слов или даже целых выражений. Несмотря на большую сложность, эти паттерны "схватываются" сразу, а не анализируются в деталях. Дословный перевод научного текста с японского на английский очень обедняет его, делает его плоским и однозначным, почти как пересказ произведения искус-ства. Японцы труднее запоминают номера, чем американцы, зато их пространст-венно-образное мышление значительно богаче. Объясняя дорогу, японец не ста-нет перечислять названия улиц и количество домов, которые надо миновать, а предлагает живую картину, в которой точками опоры становятся цвет дома, его конфигурация, взаимное расположение домов.
Широко известен и культ природы в Японии.
Все эти свойства мышления предрасполагают к высокой творческой активно-сти, ибо, как справедливо подмечает Кикухи, творческая активность не должна быть скована простой однозначностью, для нее важны все трудноуловимые от-тенки значений и красок. Мы уже указывали на ключевую роль правополушарного мышления в творчестве. Этой особенности мышления соответствует и подход японцев к решению проблем, их стиль деятельности — они начинают с опоры на некоторые исходные, важные и наиболее общие факторы задачи или ситуации и далее склонны предпринимать любые попытки без их длительного предваритель-ного анализа. По уровню творческой потенции японцы, по-видимому, в среднем превосходят европейцев и американцев, и в некоторых сферах искусства (поэзии, живописи) эти потенциальные возможности действительно блестяще реализова-ны. Японская поэзия является эталоном образной насыщенности и смысловой многозначности. Но Кикухи обращает внимание на то, что в области точных наук с реализацией творческих возможностей дело обстоит не столь благополучно, как можно было бы ожидать. Японцы очень хорошо и быстро обучаются, особенно тому, что требует комплексного усвоения, воспроизведения "паттерна" поведения. Но они в целом труднее европейцев находили до последнего времени новые пути развития научной мысли и новые способы применения своих знаний. Кикухи объ-ясняет это недостаточной независимостью мышления и меньшим индивидуализ-мом японцев по сравнению с представителями западной цивилизации. Японское общество, полагает автор, является психологически значительно более гомоген-ным, однородным, чем западноевропейское или американское. Зависимость от группы и слабое развитие индивидуализма во многом нейтрализуют возможные положительные последствия пренебрежения детальным анализом ситуации и проблемы. Вся система обучения, по утверждению автора, закрепляет относи-тельную психологическую гомогенность: она построена весьма стандартно и ори-ентирована скорее на "натаскивание" к экзаменам, чем на развитие самостоя-тельности мышления.
Мы думаем, что здесь проявляется сложность отношения между двумя типами мышления. Для социально значимого творчества необходимо взаимное дополне-ние высокоразвитых образного и критико-аналитического вербального мышлений. Роль последнего связана не только с оценкой результатов творческого процесса и его правильной ориентацией. Благодаря логико-знаковому мышлению и одно-значному закреплению понятий в языке происходит выделение себя из среды, са-моидентификация, которая в дальнейшем ведет к актуализации всех природных способностей, чтобы субъект мог стать личностью, непохожей на другие. Развитие "индивидуализма" в смысле максимального осознания собственной уникальности, личностной неповторимости, "отдельности", безусловно, способствует развитию социальной активности, в том числе и творческой, но такое самосознание основа-но на возможностях логико-знакового мышления.
Менее выраженная самоидентификация, ощущение неразрывной связи с при-родой и другими людьми, преимущественно образный тип мышления открывают, конечно, потенциальные возможности для творчества, но одновременно мешают реализоваться этим возможностям, ибо сопряжены с характерным для детей стремлением быть "как все", не выделяться, т.е. следовать конвенциональным нормам гомогенного общества. Это проявляется и в японской поэзии, для которой гораздо в меньшей степени, чем для поэзии Запада, характерно эгоцентрическое противопоставление лирического героя миру. Для научного же творчества недос-таточно воспринимать мир во всем его многообразии — нужно еще иметь сме-лость противопоставить свое видение мира и конкретной проблемы принятым представлениям, что требует независимости от группы. Здесь необходимо под-черкнуть, что основы научно-технического прогресса пришли в Японию с Запада, и поэтому японцы с самого начала находились в положении учеников и последо-вателей. Отсюда такая диссоциация между яркой самобытностью в поэзии и дру-гих видах искусства, менее социально зависимых, возникавших без посторонних влияний и требовавших гораздо меньшей ориентации на уже сложившиеся пред-ставления и нормы, и определенной зависимостью в фундаментальной науке. Преодоление такой зависимости связано с ростом самосознания и изменением системы преподавания.
Таким образом, специфика японского пути развития культуры характеризуется по меньшей мере двумя противоречиями. Одно из них состоит в том, что прагма-тическое использование богатства многозначного контекста, присущего их мыш-лению, требует большего развития таких черт личности (эгоцентризм, тенденция к самоутверждению), формирование которых связано с особенностями противопо-ложного, левополушарного стиля мышления. Это противоречие внутреннее, диа-лектическое. Другое противоречие, скорее ситуационного характера, состоит в не-котором несоответствии системы обучения, по крайней мере в сфере точных наук, особенностям потенциальных творческих возможностей, свойственных японцам. Это хороший пример того, что для подлинной интеграции культур, для использо-вания оптимальных возможностей каждой из них и обогащения за счет особенно-стей другой культуры необходимо учитывать этнические особенности мышления и мировосприятия, тесно вязаные со спецификой межполушарных отношений.
Хороший пример того, как именно условия развития ребенка влияют на преоб-ладающий тип мышления и творческие потенции взрослого человека, дает нам история еврейского народа. Рассмотрим условия религиозного обучения и воспи-тания в рамках иудаизма. Прежде всего, оно характеризуется стимуляцией интел-лектуальной активности с самого раннего детства. Талмуд, изучаемый в религи-озной школе, — это не свод истин в последней инстанции, не догма, а столкнове-ние различных трактовок и противоположных взглядов на одни и те же события. Лучше всего суть изучения Талмуда выражена в анекдоте-притче:
К одному ученому еврею пришел однажды нееврей и сказал, что он хочет изу-чать Талмуд. Еврей ответил: "Талмуд еврейские дети начинают учить с детства". "Но я тоже хочу попробовать, неужели я умею думать хуже, чем еврейские дети?" — сказал этот человек. "Хорошо. Попробуй ответить мне на несколько вопросов. Первый вопрос такой: два еврея провалились в печную трубу. Один вылез гряз-ный, а другой чистый. Кто пойдет умываться?" — "Разумеется, грязный". — "Не-правильно. Грязный посмотрит на чистого, подумает, что он такой же чистый, и мыться не пойдет. А чистый посмотрит на грязного, как в зеркало, ужаснется и по-бежит мыться. Теперь второй вопрос. Два еврея провалились в печную трубу, один вылез грязный, а другой чистый. Кто пойдет умываться?" — "Но я уже знаю этот вопрос: разумеется, чистый". — "Неверно. Слова могут быть одинаковые, но вопросы разные.
Мыться пойдет грязный. Ибо чистый взглянет на грязного и подумает: "Неужели я так грязен?", посмотрит на себя и убедится в обратном. А грязный посмотрит на чистого, не поверит, что он так же чист после трубы, взглянет в зеркало и пойдет мыться. Теперь третий вопрос: два еврея провалились в печную трубу, один вы-лез грязным, а другой чистым. Кто пойдет умываться?" — "Грязный! " — "Невер-но". — "Чистый! " — "Неверно". — "А что же верно?" — "А здесь все неверно. Ведь не может быть, чтобы два еврея провалились в печную трубу и один вылез гряз-ным, а другой чистым! "
Этот анекдот иллюстрирует принципы воспитания и обучения в иудаизме.
В противоположность не только другим религиям, но и западно ориентирован-ному светскому обучению, у еврейских детей на протяжении столетий формиро-вался антидогматический подход к самым сложным вопросам бытия и человече-ских отношений. Перед маленьким ребенком развертывались альтернативные объяснения фундаментальных основ, закрепленные в различных, часто противо-речащих друг другу комментариях Талмуда, и ребенку предлагалось найти собст-венную позицию в процессе сравнения и обсуждения.
Потенциально любой ученик становился как бы соавтором комментария. Он не получал в готовом виде "истину в последней инстанции" (как это сегодня, к сожа-лению, зачастую происходит не только в школе, но и в университетах) — он сам шел к этой истине, постепенно осознавая по дороге, что она не конечна и не единственна. То, что только сейчас на Западе начинает осознаваться как крае-угольный камень творческого мышления, подспудно входило в систему ежеднев-ного обучения в маленьких ешивах, разбросанных по сотням местечек.
Подчеркивание необходимости поиска собственного, не регламентированного пути к истине, признание неизбежности и оправданности ошибок и заблуждений на этом пути устраняло страх перед ошибками и перед поиском, расковывало че-ловека, давало ему чувство сопричастности великим мудрецам и учителям. Атмо-сфера "мозгового штурма" в миниатюре — вот что достигается таким обсуждени-ем комментариев к Талмуду. Требование активного соучастия в строительстве собственной личности поднимает ребенка в собственных глазах и побуждает его к поиску. А когда он убеждается, что противоречащие друг другу трактовки не отри-цают, а дополняют друг друга; что есть правда за каждым подходом; что только в арифметике дважды два всегда равно четырем, а в человеческом поведении и в отношениях между людьми одинаковые, на первый взгляд, посылки могут вести к разным результатам, — когда ребенок сталкивается со всей этой сложной диа-лектикой (которая в детстве, впрочем, воспринимается легче, ибо она естествен-на, а логическая несовместимость, напротив, искусственна), — именно тогда ре-бенок приобщается к многозначности, без которой нет ни творчества, ни снов, ни условий для поиска.
Для проверки наших предположений автором совместно с проф. В. В. Аршав-ским были проведены этнокультуральные психофизиологические исследования представителей разных культур. Психофизиологическими и электрофизиологиче-скими методами изучали функциональную межполушарную асимметрию у пред-ставителей коренного населения Крайнего Северо-Востока (чукчи, эвенки), у представителей населения, не относящихся к коренным народностям региона, но принадлежащих к близкой расово-этнической группе (якуты), и у представителей пришлого населения, появившихся в данном регионе в результате миграции из европейской части страны. Таким образом, исследованы представители трех раз-личных этнических групп, адаптационные возможности и традиционные способно-сти к переработке информации которых формировались в разных условиях.
Оказалось, что представители пришлого населения легче справляются с зада-чами, требующими применения счетно-логических операций (арифметические за-дачи, корректурная проба Иванова-Смоленского, построенная по принципу выде-ления группы буквенных символов, аналогичных словарным). Представители ко-ренного населения более успешно выполняли задачи, требующие пространствен-ной ориентировки. При нагрузках, адресованных преимущественно к логико-знаковому мышлению (решение в уме последовательного ряда арифметических задач), более чем у 70 % представителей пришлого населения отмечается появ-ление сильных корреляционных связей между биопотенциалами мозга, регистри-руемыми в различных отделах левого полушария. Этот показатель свидетельст-вует о более активной включенности функциональных систем левого полушария в выполнение данной задачи. У представителей коренного населения при такой на-грузке сильные корреляционные связи устанавливаются у незначительной части испытуемых. При нагрузках, адресованных преимущественно образному мышле-нию (мысленное представление предварительно экспонированной картины с по-следующим описанием ее цвета и деталей), сильные корреляционные связи уста-навливаются в правом полушарии более чем у 70 % представителей коренного населения и менее чем у 20 % представителей пришлого населения.
Эти результаты согласуются с многочисленными данными психологических ис-следований, проведенных на аборигенах Австралии и Африки и выявивших у них преобладание образного ("первичного") мышления. По-видимому, у представите-лей этих народностей психика формировалась в условиях, требующих быстрого усвоения общих аспектов ситуации и четкой пространственной ориентировки. Со-ответственно, у них обнаруживаются большие возможности использования меха-низмов и функциональных систем правого полушария. В то же время социальные связи в этих культурах были менее сложные и разветвленные, чем в западной культуре.
Но в последние десятилетия уклад жизни коренного населения претерпевает значительные изменения. Вместе с большим миграционным потоком из европей-ской части страны в указанный регион проникает современная цивилизация и на-учно-технический прогресс. Развитие промышленности, увеличение числа учеб-ных заведений и научных учреждений и вовлечение в науку и производство все большего числа местных жителей предъявляют повышенные требования к систе-мам логико-знакового мышления. У представителей коренного населения это мо-жет на первых этапах создавать значительные трудности для полноценной психи-ческой адаптации. Наши исследования выявили у них более выраженную по сравнению с пришлым населением физиологическую активацию мозга, особенно структур левого полушария. Активация проявлялась в снижении альфа-индекса, т.е. в увеличении десинхронизации на электроэнцефалограмме. Смысл такой до-полнительной активации, по-видимому, состоит в том, чтобы справиться с повы-шенными требованиями к механизмам левополушарного мышления.
Исследование группы якутов показало, что по всем психофизиологическим и электрофизиологическим показателям они занимают промежуточное положение между двумя вышеописанными группами. Подавляющее большинство испытуе-мых одинаково успешно выполняли задания, связанные как с применением счет-но-логических операций, так и требующие пространственно-образной ориентиров-ки. При заданиях первого типа отмечается появление сильных корреляционных связей биопотенциалов в левом полушарии (как и у представителей пришлого на-селения), при заданиях второго типа — появление сильных корреляционных свя-зей биопотенциалов в правом полушарии (как и у представителей коренного на-селения). Мы полагаем, что выявленная особенность может быть связана с тем, что данная популяция формировалась в условиях давних и глубоких контактов с европейской цивилизацией, и это наложило отпечаток на становление межполу-шарных отношений. Приведенный факт еще раз свидетельствует в пользу того, что особенности межполушарной асимметрии определяются не только генетиче-ски, а в большой степени подчиняются закономерностям культурного наследова-ния.
Психологом Л. П. Калачевой проводилось подробное психологическое обсле-дование всех детей вспомогательных школ на Чукотке, причем особое внимание уделялось применению некоторых так называемых невербальных (образных) ме-тодик, которые позволяют судить о потенциальных психических возможностях и не зависят от образования и воспитания.
Результаты этого обследования показали, что среди детей младшего возраста (до 9 лет включительно) — подавляющее большинство с правополушарным типом реагирования, и это хорошо согласуется с известными данными о том, что на ран-них этапах развития преобладает правополушарная стратегия, которая лишь по-степенно в процессе образования и обучения уступает место левополушарной. Особый интерес представляло то, что в возрасте до 10 лет даже у детей пришло-го населения, прибывшего на Северо-Восток из западных регионов страны, чаще наблюдается правополушарный тип реагирования и реже левополушарный. В возрасте 10-14 лет у детей пришлого населения наблюдается смена правополу-шарного типа реагирования на преобладающий левополушарный. У большинства же подростков коренного населения такой резкой смены не происходит. Примерно с этого возраста и устанавливаются выраженные различия у представителей ко-ренного населения, в отличие от пришлого, характерно доминирование правопо-лушарной стратегии мышления. Интересно, что во всех возрастных группах как коренного населения, так и пришлого, число лиц со смешанным (то есть опти-мальным с точки зрения приспособления к любой среде) типом реагирования поч-ти одинаково. Следовательно, переход от правополушарной стратегии к левопо-лушарной происходит не за счет увеличения этой группы.
Такое различие между коренным и пришлым населением объясняется, по-видимому, тем, что вся предшествующая история развития этих народностей осуществлялась в рамках цивилизации, ориентированной на максимальное ис-пользование способностей к пространственно-образному восприятию реальности и к организации ее многозначного контекста. Вероятно, у представителей разных этнических групп, из поколения в поколение подвергающихся воздействию опре-деленных факторов природной и социальной среды, включая и научно-технический прогресс, в процессе группового отбора, культурной преемственности и наследования формируется и закрепляется такой тип восприятия и переработки информации, такой способ мышления (связанный с особенностями межполушар-ной асимметрии), который обеспечивает оптимальное существование отдельного человека и всей этнической группы в условиях данной среды. При этом необхо-димо помнить, что обозначенные в начале статьи стратегии мышления не нахо-дятся в иерархических отношениях друг к другу. Они разные, но равно необходи-мые, и в идеале развитие одной из них не должно происходить за счет подавле-ния другой, а доминирование той или иной стратегии не может считаться показа-телем безотносительно более высокого уровня психического развития.
Игнорирование этого обстоятельства, непонимание принципиальной важности каждого из этих способов восприятия мира, как и их несводимости друг к другу, приводит к грубым ошибкам, тяжелейшим психологическим и социальным по-следствиям.
Покажем это на примере образования.
Дети представителей коренных народностей, как и дети представителей при-шлого населения, обучаются в школе по единой учебной программе (что считает-ся признаком их равенства и равноправия). Однако эта программа предлагает развитие аналитического мышления, эксплуатацию и стимуляцию вербальных способностей. Способности к образному мышлению, к организации многозначного контекста этой программой не только не стимулируются, но даже подавляются. Даже уроки литературы базируются на формально-логическом анализе произве-дений мировой культуры, что в конечном итоге отбивает у многих детей интерес к чтению. Между тем даже в западных странах, где уровень гуманитарного образо-вания на порядок выше, чем у нас, все чаще приходят к выводу, что вся система образования чересчур односторонне ориентирована на жизнь в условиях научно-технического прогресса и желательно дополнить ее опытом обучения и воспита-ния, выработанным в странах восточной цивилизации (Япония, Индия, Китай). По мнению многих ученых, без этого не удастся достичь гармоничного развития пси-хики, и полноценного развития творческих и адаптивных возможностей человек.
Если все сказанное справедливо для тех, кто на протяжении многих поколений живет в условиях научно-технического прогресса и западной цивилизации, то это тем более важно для представителей других цивилизаций.
Преподавание, ориентированное только на возможности логико-знакового, ле-вополушарного мышления, неадекватно для лиц с доминированием пространст-венно-образного мышления, и поэтому большинство детей коренных народностей Северо-Востока страны с первых школьных лет фактически оказываются в усло-виях дискриминации по сравнению с детьми пришлого населения. Об этом свиде-тельствует анализ успеваемости детей.
"Левополушарные" дети более успешно осваивают точные науки, а "правопо-лушарные" успешнее справляются с гуманитарными предметами.
Наибольших результатов по всем предметам достигают индивиды смешанного типа реагирования, но их мало среди всех испытуемых.
Педагогическая наука и практика должны найти и внедрить новые методы пре-подавания, основанные на использовании и активации способности к образным представлениям и организации многозначного контекста. Пока таких методов не-много, но они используются даже для преподавания точных наук. В качестве при-мера можно привести метод преподавания физики, разработанный учителем мос-ковской школы Л. А. Потовым. Вместо традиционного изучения абстрактных фи-зических законов, изредка подкрепляемых отдельными и не всегда убедительны-ми экспериментами, в рамках этой методики проводится сначала красивый, ин-тригующий эксперимент, и детям предлагается самостоятельно вывести физиче-скую закономерность, на которой он основан.
По существу ученики ставятся в ситуацию, подобную ситуации открытия, что неизбежно связано с активацией образного мышления, и они проходят в своем познании естественный путь от "озарения" до формулировки закона. Введение ло-гических закономерностей как бы базируется на предпосылках, связанных с пра-вополушарным мышлением, и таким образом развиваются оба типа мышления.
Этот подход благотворен для всех детей, перегруженных такими сугубо "лево-полушарными" предметами, как математика, информатика, программирование. А для выходцев из других цивилизаций это единственно возможный недискримини-рующий их подход.
С проблемами обучения тесно связана и проблема умственной отсталости.
Исследования, проведенные совместно с Л. П. Калачевой, показали, что нали-цо явная тенденция к гипердиагностике олигофрении среди детей коренного на-селения: за умственную отсталость часто принимается недостаточная сформиро-ванность лексико-грамматических аспектов речи в сочетании с бедным словар-ным запасом (примечательно, что диагностика умственной отсталости проводится на материале, в основном рассчитанном на логическое мышление, а не на образ-ное).
В то же время у многих таких детей при направленном исследовании выявля-ются большие возможности для развития образного мышления.
Следовательно, в этих случаях за олигофрению принимается резкий (но вполне оправданный биосоциальными факторами) сдвиг межполушарной асимметрии в сторону доминирования "правополушарной" стратегии мышления. Эти дефекты развиваются на фоне педагогической запущенности в условиях насильственной семейно-культурной депривации (обязательное воспитание детей в интернатах). Исследование показало, что такие особенности мышления характерны для 2/3 де-тей коренного населения, которым ставится диагноз умственной отсталости. Эти дети могли бы обучаться не во вспомогательных школах, которые, по существу, препятствуют их естественному развитию, а в нормальных, если бы программа этих школ была адекватна стилю их восприятия и мышления (среди таких детей встречается немало очень одаренных, с большими художественными способно-стями).
Между тем для появления таких программ необходимо прежде всего принципи-ально изменить отношение к иному типу мышления, перестать рассматривать его как аномалию. Существующий подход, не учитывающий естественных различий между этническими группами, не позволяет помочь их представителям макси-мально использовать свои способности. В конечном счете это приводит к возник-новению у многих из них состояния "обученной" беспомощности, когда дети не видят никаких перспектив своего естественного развития, не могут выдержать конкуренцию со своими сверстниками, поставленными в более выгодные условия.
Признание естественных, никого не унижающих различий между этносами и разработка на этой основе новых социальных, педагогических и культурных про-грамм — необходимое условие для того, чтобы приостановить деградацию малых народов, которые живут и думают не так, как мы, люди западной цивилизации.
Уровень активации и степень латерализации функций.
И все, что найдено во тьме на-ощупь —
Грудь женщины и тон случайной фразы,
И слово, приходящее так сразу —
Все кажется вещественней и проще.
И то, что мы от мрака отделим
Прикосновеньем пальца или мыс-ли,
Уже к себе как будто бы причис-лим
И одиночество разделим с ним.
Как странно, от кошмара пробу-дясь,
Вернувшись в мир вещей обыкно-венный,
Почувствовать с невидимой Все-ленной
Свою непрерываемую связь.
Предположение о компенсаторном характере дополнительной церебральной активации наиболее полно обосновано в работах В. Н. Янсона с соавторами.
Авторы показали, что испытуемые со слабо выраженной латерализацией рече-вой функции*, для которых характерны относительно низкие показатели невер-бальных способностей, при решении различных задач (буквенные анаграммы, за-дачи из теста Равена) используют преимущественно левополушарные механизмы переработки информации.
У субъектов с доминированием левого полушария образные инструкции значи-мо увеличивают воспроизведение вербального материала, а дополнительная и не связанная с текстом невербальная информация интерферирует с запоминанием абстрактного материала. У лиц же со слабо выраженной латерализацией этот факт отсутствует, хотя они в целом лучше запоминают конкретный материал, поддающийся организации в обеих системах обработки, чем абстрактный. Недос-таточная латерализация функций связана с менее выраженной функциональной специализацией полушарий, а конвергенция различных функций на одну и ту же церебральную систему приводит к тому, что каждая из взаимно конвергирующих функций оказывается относительно ослабленной. Поэтому испытуемые с выра-женной латерализацией речевой деятельности не только достаточно легко ис-пользуют "левополушарные" компоненты мышления при решении соответствую-щих этим компонентам задач, но и активно включают "правополушарные" меха-низмы в тех случаях, когда задачи этого требуют. Так, эти испытуемые имеют преимущества при решении задач из теста Равена и при решении буквенных ана-грамм, составленных не на основе определенного стереотипа, а случайным обра-зом.
В то же время решение таких задач испытуемыми со слабой латерализацией речевой деятельности не только менее успешно, но и сопровождается физиоло-гической активацией — повышением активности артикуляторных мышц, более высокой частотой пульса, повышенной электрокожной активностью, большей ам-плитудой электромиограммы мышц конечностей. Наиболее важным проявлением этой физиологической активации является уменьшение мощности альфа-ритма в левой височной области при решении вербальных задач. Физиологическая акти-вация рассматривается авторами как проявление мобилизации механизмов само-регуляции мозга, как дополнительные способы компенсаторного повышения ак-тивности левополушарных механизмов. Так, увеличение проприоцептивной им-пульсации от артикуляторных мышц направлено на повышение уровня активности речевых центров.
Проговаривание информации "про себя" способствует ее кодированию в вер-бальной форме. Дополнительная активация левого полушария необходима для дискурсивного решения многих альтернатив в проблемной ситуации, а в процессе самого речеобразования — для выбора единственного способа выражения из многих возможных. Но те же испытуемые со слабо выраженной латерализацией речевой функции обнаруживают преимущество при решении задач с четко задан-ным алгоритмом. Можно предполагать, что это обусловлено усилением тониче-ской левополушарной активации, которая носит гиперкомпенсаторный характер. Это гиперкомпенсация сниженных вследствие слабой латерализации функцио-нальных возможностей логико-вербальных компонентов мышления. Однако об-ращает на себя внимание отсутствие соответствующей гиперкомпенсаторной ак-тивации правого полушария у тех же испытуемых, несмотря на то, что образные компоненты мышления у них исходно столь же дефектны, и снижены невербаль-ные способности. Более того, при решении задач, которые по своей природе предполагают использование "правополушарных" компонентов мышления, эти испытуемые реагируют тем не менее дополнительной активацией преимущест-венно левого, а не правого (или, во всяком случае, не только правого) полушария, хотя стратегия решения задачи остается при этом недостаточно эффективной. Причина, на наш взгляд, заключается в том, что образные компоненты мышления, как уже упоминалось, по самой своей природе не требуют дополнительной цереб-ральной активации, и в случае их дефектности такая активация не в состоянии обеспечить компенсаторного усиления функций на должном уровне. Поэтому ли-цам с функциональной недостаточностью образных компонентов мышления, со снеженной способностью к организации многозначного контекста во всех случаях приходится прибегать к единственно доступной им стратегии решения задач: ги-перкомпенсаторной мобилизации логико-знаковых компонентов мышления, что сопряжено с дополнительной церебральной активацией, особенно левого полу-шария. У испытуемых же с выраженной латерализацией механизма речи при ре-шении невербальных задач, требующих однозначного решения (матрицы Равена), обнаруживается уменьшение мощности альфа-ритма в теменных областях и ле-вого, и правого полушария, так же как и при решении вербальных задач.
В пользу представлений о необходимости дополнительной церебральной акти-вации для компенсации сниженных функциональных возможностей левого полу-шария свидетельствует и меньшая мощность альфа-ритма у плохо читающих учеников по сравнению с хорошо читающими при закрытых глазах.
Высказана, правда, и противоположная точка зрения на основе оценки времени реакции при предъявлении психологических тестов сделан вывод, что хорошо чи-тающие равномерно распределены между "активирующими" левую и правую ге-мисферу, а у большинства плохо читающих активируется только правое полуша-рие. Нельзя исключить, что противоречие может быть обусловлено различием в возрасте между группами обследованных: на разных этапах онтогенеза правое и левое полушария играют разную роль в овладении чтением. На начальных этапах обучения чтению в раннем возрасте решающую роль играет правое полушарие, а функциональные возможности левого полушария еще развиты недостаточно. Можно предполагать, что переходный этап к доминированию левого полушария характеризуется активацией обеих гемисфер, а замедление этого перехода и со-хранение "правополушарного" уровня отражает задержку развития. Кроме того, необходимо учитывать, что оценка степени активации полушарий по физиологи-ческим показателям не совпадает с оценкой степени активации по скорости вы-полнения функциональных задач.
Проблема успешности обучения вообще тесно связана с проблемой неполной или замедленной в своем развитии латерализации функций. Но когда речь идет об обучении, обязателен дополнительный вопрос: обучении чему? В нескольких исследованиях установлено, что в младшем школьном возрасте отставание в ов-ладении обычной учебной программой высоко коррелирует с леворукостью или амбидекстрией (способность одинаково хорошо владеть правой и левой рукой, — прим. ред.) в процессе выполнения тонких моторных актов, регулируемых зрени-ем, а сама амбидекстрия во многих случаях является проявлением неполной ла-терализации функций. Обучение особенно страдает, когда билатеральное рас-пределение функций сопровождается недостаточной интеграцией отдельных сен-сорных и моторных систем. Связь между слабой латерализацией функций и по-ниженной способностью к обучению хорошо согласуется с вышеизложенным: при недостаточной латерализации функций необходимы дополнительные психофи-зиологические "затраты" в виде активации неокортекса и особенно левого полу-шария. Только с помощью таких дополнительных затрат удается (и то не в полной мере) компенсировать функциональную недостаточность левополушарных компо-нентов мышления, которые берут на себя основную нагрузку в условиях типичного для нашей цивилизации вербально ориентированного обучения. В этой связи большой интерес представляют данные о том, что отстающие в учебе школьники в возрасте 9-11 лет с амбидекстрией или леворукостью хуже справляются не только с собственно вербальными задачами, но и с матрицами Равена, содержа-щими невербальную информацию. Авторы делают из этого вывод о снижении в данном случае как вербального, так и невербального интеллекта.
Последний страдает даже в большей степени — по способностям к усвоению вербальной информации эти дети несколько превосходят своих праворуких свер-стников, также испытывающих трудности в себе, тогда как выполнение матриц Равена дается им существенно хуже. Интерпретация этих фактов может быть двоякой. С одной стороны, как было показано выше, дополнительная активация левого полушария у лиц с нерезко выраженной латерализацией функций, может отчасти компенсировать недостаточность вербального мышления, тогда как ана-логичная компенсация правополушарной недостаточности невозможна. С другой стороны, не следует упускать из виду, что решение задач по типу матриц Равена требует установления между отдельными фигурами строго однозначных связей, то есть организация образной по формальным критериям информации подчиня-ется законам логико-знакового мышления. По-видимому, выполнение теста Раве-на требует взаимодействия обоих компонентов мышления. Учет этого обстоя-тельства может помочь преодолеть противоречие между цитированной выше ра-ботой и другим исследованием, проведенном также на школьниках в возрасте 7-11 лет. Автор, преподаватель живописи и ваяния в младших классах школы, об-наружил важную закономерность: потенциальные творческие художественные возможности (в изобразительном, поэтическом и вокальном жанре) максимально выражены у детей с явной и скрытой леворукостью. Внутренняя жизнь этих детей богаче, чем у сверстников, и наполнена зрительными и звучащими образами. Од-нако эти возможности нуждаются в особых, стимулирующих условиях для их вы-явления, в создании поощряющего психологического климата, потому что у детей этого возраста, по-видимому, со времен детского сада вырабатывается коллек-тивная агрессия по отношению к любому нестандартному способу самовыраже-ния, который прежде всего проявляется в творчестве. Однако оказалось доста-точно на протяжении всего лишь нескольких часов в неделю поощрять творческое самовыражение и подавлять тенденции к его агрессивному подавлению, как аг-рессия сменялась заинтересованностью, и творческие возможности проявились ярко и разносторонне, причем особенно при левшестве или амбидекстрии. Воз-раст этих детей не отличается от возраста обследованных в цитированной выше работе, у которых обнаружено отставание в учебе, особенно при рассогласовании между выраженностью латерализации функций "по руке" и "по глазу". Кроме того, как мы уже писали, у взрослых с недостаточной латерализацией речевой функции имеются признаки функциональной дефектности обоих компонентов мышления, но слабость логико-вербальных компонентов преодолевается гиперкомпенсатор-но за счет избыточной активации левого полушария, тогда как механизмы образ-ного мышления в процессе решения задач действительно почти не используются. Мы полагаем, что противоречие это может быть разрешено следующим образом.
Дети с недостаточно выраженной латерализацией (что коррелирует, хотя и не в 100% случаев, с выраженностью леворукости и амбидекстрии) характеризуются относительно меньшими по абсолютной выраженности потенциальными возмож-ностями развития обеих стратегий мышления. В этом проявляется общий биоло-гический закон — чем меньше дифференциация функций, их специализированное распределение по различным системам, тем меньше сами функциональные воз-можности. Так, именно максимальная выраженность функциональной асимметрии способствует лучшему овладению профессиональной операторской деятельно-стью, в меньшей степени предрасполагает к авариям и функциональным заболе-ваниям ЦНС. Но поскольку вербальная цивилизация благодаря своим особенно-стям с самых ранних лет и в условиях семьи, и особенно в условиях детских уч-реждений стимулирует только один компонент мышления — логико-знаковый, то его уменьшенные функциональные возможности обусловливают замедленное становление его доминирующей роли, сопровождающееся гораздо большими до-полнительными затратами. Поэтому на определенном этапе онтогенеза остается относительно больший шанс для полного развития образного компонента мышле-ния, столь необходимого человеку. Это тем более вероятно, что на ранних этапах онтогенеза исходное преимущество на стороне правого полушария, а с возрастом это преобладание правого полушария исчезает, и более того — наступает ослаб-ление функциональных возможностей образного компонента мышления. Не обу-словлено ли это влиянием обучения и цивилизации в целом? Так или иначе, в дошкольном и раннем школьном возрасте правополушарные возможности выше, и отсутствие ранней специализации гемисфер оказывается полезным даже для такой функции, как овладение чтением. У детей с отсроченной специализацией функций добиться полного до минирования логико-знакового компонента труднее, чем У праворуких с рано окончившейся специализацией полушарий, это требует больших усилий от педагогов и от них самих, и в результате на более поздних этапах онтогенеза возникает неожиданный на первый взгляд, но диалектически оправданный эффект: "правополушарные", образные компоненты мышления ока-зываются окончательно подавленными. Вырабатывается стереотип постоянного "подхлестывания" именно способности к организации однозначного контекста, и тогда преимущества в способности к организации многозначного контекста пере-ходят к праворуким, к лицам с хорошо и рано выработанной дифференциацией функций, которым доминирование логико-знакового мышления не стоило такого труда.
Данные о больших невербальных затруднениях у детей с недостаточной лате-рализацией функций свидетельствуют именно о том, что функция образной под-системы у них ослаблена и менее подвержена стимулирующим влияниям нашей цивилизации. Достаточно сделать это давление цивилизации менее жестким, как на уроках у Ю. Грибова, чтобы относительное отставание образных компонентов мышления стало менее выраженным, и слабые ростки его возможностей укрепи-лись. Но из этого следует и более далеко идущий вывод, который сделал Ю. Гри-бов: своевременное и целенаправленное развитие образных компонентов мыш-ления, уравновешивающее влияние цивилизации, должно дать благоприятный эффект в виде гармонического развития всех способностей и у праворуких, со-ставляющих абсолютное большинство населения.
Межполушарная асимметрия и сновидения.
Сны распадаются утром,
Как серебро под лучом.
Это устроено мудро,
И солнечный свет не причем.
Смутных чудес очевидцы.
Были бы мы смущены,
Если б могли проявиться
Все наши сны.
Проблема межполушарных отношений в стадии быстрого сна остается спор-ной. С одной стороны, в ряде исследований показано преобладание активности правого полушария во время сновидений: более высокая мощность спектра ЭЭГ справа; изменение амплитуды биоэлектрических колебаний, свидетельствующее об активации правого полушария в быстром сне; усиление регионарного кровото-ка в правой височно-затылочной области у больных нарколепсией во время сно-видений и гипнагогических галлюцинаций; более высокая активность левой руки в психомоторных тестах при пробуждении из быстрого сна по сравнению с пробуж-дениями из медленного сна и бодрствованием, причем эта относительно более высокая активность левой руки, проявляющаяся в сглаживании различий между успешностью выполнения задания правой и левой рукой, коррелирует с более яр-кими отчетами о сновидениях; после пробуждения из быстрого сна лучше выпол-няются тесты, адресованные правому полушарию, а после пробуждения из мед-ленного — тесты, адресованные левому. В другом исследовании испытуемым, мужчинам и женщинам, при пробуждении из быстрого и медленного сна предъяв-лялись 3 теста на правополушарные функции (определение локализации точки, определение формы фигуры, ориентация в пространстве) и 3 теста на левополу-шарные функции. Учитывалась выраженность право- и леворукости. У праворуких женщин выявлено доминирование левого полушария при пробуждении из мед-ленного сна и правого полушария при пробуждении из быстрого сна. У праворуких мужчин отмечалось также доминирование левого полушария после медленного сна, а при пробуждении из быстрого сна различия между активностью гемисфер не выявлялось. Тенденция к доминированию правой гемисферы усиливалась во втором эпизоде быстрого сна по сравнению с первым. У леворуких мужчин и жен-щин не было выявлено никаких закономерностей в характере выполнения зада-ний при пробуждении из разных стадий сна. Если тестирование проводилось спустя более 30 мин после пробуждения, различия в выполнении тестов при про-буждении из разных стадий сна сглаживались. Частота отчетов о типичных, на-сыщенных образами сновидениях не зависела от наличия и выраженности право-полушарной доминантности, что в принципе может быть объяснено одинаковым сдвигом в сторону активации правого полушария во время быстрого сна как у лиц с исходным доминированием правого, так и у лиц с исходным доминированием левого полушария. Поражение правого полушария, сопровождающееся анозогно-зией, сочетается с уменьшением длительности быстрого сна.
Было высказано предположение, что характер межполушарной асимметрии меняется в течение суток в определенном ритме, который продолжается во время сна, совпадая с ритмом медленный сон — быстрый сон.
Все эти данные как будто хорошо согласуются с представлениями о роли пра-вого полушария в организации многозначного контекста, если считать сновидения типичной иллюстрацией этого контекста. Однако мы уже ссылались на данные о сохранности отчетов о сновидениях после комиссуротомии у 4 больных из 12. Правда, сновидения при этом становятся более простыми и однозначными, с лег-ко прослеживаемыми причинно-следственными связями.
Можно, следовательно, предполагать, что в ряде случаев левое полушарие принимает участие в генерации сновиденческой активности, которая качественно отличается от таковой, связанной с правым полушарием.
Это одна сторона вопроса. Другая же состоит в том, что сам процесс вербали-зации сновидений требует активного соучастия левого полушария.
Отсюда напрашивается вывод, что правое и левое полушария могут отвечать за разные аспекты сновиденческой активности. Прямая связь между сновидения-ми и усилением мощности ЭЭГ справа не подтверждена, более того, даже зри-тельные образы сновидений развертываются преимущественно на фоне левопо-лушарной биоэлектрической активности высокой мощности. В какой степени био-электрическая активность мозга может быть основанием для оценки доминантно-сти полушарий — достаточно сложный вопрос. Что является показателем актив-ности — десинхронизация, как это принято считать в традиционной нейрофизио-логии, или, напротив, выраженный альфа-ритм, характерный, как мы показали выше, для различных особых состояний сознания?
Для быстрого сна в целом типична десинхронизация биоэлектрической актив-ности мозга, проявляющаяся в доминировании частых полиритмичных и низкоам-плитудных колебаний на ЭЭГ. Таким образом, на первый взгляд, быстрый сон и связанные с ним сновидения представляют собой исключение из установленной выше закономерности — относительного преобладания альфа-ритма или даже более низких частот при организации многозначного контекста и ведущей роли правого полушария. Такое исключение может поставить под сомнение существо-вание самой закономерности, ибо образы сновидений — типичный и наиболее убедительный пример многозначного контекста. Однако исследования последних лет дают материал, свидетельствующий в пользу справедливости отмеченной за-кономерности и для сновидений. Показано, что сновидения, характеризующиеся максимально выраженной галлюцинаторностью переживаний, непредсказуемо-стью событий, высокоамплитудным альфа-ритмом, необычностью, сопровожда-ются увеличением альфа-активности.
Особенности образного мышления.
Как ослепительно светло!
И ощущение такое,
Что это вовсе не стекло,
А неба глубь над головою.
Жизнь опьяняюще легка,
Нет начинаний безнадежных
И никакого потолка
Не признает для нас художник.
Если речь идет об общей закономерности, характерной для любых изменений сознания с тенденцией к доминированию "образных", "правополушарных" компо-нентов мышления, обеспечивающих многозначность, то возникает вопрос о при-роде этого своеобразного психофизиологического паттерна. Выше мы отчасти по-пытались ответить на этот вопрос, предположив, что дополнительная церебраль-ная активация, проявляющаяся в реакции десинхронизации на ЭЭГ, необходима только для организации однозначного контекста.
Очевидно, что упорядочивание информации, ее организация, выделение наи-более общих и статистически наиболее сильных связей и высокочастотных зна-ков, градация информации по принципу ее высокой или низкой вероятности — все это относится к "негэнтропийной" психической активности, характерной для логи-ко-знакового мышления и сознания. Но было бы ошибкой считать, что функцией правого полушария, в противоположность левому, является пассивное, "зеркаль-ное" отражение мира. Будь это так, мы имели бы дело не с целостными образами (пусть сложными и многозначными), а с первозданным хаосом бесчисленных раз-розненных элементов, слабо связанных друг с другом.
Между тем многозначный контекст — это сложная система, подчиняющаяся со-ответствующим законам, и для нее определяющим фактором как раз и являются не отдельные элементы, а связи между ними.
"Энтропия" образного мышления, лежащая в основе творчества, — это не эн-тропия неживой природы, которая ведет к упрощению, дезорганизации и в конеч-ном счете к распаду материи. Если развить идею "творческой эволюции» А. Берг-сона, то "энтропия" образного мышления — это как бы третий виток гегелевской спирали, по которой идет развитие природы. На первом витке этой спирали без-раздельно господствует второй закон термодинамики и действуют энтропийные силы упрощения систем и распада материи, что сопровождается потерей, рассеи-ванием энергии. Но человек с его способностью к осознаваемой целенаправлен-ной деятельности противопоставляет этой тенденции к распаду тенденцию к ор-ганизации и упорядочению информации и мира в целом; эта деятельность носит негэнтропийный характер и нуждается в дополнительных энергетических затра-тах, проявлением которых является десинхронизация биоэлектрических потен-циалов мозга. Сознание и подчиненная ему деятельность — это отрицание энтро-пии природы. Однако, когда А. Бергсон поставил вопрос о необходимости допол-нить организующую (и в то же время неизбежно упрощающую) функцию сознания интуитивным постижением самой сути вещей и явлений (и особенно их связей), он тем самым проявил незаурядную собственную способность к интуиции. Исключи-тельное развитие логико-знакового, аналитического мышления, "интеллекта" по Бергсону, доминирование субъект-объектных отношений несет на себе печать ог-раниченности, которая может быть преодолена за счет целостности интуитивного "схватывания" связей во всем их многообразии. На этом новом, третьем витке спирали происходит отрицание отрицания, отрицание негэнтропического свойства сознания и возврат к "энтропии", но на качественно ином уровне — это уже не та энтропия, которая ведет к хаосу, а свойственная только человеку "энтропия" об-разного мышления, позволяющая преодолеть отчуждение субъекта от мира и ак-тивно, хотя и без дополнительных затрат, воссоздать целостный образ мира во всей его противоречивости, сложности и многозначности. Термин "негэнтропия" в данном случае используется как метафора, отражающая меру упорядочения ин-формации в соответствии с законами формальной логики. Термин "энтропия» в этом контексте отражает степень неупорядоченности информации, но только по тем же законам.
Каковы же конкретные психологические механизмы, позволяющие осуществить эту активную деятельность по созданию многозначного контекста?
Этот вопрос остается пока открытым, можно высказать лишь некоторые пред-положения.
Можно предполагать, что одним из таких механизмов является уравнивание разных вероятностей, в результате чего статистически наиболее вероятная по-следовательность событий или их сочетание не имеют преимущества по сравне-нию со статистически наименее вероятными. Именно игнорирование различий между вероятностями и придает активности правого полушария высокую "энтро-пийность", тогда как взвешивание вероятностей и дифференциация высоко- и ма-ловероятностных событий, лежащая в основе вероятностного прогноза, относится к компетенции левополушарных компонентов мышления.
Это предположение находит экспериментальное подтверждение. Показано, что именно поражение левого полушария приводит к нарушению вероятностного про-гноза, тогда как при органическом поражении правого полушария способность к вероятностному прогнозу нарушается достоверно реже. Для левого полушария характерно увеличение количества прогнозов частого сигнала после его предше-ствующего появления, свидетельствующее о повышении адекватности отражения вероятностной ситуации. Правому полушарию свойственно значительное сниже-ние степени ожидания частого сигнала после предшествующих двух частых сиг-налов, что может свидетельствовать о недооценке его вероятности (или о пере-оценке вероятности редкого сигнала).
Интересный материал, свидетельствующий в пользу этого же вывода, получен при исследовании вероятностного прогнозирования у лиц с выраженной левопо-лушарной локализацией речи и у лиц со слабовыраженной латерализацией рече-вой функции. Как уже подчеркивалось выше, слабая латерализация по речи отра-жает некоторую функциональную недостаточность обоих компонентов мышления, но при этом дефект левополушарной стратегии возмещается дополнительной ак-тивацией левого полушария, а функциональная дефектность правого полушария никак не компенсируется. Выраженная же латерализация по речи отнюдь не озна-чает доминирования левого полушария над правым — напротив, у этих испытуе-мых правое полушарие активнее включается в решение ряда предъявляемых за-дач.
Исследование показало, что испытуемые со слабовыраженной латерализацией речевой функции быстрее реагируют на сигналы с высокой вероятностью предъ-явления, чем на сигналы с низкой вероятностью, тогда как у испытуемых с хоро-шей латерализацией таких различий по времени реакции не выявлено. Таким об-разом, при компенсаторной гиперактивности левого полушария (аналитических процессов) мозг более ориентирован на высоковероятностные события. При этом время реакции как на высоко-, так и на маловероятностные сигналы больше у ис-пытуемых со слабой латерализацией речевой функции, что является, по-видимому, следствием доминирования аналитических процессов, требующих большего времени, чем холистическое "схватывание".
Отсутствие дифференциации сигналов по степени их вероятности, уравнива-ние вероятностей объясняет, почему при доминировании образного мышления (как, например, в сновидениях) нет реакции удивления на самые невероятные, с позиции бодрствующего мышления, события. Эта же особенность определяет от-сутствие дополнительной активации мозга. Последняя необходима для разделе-ния высоко- и маловероятных сигналов и их сочетаний.
Уравнивание вероятностей могло бы вести к хаосу, если бы не компенсирова-лось способностью к созданию целостной картины, в которую отдельные элемен-ты входят как детали мозаики. Подчеркнем, что даже в самых странных сновиде-ниях образы сохраняют личностный смысл, хотя и утрачивают объективное зна-чение, и само сновидение воспринимается как целое, по крайней мере в самый момент его просмотра. Такая осмысленность создается не за счет разделения на существенное и несущественное с игнорированием последнего, а за счет подчи-нения каждого элемента целостному образу, целостность же определяется взаи-модействием большого числа связей.
В отличие от некоторых категорий психически больных, не способных к вероят-ностному прогрессу, лица с высоким творческим потенциалом или находящиеся в особых состояниях сознания (то есть при доминировании правополушарных ком-понентов мышления) способны к выходу за рамки вероятностного прогноза. Отно-сительное доминирование правополушарных компонентов при этом не является следствием снижения функциональных возможностей левого полушария, а только отражает повышенные возможности правого.
Функциональная асимметрия мозга и речь.
Слова скучны, как дождь за окна-ми.
Я чувствую их холод гладкий.
И чудится — червями мокрыми
Сползают капли вдоль лопатки.
Зануда — дождь, хоть горло режь ему,
Он льет и будет лить всегда.
В ушах звучит:
"С тебя по-прежнему как с гуся.."
"Что? Ах, да. Вода..."
Такая осень, и не знаешь, как
Укрыться от ее нелепицы.
И только на губах, у краешка
Еще полуулыбка теплится.
Изучение связи между межполушарной асимметрией и функцией речи, несмот-ря на относительную непродолжительность, может быть разделено по меньшей мере на три принципиально различных этапа. Первый этап исследования, вклю-чающий в себя и весь предшествующий почти вековой опыт клинико-анатомических сопоставлений, целиком основывается на четкой бинарной оппо-зиции двух полушарий по их отношению к функции речи.
Считалось твердо установленным фактом, что речь у всех левшей и абсолют-ного большинства правшей связана с активностью левого полушария мозга и пра-вое полушарие к этой функции не имеет никакого отношения.
Начальные исследования на лицах с пересеченными межполушарными связя-ми, на первый взгляд, подтверждали эти представления.
Однако уже в этих исследованиях содержались предпосылки для начала второ-го этапа изучения межполушарных взаимоотношений, и этот этап характеризо-вался размыванием границ между функциями полушарий. Тщательный анализ по-казал, что правое полушарие обладает определенными способностями к понима-нию речи, и по данным разных авторов эти способности соответствуют уровню 7-11-летнего ребенка, то есть весьма значительны. Только достаточно сложные грамматические конструкции оказываются недоступными для его понимания. Тем не менее было обнаружено преимущество правого зрительного поля (левого по-лушария) при различении вербальных символов. В то же время реакция на вер-бальные паттерны происходит быстрее, чем на слова, и почти одинаково осуще-ствляется при предъявлении этого паттерна в левом или правом поле зрения. В заданиях на распознавание слов амплитуда компонента Р300 вызванных потен-циалов выше слева, чем справа. Чем труднее задача, тем более выражены про-явления межполушарной асимметрии.
Некоторые авторы объясняют преимущественную связь функции речи с левым полушарием опосредованно, постулируя значение левого полушария для само-идентификации, невозможной без вербальной экспрессии. Этот вывод подтвер-ждается тем, что спонтанные жесты и эмоциональные реакции, генерируемые правым полушарием, на вербальном уровне воспринимаются субъектом как чуж-дые его "Я".
Параллельно с фундаментальным пересмотром представлений о принципах межполушарной асимметрии накапливаются факты, которые могут рассматри-ваться как свидетельство обязательного участия правополушарных механизмов в собственно речевой функции. Этот этап можно считать третьим в развитии про-блемы, и такой третий этап парадоксальным образом зеркален по отношению к первому. Чрезвычайно существенно, что факты в пользу представлений об осно-вополагающей роли "правополушарных" процессов для функции речи поставля-ются в результате исследований, проводимых в совершенно различных направ-лениях, и они, таким образом, взаимодополняют и усиливают друг друга. Учиты-вая обсуждавшуюся на протяжении всей книги роль правого полушария в целост-ном и одномоментном "схватывании" сложной ин формации, следует обратить внимание на данные о различной скорости восприятия отдельных букв и целых слов. Испытуемых просили прочитать короткий рассказ и как можно быстрее най-ти либо слово с определенным значением, либо слово, начинающееся с опреде-ленной буквы. Заключение на уровне восприятия слова делалось быстрее, чем заключение, основанное на восприятии отдельных компонентов слова. Автор де-лает вывод, что слово опознается не как результат последовательного анализа составляющих его букв, а как семантическое целое. Когнитивному распознаванию слова не должно предшествовать распознание его компонентов, и это может кос-венно свидетельствовать в пользу роли правого полушария в опознании слов. Целый ряд работ свидетельствует о роли активации образного мышления в про-цессе восстановления речи у больных афазией. Анализ динамики ЭЭГ-показателей активности правого и левого полушария в процессе решения лин-гвистических задач свидетельствует о том, что у больных афазией, обусловлен-ной поражением левого полушария, правая гемисфера активируется значимо бо-лее выраженно, чем у здоровых испытуемых, причем есть соответствие между ус-пешностью восстановления речи и степенью активации правого полушария.
Активация правого полушария тем более выражена, чем труднее задача. Мож-но сделать вывод, что спонтанное восстановление речи у таких больных обуслов-лено в значительной степени использованием правополушарных ресурсов, и сле-дует учитывать это в реабилитационных мероприятиях.
Эта идея фактически уже реализована в некоторых нейропсихологических ла-бораториях — целенаправленная активация и упрочение зрительных предметных представлений способствует восстановлению номинативной функции речи.
Правда, эти данные можно трактовать и не прибегая к гипотезе об особой роли "образного" мышления в речевой функции — можно предположить, что способ-ность к называнию предметов восстанавливается просто потому, что информация о предмете поступает сразу по нескольким сенсорным каналам, и опора на зри-тельные образы предметов способствует поиску их словесных обозначений. Од-нако против такого механистического представления можно привести ряд возра-жений. Прежде всего показано, что нарушение зрительных предметных представ-лений, а точнее — способности к формированию целостных образов на основе малоинформативных изображений, характеризует всех больных с афазией неза-висимо от ее формы, и восстановление богатства образных представлений ока-зывает положительное влияние на функцию речи при всех видах афазических расстройств.
Кроме того, интересные данные из другой области исследования афазии также свидетельствуют о связи речевой функции с интегральными, а не избирательны-ми свойствами образного мышления; показано, что процесс восстановления речи происходит особенно успешно у тех больных, у которых в этот период удельный вес быстрого сна в ночном сне оказывается более высоким. У этих больных, неза-висимо от клинической формы афазии, выше речевая активность, они более ини-циативны в ходе речевого общения.
Балльные оценки диалогической речи положительно коррелируют не только с представленностью фазы быстрого сна, но и с числом быстрых движений глаз во время этой фазы. Психическая активность в быстром сне, то есть сновидения, ха-рактеризуется выраженным доминированием образных компонентов мышления, образная насыщенность сновидений коррелирует с интенсивностью быстрых движений глаз, причем образы сновидений заведомо не связаны непосредственно с номинативной функцией речи. Поэтому нельзя исключить, что и механизм дей-ствия вышеописанных способов реабилитации связан скорее со стимуляцией об-разных компонентов мышления как таковых. В этой связи представляет интерес, что в состоянии глубокого гипноза и в других аналогичных состояниях измененно-го сознания, отражающих сдвиг функциональной межполушарной асимметрии в сторону усиления правополушарных компонентов мышления, нередко происходит спонтанное вспоминание языка, который человек знал в раннем детстве и в даль-нейшем прочно забыл.
Наконец, исследования, проведенные В. Л. Деглиным с сотрудниками на боль-ных с аффективными расстройствами, которым в лечебных целях проводили од-ностороннюю электрошоковую терапию, дали уникальный материал для обсужде-ния соотносительной роли двух полушарий в функции речи.
Установлено, что при угнетении функции левого полушария уменьшается объ-ем высказывания и синтаксическая его структурированность, уменьшается число глаголов и место имений, но увеличивается число существительных и прилага-тельных, и особенно слов, за которыми стоит предметный мир.
Исчезает тенденция к рубрификации, к наложению абстрактных схем языка на явление внеязыковой действительности. Еще более существенно, что при вклю-чении разных полушарий прямо противоположны принципы построения ассоциа-тивных связей и семантические корреляции высказываний со словом-стимулом. При выключении левого полушария слова и высказывания, возникающие в ответ на слово-стимул, связаны с ним и друг с другом не формальными связями, обес-печивающими построение языка, а обоюдной отнесенностью к чувственному предметному миру. В ответах на слово-стимул расширяются лексико-семантические поля, охватывающие наименованиями целые совокупности объек-тов. При этом происходит перечисление вещей, совместно встречающихся в оби-ходе или в деятельности, даже если они не связаны непосредственно со словом-стимулом. Когда в ответ на слово-стимул "вода» появляются слова "пляж" и "ры-балка", то очевидно, что слово-стимул порождает сложный и многозначный образ, уходящий многочисленными корнями в жизненные реалии. В этом эксперименте со всей четкостью проявляется основное, с нашей точки зрения, свойство образ-ного компонента мышления — организация многозначного контекста за счет од-новременного возникновения неперечислимого множества связей между предме-тами и явлениями реального мира и порождаемыми им образами. В то же время после выключения правого полушария слова-стимулы становятся не отправной точкой таких широких и по существу равноправных (с синтаксической точки зре-ния) ассоциаций, а безусловным центром синтаксически оформленных высказы-ваний, в котором валентность характеризуется так, что высказывание устремля-ется в максимальной определенности и однозначности. Утрируется использова-ние статистических закономерностей языка, но нарушается понимание интонаций и эмоциональной окраски высказывания и отношения говорящего к содержанию высказывания. Нарушается также понимание коммуникативного замысла (смысла) высказывания главного, что хочет сообщить адресат. Восприятие речи становится формальным, так же как и структура собственного высказывания: его объем уве-личивается за счет усложнения синтаксиса и увеличения формальных граммати-ческих конструкций, при уменьшении числа существительных и прилагательных. Растет число семантических пустых словосочетаний. Речь становится выхоло-щенной, лишенной чувственно-предметного основания. Зато увеличивается число метаязыковых суждений, усиливается тенденция к рубрификации и поиску обоб-щений схемы.
Классификация слов при выключении правого полушария основывается на ме-таязыковом подходе, тогда как при выключении левого ориентирована на слож-ный образ референта, включающий разные, но вполне друг друга дополняющие характеристики ("плохой, глупый, нехороший"). Авторы, проводившие исследова-ния, делают обоснованный вывод о том, что если левое полушарие обеспечивает построение и анализ сложных языковых конструкций, то правое обеспечивает со-отнесенность высказывания с неязыковой деятельностью. Следовательно, образ-ные компоненты мышления являются не только дополнительными к левополу-шарным логико-знаковым в процессе построения речи, но по существу опреде-ляющими, ибо именно они, как пишут авторы, ориентируют высказывания на вне-языковую действительность, на индивидуальный личный опыт и, следовательно, в конечном итоге определяют смысл высказывания. Нерасчлененная мысль фор-мируется в правом полушарии, но остается вещью в себе до тех пор, пока левое не представляет ей эксплицирующую систему.
Однако некоторые данные тех же авторов позволяют поставить под сомнение вывод о взаимной дополнительности полушарий в организации речи как единой функции. Я имею в виду исследование результатов воздействия односторонних шоков у лиц, владеющих двумя языками, один из которых является подлинно ма-теринским, а второй выучен с помощью традиционного школьного метода, но за-креплен многолетним общением с его носителями.
Подробный анализ, проведенный авторами, как будто свидетельствует о том, что второй язык целиком базируется на функциональных возможностях левого полушария. Авторы полагают, что левое полушарие обеспечивает и поверхност-ные, и глубинные структуры приобретенного языка. Однако, что в этом случае го-ворит о самом существовании глубинных структур? Ни классификация слов, ни классификация фраз, ни пересказ текста при выключении правого полушария и сохранности левого не свидетельствуют ни о чем, кроме достаточно высоко раз-витой способности к пониманию и воссозданию сложных грамматических конст-рукций. Классификация слов происходит с ориентацией только на чисто языковые показатели, без тенденции к построению целостного образа референта. Грамма-тически правильный пересказ текста не передает сюжет рассказа.
Возникает вопрос: не являются ли глубинными структурами приобретенного в школе языка глубинные структуры материнского языка, на которых базируются поверхностные структуры обоих языков? Однако испытуемый достаточно успешно использует второй язык в коммуникациях после выключения правого полушария, и это может означать, что поверхностные структуры языка способны выполнять роль самостоятельного языкового образования, отщепленного от глубинных структур и тем не менее сохраняющего коммуникативные функции. Но в таком случае может быть следует говорить не о разных компонентах и структурах еди-ной речевой функции, а о разных коммуникативных функциях языка.
С одной стороны, язык — это конкретное воплощение и орудие логико-аналитических компонентов мышления. В языке закрепляются определенные зна-чения и такие отношения между ними, которые обеспечивают их однозначное по-нимание. Без этого был бы также невозможен никакой последовательный анализ. Но, с другой стороны, язык — это средство живого неформального общения, в процессе которого возникают и меняются неповторимые личностные смыслы, и без их передачи невозможно истинное взаимопонимание. Родной язык обладает богатейшими возможностями для передачи таких смыслов, и возможности эти обеспечиваются образными компонентами мышления. В естественном языке имя гораздо более виртуально и меньше привязано к единственному значению, чем в любом искусственном и любом выученном языке.
Именно правое полушарие воспринимает слова как неконвенциональные. Смысл виртуальных имен в каждый момент целиком определяется контекстом, в который они вписаны. Это не только контекст высказывания в структуре речи — это весь широкий контекст отношений между людьми, как и отношений человека с миром, включая его прошлый опыт и широкий круг ассоциаций.
Чтобы не потерять самих образов за системой их наименования, речь должна отражать множественность связей между ними. Поэтому подлинная глубина и полнота взаимопонимания требует использования метафор, и попытка избавиться от них во имя точности высказывания ведет к потере этих свойств, а следова-тельно и самой точности. Считается, что показанием знания иностранного языка является понимание анекдотов. Действительно, в основе понимания анекдотов лежит способность к пониманию широких контекстов, выходящих за формальные пределы, особенно языковых построений.
Поэтому естественный язык не может рассматриваться в оппозиции к невер-бальным формам коммуникации, а должен рассматриваться в неразрывной связи с ними, ибо речь в родном языке формируется параллельно возможностям образ-ного контекста и с опорой на эти возможности. Отсюда так важна активация об-разного контекста для восстановления нарушений речи. Хотя в естественном язы-ке обе функции полушарий — создание однозначного и создание многозначного контекста — тесно переплетены, по существу они совершенно различны и даже прямо противоположны по направленности и в определенных условиях могут быть разделены. Поверхностные структуры языка — сложные грамматические конструкции, подчиненные законам формальной логики, — формируются в онто-генезе позднее, чем глубинные структуры.
Образуясь на базе этих глубинных структур, они в дальнейшем могут приобре-тать вполне самостоятельное значение и стать основой создания искусственных языков (математический язык, язык компьютеров, а в наиболее общем виде — тот однозначно понимаемый язык учебников, часто отождествляемый с языком науки, который заведомо должен быть лишен метафоричности).
В связи с вышесказанным можно предполагать, что активация образного мыш-ления необходима прежде всего для восстановления именно виртуальной функ-ции родного языка, обеспечивающей передачу индивидуальных смыслов, а не формализованных и обобщенных значений. Если в онтогенезе образные компо-ненты мышления, способность к организации многозначного контекста являются базисными для экспликации речи, то активация этих же компонентов мышления при афазии как бы воспроизводит естественную последовательность событий в становлении родного языка. Представляется также совершенно закономерным, что у лиц, владеющих двумя языками, один из которых выучен в школе, острое выключение правого полушария приводит к выпадению глубинных структур (вир-туальности, соотнесенности с миром) не только материнского, но и приобретенно-го второго языка. Как может быть иначе, если глубинные структуры языка закла-дываются одновременно с развитием многозначного контекста и в неразрывной связи с ним в процессе приобретения первичного чувственного образа? Новые языки должны базироваться на уже устоявшихся глубинных структурах материн-ского. И, может быть, особые, выдающиеся способности к языкам отдельных по-лиглотов объясняются их способностью на протяжении всей жизни, а не только первых ее лет, обеспечивать каждый вновь усваиваемый язык "золотым запасом" образного мышления, как бы независимо от ранее усвоенных языков. Это должно быть особенно сложно, когда освоение языка происходит не в стране его носите-лей и, следовательно, вне всего контекста жизненных, бытовых реалий, соответ-ствующих всему строю языка. Методы погружения, которые используют для ак-тивного и ускоренного изучения языка — это по существу погружение не только в языковую, но и в мета-языковую среду, и поэтому участникам этих занятий пред-лагается поменять свои имена на имена, принятые в этом языке, и по возможно-сти почувствовать себя живущими с этими именами. Если иметь в виду, что при этом создается атмосфера коллективной суггестии, которая активирует образные компоненты мышления, то станет ясно, что практика погружения по меньшей мере не противоречит основным положениям данной работы.
Представление о двух полярных функциях языка, неразрывно связанных в ес-тественной речи, но поддающихся разделению в экспериментальных условиях, в условиях патологии и при создании искусственных языков, может способствовать дальнейшей разработке проблемы.
С рассмотренной проблемой тесно связан также сложный и запутанный вопрос о природе внутренней речи.
По Л. С. Выготскому, у истоков речи как коммуникативного процесса лежит так называемая внутренняя речь, состоящая из внутренних слов.
Внутреннее слово, по аналогии с известной метафорой, применяемой к элек-трону, можно назвать кентавром; электрон проявляет себя то как волна, то как частица, а внутреннее слово выступает, с одной стороны, как носитель опреде-ленного значения (будучи словом), а с другой стороны, как бы вбирает в себя смысл предыдущих и последующих слов, расширяя почти безгранично рамки сво-его значения. Это положение дает основание считать внутреннее слово носите-лем личностных смыслов, а не системных языковых значений. Слово во внутрен-ней речи так насыщено разноплановыми ассоциациями и так богато полифониче-скими связями, обращенными не только к другим словам, но и к предметному ми-ру, что по существу становится неотличимым от иконического знака, от образа. Такая двойственность, при формальном разделении слова и образа, немедленно приводит к противоречиям.
Даже одними и теми же авторами понятие личностного смысла связывается то с содержанием образов, невербализуемых представлений, то с внутренним сло-вом. Это противоречие имеет свое развитие. Действительно, если внутренняя речь — это вербальная конструкция, со всеми ее классическими атрибутами, то не вполне ясно, как ей удается обеспечить богатство личностных смыслов и отра-зить предметно-образный мир во всей его сложности. Кроме того, остается нере-шенным сакраментальный вопрос, как и на каком уровне осуществляется пере-ход, перекодировка от первичных образов внешнего мира к вербальным системам — будь то внутренняя или внешняя речь.
Этот же вопрос сохраняется, если считать внутреннюю речь невербальной кон-струкцией, но при такой постановке проблемы она окончательно запутывается, поскольку неясно, на каком основании невербальная конструкция может быть оп-ределена как речь, пусть даже и внутренняя.
Заметим, однако, что все указанные противоречия возникают в том и только в том случае, если мы признаем противопоставление вербального и невербального материала, если основной водораздел проходит между словом и образом. Если же мы принимаем как основную дихотомию различие в способах организации кон-текстуальной связи — тогда для противоречий просто не остается места. Внут-ренняя речь в таком случае — это просто организация вербального материала по законам образного, многозначного контекста, она ничуть не менее вербальна (по фактуре), чем речь поэтическая и в то же время столь же образна и так же полно отражает личностные смыслы. Переход от внутренней речи к внешней при таком понимании — это не проблема перекодировки иконического знака (образа) в сим-волический (слово), а проблема изменения контекстуальной организации вер-бального материала, вычерпывание из всего обилия связей немногих наиболее существенных.
Одновременно может быть решена и другая проблема, на которую обращает внимание Е. С. Кубрякова: автор солидаризируется с теми исследователями, ко-торые полагают, что в спонтанной речи, заранее не подготовленной, не остается ни места, ни времени для внутреннего ее программирования, и потому такой этап, как внутренняя речь, в ряде случаев может быть опущен.
С этим можно было бы согласиться, если внутренняя речь развертывалась в такой же линейной последовательности и была столь же экскурсивна, как и внеш-няя.
Но внутренняя речь, построенная по законам образного, многозначного контек-ста, обладает преимуществом симультанности и дискурсивности, а потому не ну-ждается в дополнительном времени для развертывания.
Наконец, представление о вербальном материале, организованном по законам образного контекста, помогает приблизиться к пониманию таких загадочных фе-номенов человеческой психики, как сохранение вербального раппорта с гипноти-зером не просто в глубоких стадиях гипноза, но и при внушении "довербальных" состояний. Так, при внушении состояния новорожденности, подтвержденного це-лым рядом объективных неврологических симптомов (вплоть до "плавающих" движений глаз), сохраняются адекватные реакции на вербальные команды гипно-тизера. Между тем в ряде исследований показано, что глубокое гипнотическое со-стояние характеризуется резким сдвигом функциональной асимметрии в сторону доминирования правого полушария. Если считать, что активирующееся при этом образное мышление характеризуется только манипулированием чувственными образами, то понять этот феномен довольно сложно. Но если признать, что пра-вополушарное мышление с равным успехом может использовать и вербальный материал для организации многозначного контекста, тогда речевое общение с гипнотизером уже не выглядит столь парадоксальным.
Таким образом, речь обнаруживает уникальные возможности для организации противоположных по направленности контекстов и их гибкого взаимодействия в процессе общения, что и делает ее наиболее совершенным средством коммуни-кации.
В естественных условиях оба полушария функционируют как взаимодопол-няющие системы при восприятии вербальной информации. Этот факт убедитель-но демонстрирует следующий эксперимент. Испытуемые должны были опреде-лить семантическую связь между двумя тахистоскопически предъявленными сло-вами. Когда слова предъявлялись последовательно, оптимальный эффект на-блюдался при адресации их в правое поле зрения, если же слова адресовались к разным полушариям, субъект лучше справлялся с заданием, когда левое полуша-рие активизировалось первым. Но когда слова предъявлялись симультанно, либо в одно и то же поле зрения — правое или левое, — либо по одном слову в каждое поле зрения, оптимальным оказывался именно последний вариант.
Вопрос о взаимодействии полушарий в процессе усвоения вербального мате-риала нельзя считать окончательно решенным, но важная роль правого полуша-рия несомненна.
Два полушария и память.
Только то и остается, что рас-сеяно,
Что рассыпано повсюду и нигде,
Что вам губы увлажнит в тумане северном,
А не в ливневом тропическом до-жде.
Только то и остается, что неви-димо —
Не потрогать, не погладить, не продать —
Что нас свяжет паутиночными нитями,
Не скрепив, как сургучовая пе-чать.
Только то и остается, что поте-ряно —
Незаметно, безнадежно и давно,
Что пытаешься припомнить не-уверенно,
А припомнив, не поверишь все равно.
Память, связанная с функцией левого полушария, может быть схематично представлена в виде множества линейных цепей, каждое звено которых соедине-но, как правило, не более чем с двумя другими (предшествующим и последую-щим), сами же цепи соединяются между собой тоже только в отдельных звеньях. В результате выпадение даже одного звена (вследствие органического пораже-ния) ведет к разрыву всей цепи, к нарушению последовательности хранимых со-бытий и к выпадению из памяти большего или меньшего объема информации. Однако, благодаря отдельным связям между цепями, разрыв одной из них может быть, по крайней мере отчасти, скомпенсирован как бы по "обходным путям", с привлечением хотя и далекой, но логически релевантной информации из других кругов памяти. Так, описанный в работе Л. Т. Поповой и Л. Р. Зенкова больной с хорошим гуманитарным образованием, забывший после повреждения левого по-лушария даты жизни и смерти 10 виднейших литераторов, сумел некоторые даты правильно соотнести с историческими персонажами, опираясь исключительно на логические признаки. Предлагаемые связи между отдельными замкнутыми цепя-ми заставляют критически отнестись к утверждению авторов, что для каждой об-ласти знания в рамках левополушарной памяти должна существовать топологи-ческая определенная и структурно независимая организация нервных элементов.
В отличие от логико-вербальной, образная память опирается на густое сплете-ние множества взаимосвязанных, расположенных в многомерном пространстве звеньев. Поскольку каждое звено взаимодействует одновременно со многими дру-гими, формируется сложная сеть переплетающихся связей, которые отчасти пе-рекрывают друг друга. Естественно, что чем больше точек опоры, тем меньшее значение имеет каждая из них. В результате выпадение какого-либо звена или даже нескольких звеньев не способно разрушить всю структуру и дезорганизовать всю систему, которая в целом сохраняется за счет других звеньев со всеми их бесчисленными связями. Это дает образной памяти большие преимущества как в "себестоимости" процесса усвоения и хранения материала, так и в объеме его и прочности фиксации А. Р. Лурия в "Маленькой книжке о большой памяти" описы-вает феноменальные мистические способности испытуемого Ш., который мог с первого предъявления запомнить очень длинные ряды цифр и слов. При этом он представлял себе какую-то реальную картину, например, расположение домов на улице Горького в Москве, и в процессе прослушивания материала как бы нанизы-вал цифры одну за другой на эти дома. Когда же требовалось воспроизвести весь цифровой ряд даже по прошествии длительного времени, он совершал мыслен-ное путешествие по тому же маршруту и "снимал" соответствующие цифры с ярко представляемых им домов. При успешном воспроизведении материала спустя много лет испытуемый легко восстанавливал в памяти тот же сложный образ. По-скольку ему в процессе исследования и при публичной демонстрации своих вы-дающихся способностей приходилось запоминать очень много самого разнооб-разного (и, что еще сложнее, — весьма однообразного) материала, остается предположить, что каждый из используемых им образов обладал неповторимой специфичностью, которая достигается именно за счет большого числа разнооб-разных связей между его элементами и между образом в целом и остальной кар-тиной мира.
Примечательно, что Ш. не только не испытывал никаких субъективных трудно-стей в процессе запоминания, не прикладывал никаких дополнительных усилий, но даже напротив — он страдал от непроизвольного запоминания всего, с чем сталкивался, и от неспособности забывать то, что было ему совершенно ненужно. Большие возможности образной памяти и ее высокая экономичность подтвер-ждаются в исследованиях, в которых для стимуляции запоминания и воспроизве-дения материала используется гипноз, который активирует образное мышление.
В состоянии гипноза может быть существенно расширен объем памяти на те-кущие события, а из долговременной памяти могут быть извлечены следы отда-ленных (и даже не очень значимых) впечатлений, до которых не удается добрать-ся никаким другим способом. Гипноз действует особенно стимулирующе на об-разную память у высокогипнабельных субъектов. В состоянии неизмененного бодрствующего сознания как высоко-, так и малогипнабельные испытуемые, судя по самоотчетам, используют преимущественно левополушарную, ориентирован-ную на детали, стратегию сопоставления запоминаемых картин. В состоянии гип-ноза лица с низкой гипнабельностью сохраняют такую же стратегию, а высокогип-набельные переходят к стратегии целостного восприятия, и именно они лучше справляются с задачами на пространственную память. В свете разрабатываемой нами концепции о многозначных связях между образами как определяющей ха-рактеристике образного мышления и образной памяти, представляют интерес данные, что инструкция, предлагающая испытуемому мысленно представить взаимодействующие образы, обеспечивает лучшее воспроизведение материала, чем инструкция, предлагающая продуцировать отдельные образы. Субъекты, ко-торые отмечают усиление стратегии целостности в гипнозе, сообщают, что они видят больше внутренних связей между деталями картины, подчас весьма стран-ных, и чаще придумывают сопутствующие рассказы для того, чтобы об легчить процесс запоминания. При этом многие отмечают — следует особенно это под-черкнуть, — что взаимосвязь между образами осуществляется безо всяких усилий со стороны субъекта, как бы сама собой. Только высокогипнабельные испытуемые сообщают об увеличении непроизвольных компонентов в состоянии гипноза. Именно определенный тип образов, целостных и возникающих без усилий, связан с правой гемисферой.
Экспериментально показано, что если при функциональных нагрузках, адресо-ванных кратковременной памяти, используются преимущественно левополушар-ные механизмы переработки информации, то для достижения желаемого эффек-та необходим более высокий уровень дополнительной активации мозга, чем в тех случаях, когда используются преимущественно правополушарные механизмы пе-реработки информации. Следовательно, образная память, так же как и образное мышление, не только богаче, но и обладает меньшей стоимостью для организма. В другом исследовании проводилась регистрация ЭЭГ обоих полушарий в про-цессе запоминания абстрактных понятий и конкретных слов, характеризующихся высокой степенью образности. Только при заучивании последних была выявлена межполушарная асимметрия в виде существенно меньшего падения мощности альфа-ритма справа, чем слева. При заучивании абстрактных слов с низкой сте-пенью образности оба полушария были одинаково активно вовлечены в деятель-ность, и межполушарных различий по ЭЭГ не выявлено. По субъективным отче-там испытуемых, заучивание абстрактных понятий было более трудным. Показано также, что задание на запоминание музыки не влияет на мощность альфа-ритма, тогда как запоминание букв и цифр приводит к выраженному уменьшению его мощности в левом полушарии. Наши выводы совпадают также с результатами экспериментального изучения функции памяти у лиц с раздельным поражением левого и правого полушария. Показательно, что при поражении правого полуша-рия интерференция не играет существенной роли в воспроизведении той инфор-мации, которая уже была запечатлена. Процесс запечатления, по-видимому, в ос-новном определяется включением новой информации в образный контекст, и коль скоро это удается, новый след, сцепленный одновременно со многими другими, оказывается достаточно прочным. Механизм же извлечения следа из памяти, особенно в условиях интерференции, зависит преимущественно от функциональ-ных возможностей сохранного левого полушария. Правда, при грубом органиче-ском дефекте, локализованном в правом полушарии, может оказаться затруднен-ным сам процесс такого "сцепления". При повреждении же левого полушария страдает главным образом функция извлечения следа из памяти, что особенно четко проявляется в феномене интерференции, когда временной интервал между процессом запечатления и извлечения заполнен какой-либо интеллектуальной деятельностью. По существу в этих условиях процесс извлечения заданной ин-формации аналогичен выделению сигнала из шума, где условным "шумом» явля-ется интерферирующая информация. Для выделения же сигнала из шума необ-ходима способность к логической организации информации, умение удерживать однозначно понимаемую цель, конструировать и сохранять строго упорядоченную систему. Все эти функции являются левополушарными.
Таким образом, каждый тип памяти имеет свои преимущества и ограничения. Образная правополушарная память более гибка, спонтанна, обеспечивает более длительное хранение следа, но процесс его целенаправленного, упорядоченного извлечения в обычном состоянии сознания требует активного участия левополу-шарных механизмов. Они имеют также преимущество в тех случаях, когда нужно запомнить строго упорядоченный, хорошо организованный материал. Однако возможности этих последних принципиально более ограничены и требуют суще-ственных дополнительных энергетических затрат. В связи с этим извлечение из правополушарных хранилищ может быть более эффективным в особых состояни-ях, например, в гипнозе, когда функции левополушарного мышления временно ослабевают, но в то же время, в связи с особенностями ситуации, устраняется и эффект интерференции, а направленность извлечения задается извне гипнотизе-ром.
Может быть также поставлен вопрос, не с особенностями ли образной памяти связаны внезапные и происходящие спонтанно, безо всяких усилий, припомина-ния забытого материала, который субъект до того долго и безуспешно пытался вспомнить. Такое припоминание напоминает внезапное озарение в процессе творчества, которое связывают с активностью правого полушария мозга.
Образная память во многом тождественна так называемой эпизодической па-мяти, которая фиксирует не заученные формальные и внешние по отношению к субъекту знания, а события личной жизни человека. В цитированной работе Л. Р. Зенкова и Л. Т. Поповой показано, что органическое повреждение левого полуша-рия не приводит к нарушению эпизодической памяти, и что она вообще является более устойчивой. Это хорошо объяснимо, если учесть, что связи между собы-тиями личного опыта не являются ни единичными, ни линейно-однозначными: ка-ждый эпизод, и особенно значимый, оказывается вплетенным в сложный контекст других событий и чувств, и, в немалой степени, благодаря такому богатству свя-зей, даже однократно совершающиеся события могут фиксироваться в памяти на-всегда.
В заключение остановимся на опросе, связанном с особенностями памяти при церебральном атеросклерозе. Широко известно, что в выраженных случаях для склеротических изменений памяти характерно нарушение кратковременной памя-ти на текущие события и особенно нарушена способность к усвоению новых зна-ний при сохранении памяти на события прошлого, хотя они и могут сдвигаться во времени. Мы полагаем, что изложенные представления о принципах организации образной и логико-вербальной памяти позволяют дать гипотетическое объясне-ние этому феномену. Склеротические расстройства памяти могут быть обуслов-лены сочетанием дефекта "левополушарной" памяти, как наиболее уязвимой и чувствительной к любым альтерирующим факторам, и возрастным снижением функциональных возможностей правополушарного мышления, то есть слабой способности к включению новой информации в многозначный контекст.
Парадоксы творчества.
Творчество.
Неясную печаль рождает в нас Моне.
Печаль, что нам не жить внутри его картины.
Что мы свой странный путь про-шли до половины,
От Монжероновского сада в сто-роне.
Тоска по красоте щемяща и слад-ка,
И длится только миг, но миг тот бесконечен,
Пока, отворотясь, натурщица Дега
Еще закидывает волосы за плечи.
Лет 12 назад я участвовал в одном заседании "круглого стола", посвященном проблеме воспитания, обучения и здоровья. Прямо напротив меня расположился пожилой мужчина, который выглядел "застегнутым на все пуговицы". Он произво-дил впечатление крупного чиновника и всем своим видом тщательно "держал дис-танцию" между собой и остальными участниками совещания. Позже выяснилось, что это член Академии медицинских наук, директор Института педиатрии. Речь зашла о воспитании и развитии творческих способностей ребенка. Академик на-сторожился. "Я не вполне понимаю, о чем идет речь, — сказал он, всем своим ви-дом и тоном показывая, что это не он не понимает нас, а мы не понимаем, о чем говорим, — какое творчество? Человек должен выполнять свои обязанности в свое рабочее время — при чем тут творчество?" Разговор, однако, продолжался, и кто-то из собеседников неосторожно использовал словосочетание "творческий экстаз", характеризуя высший подъем всех душевных сил во время творческого акта. И тогда академик воскликнул: "Ну, это уже вообще за границей...". Он хотел сказать "за границей понимания" или "за границей здравого смысла", но не дого-ворил. И я тут же спросил его, ласково и наивно: "Ну почему же только за грани-цей? У нас это тоже иногда встречается".
Инстинктивная ненависть чиновников к творчеству — чиновников не по зани-маемому положению, а по мировосприятию — естественна и понятна.
Творчество не удается регламентировать, им невозможно управлять (даже у самих творцов это не очень получается, не говоря уж об администраторах), и его невозможно включить в производственные планы и назначить, как совещание, на определенные часы рабочего времени. Но не поддаваясь регулированию, творче-ство оказывает серьезное влияние на деятельность не только самого творца, но и большого коллектива, а иногда и всего между народного профессионального со-общества — и тем самым фактически ставит под сомнение руководящую роль администратора. Чего же, кроме классовой ненависти, можно ожидать в этой си-туации от чиновника?
Примерно в то же время я участвовал в обсуждении проблем творчества в ре-дакции журнала "Знание — сила". Заседание вел весьма влиятельный тогда че-ловек, редактор журнала "Коммунист" академик И. Т. Фролов. И когда я произнес панегирик творчеству как движущей силе прогресса и к тому же гарантии индиви-дуального здоровья (ибо в творчестве в чистом виде проявляется поисковая ак-тивность, о спасительной роли которой написано в других главах этой книги), Иван Тимофеевич воскликнул: "Куда вы нас зовете? Что будет делать общество с таким количеством творцов? Кто будет добросовестно заниматься обычной ру-тинной работой?" (Помните: "человек должен выполнять свои обязанности в ра-бочие часы" — прямо какой-то заговор советских академиков против творчества! ). И хотя я несколько опешил от такого нажима могущественного профессора "от ЦК" (и тут же сделал для себя вывод, что с процессом выдавливания из себя по капле раба дело обстоит не так уж блестяще), я все же попробовал протестовать и объяснить, что работающий без творческой жилки человек в конце концов пере-стает уважать и себя, и свой труд, а без такого уважения, без чувства собственно-го достоинства никакую, даже самую примитивную работу нельзя выполнять ус-пешно. Потому что мы не роботы, и интеллект у нас не искусственный, и резуль-таты нашей деятельности зависят от нашего самовосприятия, на которое процесс творчества влияет весьма благоприятно. Разумеется, мне не удалось переубе-дить собеседника — там, где логика приходит в противоречие с личными и клано-выми интересами, она терпит крах.
Среди многочисленных загадок и парадоксов человеческой психики проблема творчества является едва ли не самой волнующей и актуальной. Как творцу — ученому или художнику — удается то, чего не суждено было добиться алхимикам, — превращать, казалось бы, простой металл общедоступных, повседневных впе-чатлений и привычного опыта в золото новых идей и художественных образов? На этот вопрос не в состоянии ответить даже те, кому это удается, — деятели искус-ства или привыкшие к строгому логическому анализу выдающиеся представители точных наук.
Великий Гете утверждал, что подлинное поэтическое творчество всегда бес-сознательно. А великий Эйнштейн писал: "Для меня не подлежит сомнению, что наше мышление протекает, в основном минуя символы (слова), и к тому же бес-сознательно". Нет необходимости пояснять, что когда о мышлении говорит Эйн-штейн, то имеется в виду прежде всего творческое мышление. Но ведь способ-ность к осознанию и творчеству — основная отличительная особенность челове-ка, выделяющая его из животного мира. Более того, любое творческое достиже-ние сохраняется в опыте отдельного человека или всего человечества и имеет, следовательно, социальную значимость и смысл, только если оно помогает осоз-нанному взаимодействию человека с миром, познанию мира.
В чем же тогда причина "принципа невмешательства", который так строго со-блюдает сознание относительно своей творческой лаборатории?
Академик П. В. Симонов считает, что в копилке опыта всего человечества должно сохраняться только то, что представляет проверенную ценность и гаран-тирует успешное приспособление к миру. Поэтому наше бодрствующее сознание обладает, если можно так выразиться, здоровым консерватизмом и отвергает то, что на первый взгляд представляется недостаточно надежным.
Известна шутка Э. Кроткого: когда вагоновожатый начинает искать новые пути, трамвай сходит с рельсов. И наше сознание не может позволить себе попасть в положение такого вагоновожатого. Если бы сознание было допущено в творче-скую лабораторию нашей психики в момент зарождения нового, оно произвело бы там разрушающее опустошение и вместе с нежизнеспособными уродцами унич-тожило бы в самом зародыше то, что в дальнейшем может обогатить сознание. Поэтому причудливые сплетения образов и идей в процессе творческого созрева-ния нового защищены от контроля сознания, а оно, в свою очередь, ограждено от их угрожающей хаотичности — до тех пор, пока какие-то продукты творчества не созреют достаточно для того, чтобы предстать перед критическим взором созна-ния. Многие из них на такой поверке окажутся отвергнутыми, но то, что выдержит критику, будет интегрировано сознанием и включено в надежное знание о мире.
Многозначность против однозначности.
Неосознаваемость творческого процесса может быть объяснена и иначе.
Наше сознание неразрывно связано с речью, в которой выражается и закреп-ляется знание о собственном знании объективной реальности. И сознание и речь возникли на определенном уровне общественного развития для однозначного, недвусмысленного взаимопонимания между людьми. Без такого взаимопонима-ния был бы невозможен коллективный труд и связанный с ним человеческий про-гресс. Поэтому сознание контролирует однозначную, внутренне непротиворечи-вую модель мира. Из всего неисчерпаемого богатства реальных связей между предметами и явлениями внешнего мира "вычерпываются» только некоторые, оп-ределенные. Это создает удобство для общения. Но действительный мир значи-тельно богаче, чем его отражение в нашем сознании.
За рамками построенной модели остается все, что в нее не вписывается, что не может быть логически организовано и представлено в таком однозначном виде. Для того чтобы отразить все многообразие связей между явлениями и между са-мими людьми, нужен принципиально иной способ мышления. В отличие от сло-весно-логического, составляющего фундамент сознания, это мышление образное.
Каждый тип мышления может использовать и слова, и образы, но совершенно по-разному. Словесно-логическое мышление выделяет из всего обилия реальных связей между предметами и явлениями лишь немногие определенные и тем са-мым обеспечивает восприятие этих связей как однозначных. Образцом продукта такого мышления является хорошо написанный учебник или научная статья, где определения даны четко и недвусмысленно, а выводы логически следуют из предпосылок.
Но аналогичного эффекта можно достичь и при помощи образов. Например, в кинематографе известен "эффект Кулешова". Он состоит в том, что смысловое восприятие кадров зависит от их монтажной взаимосвязи: один и тот же кадр при определенном чередовании с другими воспринимается по-разному, но всегда строго однозначно соответствуя заданному контексту.
"Сцепление" образов здесь жестко детерминировано, и для такого "сцепления» выбираются только отдельные и вполне определенные свойства образа, вызы-вающие у зрителей одинаковые однозначные ассоциации. Так, чередуя одно и то же изображение человеческого лица со сценами погребения или со сценами пир-шества, можно навязать зрителю впечатление, будто это не меняющееся лицо в первом случае выражает горе, а во втором — чувство голода.
Каждому знакомы произведения живописи или фильмы, сюжет которых пере-сказать легко. Но после такого пересказа никакого эстетического впечатления не остается. Так случается, когда произведения искусства создаются по законам словесно-логического мышления.
В отличие от этого основной особенностью образного мышления является од-номоментное "схватывание" всех возможных связей между предметами и явле-ниями.
Из-за практической неисчерпаемости и разноплановости реальных внутренних и внешних связей явления мира приобретают свойство многозначности. Благода-ря чему? Сам по себе образ, то есть непосредственное психическое отражение реальности, определенен и однозначен, так сказать, "равен самому себе". Он бо-лее однозначен, чем даже самое конкретное слово, ибо, как бы ни было конкретно слово, если оно находится вне уточняющего контекста, оно все же обладает свой-ством обобщения и не способно к тому полному и единственному соответствию, какое характерно для образа.
В то же время любой образ, как слепок реальности, неисчерпаемо богат и мно-гогранен. Специфика образного контекста как раз в том, что все бесчисленные свойства, грани образа вступают во взаимосвязь со столь же многочисленными свойствами другого образа (или даже многих других), причем все эти связи завя-зываются одномоментно. При таком богатстве взаимодействий анализ невозмо-жен. Совершенно очевидно, что такой контекст в противоположность логико-знаковому определяет многозначность всех составляющих его компонентов.
Попробуйте-ка связно объяснить ваши отношения со значимым для вас чело-веком, который одновременно вызывает у вас и чувство восхищения, и чувство зависти, и протест против этих обоих чувств, и притяжение, и отталкивание. Толь-ко рецепт приготовления кисло-сладкого мяса можно изложить исчерпывающе и ясно, а природу кисло-сладкого эмоционального отношения одного человека к другому невозможно объяснить на словах без серьезных потерь (разве что в сти-хах поэта масштаба Пастернака, но ведь это все равно не объяснение). И проис-ходит это потому, что в основе таких сложных эмоциональных отношений, прин-ципиально неоднозначных, лежат пересекающиеся и отрицающие друг друга свя-зи. Естественным примером такой контекстуальной связи является связь образов в сновидении.
Когда мы видим сон, мы часто не сомневаемся в его важности и значимости и обычно целиком вовлечены в переживания, которые, как нам кажется, связаны с сюжетом сновидения. Но вот мы пересказываем сон достаточно подробно и с удивлением обнаруживаем, что ни у слушателей, ни даже у нас самих он не вы-зывает того чувства всепоглощенности, какое мы испытывали. При рассказе ис-чезло нечто важное, что не определяется сюжетом, причем самое замечательное, что мы еще какое-то время продолжаем переживать это "нечто", но передать это переживание в связном рассказе не удается. Это происходит потому, что много-значность, привнесенная образным мышлением, не только затрудняет выражение уловленных связей и зависимостей в логически упорядоченной словесной форме, но даже препятствует их сознанию. Создается очень своеобразная ситуация: мы владеем знанием, о котором ничего не знаем и которое, следовательно, не осоз-наем. Между тем способность "схватывать" действительно во всей ее сложности, многогранности и многозначности, во всем богатстве ее взаимосвязей — необхо-димое условие творчества.
В этом контексте небезынтересны многочисленные наблюдения о том, что творческая одаренность в разных видах деятельности коррелирует с чувством юмора. В удачной шутке, парадоксе, анекдоте всегда есть совмещение двух, ино-гда взаимоисключающих значений.
Эти теоретические рассуждения хорошо иллюстрируются анализом психологи-ческих методов, нацеленных на выявление творческих способностей.
Самый из них известный — тест Гилфорда. Тест этот состоит в следующем: человеку дают список названий (или рисунки) целого ряда предметов обихода, та-ких как утюг, плечики для одежды, сковородка и т.п., и его просят указать все мыслимые способы использования этих предметов не только по их прямому на-значению. Чем больше вариантов предлагает испытуемый, чем больше среди них нестандартных и необычных, тем выше оцениваются его творческие способности. В жизни иногда спонтанно происходит выполнение теста Гилфорда. Рассказыва-ют, что один российский командировочный в Париже, не имея возможности ходить в кафе и не имея денег даже на покупку сковородки, ухитрялся жарить яичницу на электрическом утюге, разбивая яйца над этой импровизированной сковородой, включенной в сеть.
Но что по существу выявляет этот тест? Он выявляет способность человека освободиться от стереотипа, от однозначного контекста ("утюг — прибор для гла-жения белья", "сковорода нужна для поджаривания пищи"), от единственности связи, соединяющей два предмета, — и перейти к множественности связей данно-го предмета со многими другими, т.е. к созданию многозначного контекста. Одна-жды В. Л. Райков проводил исследование теста Гилфорда у испытуемых, которым в состоянии гипноза внушили, что они выдающиеся, ярко одаренные личности. До гипноза они обычно выполняли этот тест на весьма среднем уровне, называя 2-3 способа использования каждого предмета. В состоянии же гипноза не только уве-личивалось общее число предложений, но они менялись качественно: испытуе-мый не включал в свои ответы те предложения по использованию предметов, ко-торые давал до гипноза. На вопрос экспериментатора, почему ему не приходит в голову, например, такой простой способ, который был назван первым до гипноза, испытуемый отвечал: "Но это же банальность!
Зачем я буду давать вам очевидные, банальные ответы?".
Эксперимент этот не только подтверждает, что в состоянии гипноза расширя-ются возможности правополушарного стиля мышления, но и показывает, что при внушении творческой личности у человека меняется самооценка, самовосприя-тие. Восприятие себя как человека творческого является важнейшим компонентом творческого акта. Это вовсе не означает отсутствия критики к результатам собст-венной деятельности. Напротив, по-настоящему творчески одаренные люди весьма критичны к результатам собственного творчества. Но есть одно важное условие — эта критичность проявляется только после "инсайта", после озарения, когда новое уже создано, а не в процессе его зарождения. Критическое отношение — свойство левого полушария мозга, достояние сознания. В момент же зарожде-ния нового (идеи или образа) правое полушарие должно быть свободно от безжа-лостного критиканства приземленного и ограниченного сознания. Оно должно иметь право на полет, на бесчисленные пересечения и столкновения образов в планетарном пространстве правого полушария, ибо только из этих столкновений может быть высечена искра озарения.
Такую свободу от критики сознания человек может приобрести либо в особых состояниях сознания (гипноз, медитация), либо благодаря исключительному до-верию к собственной интуиции, к творческому началу в себе. Вера в собственную незаурядность — исходное условие творчества.
Поэтому лишены всякого смысла ханжеские разговоры о высокой моральной ценности скромности — идея эта рождена ничтожествами, стремящимися уров-нять с собой людей выдающихся. Скромный талант — это бенгальский огонь, он не зажигает. Без ощущения в себе сил, превосходящих обычные, человек не спо-собен к тому упорному поиску, не считающемуся с потерями и поражениями, без которого творчество немыслимо. Без ощущения творческого всемогущества чело-век не рискнет провозгласить то, что еще не понятно и не принято современника-ми. Однако это чувство никак не связано со стремлением продемонстрировать свое превосходство перед другими людьми, с тенденцией уничтожать их и трети-ровать. Совсем напротив — безвкусное противопоставление себя другим и стремление утвердиться за счет других всегда является следствием глубоко скрытого мучительного комплекса неполно ценности, который человек стремится преодолеть, унижая других. Тот, кто знает себе цену и высоко себя ставит, не уни-зится до демонстрации превосходства — ему вполне хватает его самоощущения. Более того, это самоощущение нередко способствует доброжелательности и при-ветливости, которые так естественно вытекают из внутренней гармонии.
Впрочем, это вовсе не значит, что человек творческий всегда доволен плодами своих трудов. Он счастлив ощущением внутренней силы, а результаты ее прояв-ления в конкретном виде деятельности, напротив, нередко вызывают разочарова-ние. Оно бывает порой настолько сильным, что есть стремление перечеркнуть дело собственных рук, и восторги других лишь в очень слабой степени способны смягчить это разочарование. В чем же его причина?
Как бы замечателен ни был продукт творчества (научная идея, воплощенная в статью, музыкальная композиция, картина или поэтический шедевр), это всегда только бледная копия — нет, не замысла, а того живого образа идеального во-площения, который сформировался в пространстве образного, правополушарного мышления. Перевести его без потерь на нотную линейку, бумагу или холст не удается никому и никогда, уже потому хотя бы, что этот образ соткан из слишком большого числа пересекающихся связей, слишком многомерен и многозначен, чтобы быть зафиксированным и "пришпиленным", как бабочка, к своему "матери-альному носителю". Чем-то приходится жертвовать, и это всегда жертва качества. От этой жертвы в выигрыше оказывается культура и человечество (иначе ни один образ так и не превратился бы из "вещи в себе" в "вещь для нас"), но нередко в проигрыше остается сам творец: есть ложная надежда, что он еще более прибли-зится к идеальному образцу, более полному и гармоничному и имеющему лишь один недостаток — он существует только для самого творца, да и то в невырази-мой форме. А когда уже произошло отторжение образа от духовной жизни творца, он может убедиться, сколь несовершенен этот слепок. И ничья похвала не пере-вешивает этого трагичного внутреннего видения, хотя похвала и необходима для притупления боли от несовпадения.
Но продукт подлинного качества — это бледный слепок с идеала только для автора. Для других — это озарение и прорыв в новое пространство.
Восприятие как сотворчество.
Многозначимость мышления свойственна, однако, отнюдь не только высоко-творческим личностям — в той или иной степени такую способность обнаружива-ют все в процессе восприятия произведений большого искусства.
В том же кинематографе мы постоянно сталкиваемся с явлением, прямо проти-воположным "эффекту Кулешова", когда, казалось бы, вполне определенные об-разы монтируются и взаимодействуют так, что создаются почти невыразимые, но вместе с тем очень сильные впечатления. Ту же функцию выполняют в поэзии ме-тафоры и художественные сравнения. Между двумя сопоставляемыми образами бессознательно для читателя устанавливается множество связей, обогащая каж-дый образ и выводя его за пределы привычного представления. Благодаря этому образы приобретают свойство многозначности.
Сказанное в полной мере относится к живописи. Сказать, что на картине Рем-брандта "Ассур, Аман и Эсфирь" изображено разоблачение в присутствии царя коварных замыслов министра, значит не только ничего не сказать о картине, но даже сказать неправду. Впечатление, производимое картиной, связано с улавли-ванием тонких и сложных отношений между всеми героями.
Достаточно сказать, что разоблачение дается Эсфири совсем не легко — это не ее роль, и она вынуждена переступить через всю свою естественную женст-венность и тем самым удивить и, может быть, даже насторожить царя, которого любит. Это далеко не простая победа и для самой Эсфири, может быть, даже не совсем победа, как и любая победа над собой. Нежная красота, без которой был бы невозможен успех, находится в неразрешимом противоречии с самой необхо-димостью разоблачения.
А разве не так обстоит дело с образами великой литературы? На альтернатив-ный вопрос Гамлета "Быть или не быть?" нет однозначного ответа — недаром до сих пор не исчерпаны самые противоречивые трактовки этого образа.
Вот почему для восприятия произведений искусства характерна диссоциация между очень сильным и сложным впечатлением, с одной стороны, и невозможно-стью целиком выразить это впечатление в словах — с другой.
Может возникнуть вопрос: не являются ли основной причиной такой диссоциа-ции просто ограниченные возможности нашей речи? Раз мы знаем, что наши впе-чатления богаче того, что мы высказали, правомочно ли говорить о недостаточ-ном осознании впечатления, произведенного сновидением, картиной?
Может быть, следует говорить всего лишь о неумении, неспособности выразить вполне осознанное впечатление? Опыт искусствоведения показывает, что это не так. Когда мы знакомимся с выдающимися работами искусствоведов и литерату-роведов, посвященными крупным художественным произведениям, мы испытыва-ем острое наслаждение неожиданного, удивленного узнавания. В хорошо, каза-лось бы, известном нам произведении мы с удивлением обнаруживаем новые грани и качества. Оно поворачивается к нам неожиданной стороной. Это новое в хорошо известном должно было бы вызывать сомнение, настороженность и со-противление. И если анализ вопреки своей новизне и неожиданности оказывается для нас убедительным, то это значит, что мы уже были готовы его принять, что подспудно в нас жило это знание, хотя мы и не осознавали его. Убедительность новых научных теорий отчасти обусловлена, вероятно, теми же самыми законо-мерностями.
Думаю, именно это чувство имеют в виду представители точных наук, когда го-ворят о красоте новой идеи. Ее восприятие как гармоничное тесно связано с чув-ством изумленного узнавания — именно гармония и узнается.
Никакая самая искусная имитация творчества ни в науке, ни в искусстве это чувство не вызовет — будет впечатление нового, удивительного, необычного — но чуждого.
Для чувства изумленного узнавания нужно совпадение образа произведения с подспудно сформировавшимся образом в мозгу воспринимающего — и величай-шей заслугой творца является способность вывести этот образ на свет из мрака бессознательного.
Единство противоположностей.
Было бы, однако, грубым упрощением только противопоставлять творческий процесс сознанию. Между тем именно такие воззрения довольно широко распро-странены среди тех представителей психологии и искусствоведения, которые придерживаются позиций ортодоксального психоанализа и философии иррацио-нализма. С их точки зрения, любое творчество, и прежде всего художественное, является своеобразным отражением неудовлетворенных потребностей (в частно-сти, сексуальных), которые из-за моральных запретов не могут быть реализованы в поведении. И тогда единственный социально приемлемый выход они находят в творчестве.
Поиск истоков творчества в глубоко скрытых внутренних конфликтах художника, в темных безднах его души, в его конфронтации с невыносимой реальностью не-избежно приводит этих авторов к утверждению принципиальной непостижимости творчества, его антагонизма с сознанием. Сторонники такого подхода апологети-зируют крайний индивидуализм творческого человека и считают его деятельность порождением наиболее интимных особенностей личности. Это последнее утвер-ждение само по себе возражений не вызывает, но за ним нередко стоит ошибоч-ное понимание природы человеческой индивидуальности. Ведь и раскрытие по-тенциальных возможностей человека немыслимо в отрыве от сложных и много-значных социальных отношений.
Уникальность личности, столь необходимая для творчества, формируется именно в процессе социальных отношений, а не в отрыве от них и не вопреки им. В то же время такие отношения требуют достаточно высокого уровня развития сознания. Поэтому отношение между сознанием и творчеством отнюдь не исчер-пывается "принципом невмешательства".
Этот принцип соблюдается только на этапе созревания нового. До и после это-го этапа сознание играет активную роль в творческом процессе.
Именно сознание определяет в самом общем виде направленность творческой активности и основные ее задачи. Важна роль сознания на заключительном этапе творчества, когда его продукт должен превратиться из "вещи в себе" в "вещь для нас". На этом этапе сознание выполняет две основные функции: критико-аналитическую и формообразующую. Благодаря первой из многих потенциальных вариантов, "предлагаемых" сознанию образным мышлением, выбираются только в наибольшей степени соответствующие поставленной задаче.
Явление так называемого "инсайта", творческого озарения, по-видимому, со-стоит именно в том, что в уже сложившуюся модель действительности или какого-то ее аспекта внедряются новые, ранее не упорядоченные связи. Какие-то компо-ненты образного контекста без больших потерь удалось перевести на язык логи-ко-знакового мышления. Речь может всегда идти, подчеркнем это, только о более или менее удачном "переводе", качество которого зависит от таланта творца (мо-жет быть, это и есть основное свойство таланта).
Творческая активность не только во многом определяет уровень материального и духовного развития общества — она играет исключительно важную роль в со-хранении и психического и физического здоровья. Поэтому систематический ин-терес к данной проблеме проявляют медики, в частности ученые, объединенные в Международную ассоциацию по динамической психиатрии. По инициативе прези-дента этой организации профессора Г. Аммона различные аспекты проблемы творчества неоднократно обсуждались как на страницах журнала "Динамическая психиатрия", так и на многих симпозиумах.
Профессор Г. Аммон и его последователи полагают, что творчество, будучи по природе своей интимным самовыражением, в то же время целиком ориентирова-но на других людей, способствует установлению эмоциональных контактов и не-возможно без них. Творческий потенциал не просто способность к созданию ново-го в науке или искусстве. Это прежде всего своеобразный стиль жизни, характери-зующийся богатством связей с миром и способностью получать удовольствие от жизни во всех ее проявлениях. В творчестве люди ищут преодоления противоре-чивости мира и пытаются найти его гармонию, а вместе с ней и гармонию челове-ческой души, залог душевного и физического здоровья.
Другой проблемой общечеловеческого значения является развитие потенци-альных творческих способностей человека на благо коллективному прогрессу. В большинстве высокоразвитых стран, переживающих научно-техническую револю-цию, вся система образования нацелена на развитие логического мышления, на овладение способами построения однозначного контекста. Разумеется, это необ-ходимый компонент школьного обучения, но он не должен быть единственным. Когда же по принципу "дважды два — четыре» преподаются не только точные науки, но даже литература и другие гуманитарные предметы, тогда у детей ухуд-шается способность к организации многозначного контекста. А это, в свою оче-редь, сказывается не только на общем развитии человека, но и на прогрессе са-мих точных наук, ибо замедляет творческий процесс. От того, в какой степени удастся решить проблему равномерного развития обоих типов мышления, во мно-гом зависят темпы научно-технического и духовного прогресса.
Парадоксы творчества.
Что легче — создавать новое или двигаться проторенными путями? Что утом-ляет больше — рутина или творческая активность? Поскольку творчество всегда встречалось неизмеримо реже и ценилось намного выше стереотипной, рутинной работы, то подспудно формировалось представление, что это не только более престижный, но и более сложный путь. Но сложный — для кого?
Уже почти 20 лет назад американская исследовательница-психолог Мартин-дейл провела эксперимент, остававшийся до самого последнего времени недос-таточно оцененным. Она выбрала две крайние группы студентов — с выраженны-ми творческими задатками и с полным отсутствие таковых. Наличие или отсутст-вие творческих способностей оценивалось различными способами: и по выполне-нию теста Гилберта, и по оценке компетентных экспертов (преподавателей), оце-нивавших учеников по параметру оригинальности мышления. Каждой группе сту-дентов давали две серии задач. Задачи первой серии ("креативные") требовали творческого подхода, их нельзя было решить, просто опираясь на известные ал-горитмы решений и прошлые знания; напротив, задачи второго типа требовали хорошего знания правил и алгоритмов, они не были простыми, но не требовали особой изобретательности. В процессе решения задач у всех испытуемых регист-рировалась электрическая активность мозга (электроэнцефалограмма).
Здесь необходимо пояснить, что в психофизиологии давно была известна кон-цепция крупного ученого середины этого века профессора Линдсли. Он предло-жил шкалу функциональных состояний мозга — от глубокого сна до напряженного, сверхактивного бодрствования, и было обнаружено, что есть определенная связь между уровнем бодрствования и электрической активностью мозга. При очень спокойном, расслабленном бодрствовании, без всяких признаков направленного, сфокусированного внимания, почти на грани с дремотой на электроэнцефало-грамме доминирует ритм покоя — так называемый альфа-ритм, от 8 до 12 коле-баний в секунду. Чем более расслаблен испытуемый, тем больше выражен аль-фа-ритм, тем он синхроннее и тем выше его амплитуда. Когда человек приступает к деятельности и сосредоточивается, альфа-ритм уменьшается и при напряжен-ных интеллектуальных усилиях исчезает полностью. Происходит это потому, что из глубоких отделов мозга в его высшие корковые отделы поступает дополни-тельная физиологическая стимуляция, активизирующая мозг и подготавливающая его к работе в интенсивном режиме.
Схема Линдсли занимала доминирующее положение в психофизиологии на протяжении десятилетий. Между тем постепенно накапливались факты, которые ставили под сомнение ее универсальность. Например, было показано, что при особых состояниях сознания (йога, медитация) альфа-ритм усиливается даже по сравнению с расслабленным бодрствованием. Между тем, по психологическим критериям, это отнюдь не дремота, а весьма активная, хотя и очень своеобразная деятельность мозга, во время которой могут решаться серьезные психологиче-ские проблемы личности и создаются условия для активного управления внутрен-ними органами и вообще всей внутренней средой организма (могут учащаться или урежаться пульс и дыхание, меняется артериальное давление и т.п.). Однако изу-чение особых состояний сознания всегда стояло несколько в стороне от магист-ральной линии развития науки о мозге, и в основном схема Линдсли оставалась неколебимой.
Исследования Мартиндейл и некоторых других ученых, подтвердивших ее дан-ные, нанесли по устоявшимся представлениям серьезный удар.
Обнаружилось, что у творческих студентов при решении творческих задач аль-фа-ритм не только не уменьшается, но даже имеет тенденцию к увеличению, осо-бенно в правом полушарии. В то же время при решении рутинных задач у этих студентов, как и у студентов противоположной группы, альфа-ритм уменьшается, в полном согласии со схемой Линдсли. Уменьшается он и у нетворческих студен-тов при попытках (безуспешных) решения творческих задач. Таким образом, единственным, но очень важным исключением из общего правила является пове-дение мозга при решении творческих задач и только в том случае, если мозг спо-собен к этой деятельности.
Но ведь не в дремоте же это происходит! Творческое решение — это высокая мозговая активность, может быть, высшая, по критерию результативности. Есть, значит, какая-то загадка и парадокс в этих результатах.
Знакомясь с этими данными, я предположил, что есть принципиальная разница в организации работы левого полушария, широко используемого при решении стандартных задач с известным, однозначным алгоритмом, — и правого полуша-рия, продуцирующего многозначный контекст, столь существенный для творчест-ва. Для проверки этой гипотезы мы совместно с проф. В. В. Аршавским провели многочисленные психофизиологические исследования работы мозга в процессе решения задач, адресованных к правому и левому полушарию.
Мы проводили эти исследования на представителях разных культур, которые характеризуются разной степенью развития правополушарного ("образного") мышления. Исходная гипотеза была подтверждена: у людей "правополушарных» задачи на образное мышление решались без дополнительной стимуляции мозга и без подавления альфа-ритма.
Значит, создание образного контекста у тех, кто не утратил этой способности в процессе приспособления к нашей цивилизации, не требует дополнительной сти-муляции мозга! Значит, только однозначный контекст, моделирование реальности требует такой стимуляции. Значит, наибольшие мозговые усилия уходят на уменьшение потенциальных связей между предметами и явлениями во имя одно-значного контекста, однозначного взаимопонимания, установления однозначных причинно-следственных отношений. И следовательно, правы творческие люди, когда говорят, что от рутинной деятельности устают значительно больше, чем от решения творческих задач, — именно рутинная деятельность требует от них мак-симальных затрат "мозговой энергии".
Выходит, что все физиологи, оценивавшие уровень мозговой активности по ре-дукции альфа-ритма, уподоблялись наблюдателю, который судит о скорости ло-шади по частоте ударов, которые ей наносит кучер. Конечно, в определенных пределах такая связь возможна: чем чаще кучер бьет ленивую лошадь, тем быст-рее она бежит. А если лошадь попалась спорая или, напротив, с норовом? И в первом случае бежит, не дождавшись удара, а во втором — упирается, и сколько ни бей — все без толку. Так и дополнительная активация мозга — она подстеги-вает только левое полушарие в процессе его специфической деятельности, а правое либо "бежит" само безо всяких подстегиваний, либо не "бежит" вовсе, сколько ни стегай. И улучшать его деятельность нужно не дополнительной физио-логической стимуляцией, а специальными видами тренинга.
Творчество — это типичный образец поисковой активности, и мозг при этом ви-де поисковой активности не требует дополнительной стимуляции. Он как бы нахо-дится на самообеспечении. Отсюда могут вытекать очень интересные и неожи-данные выводы, касающиеся даже таких загадочных феноменов, как передача мыслей на расстояние или предугадывание будущего.
III. Психотерапия и тайны человеческой психики в норме и патологии.
Мозг и мышление: "Я" защищает "Я" (о психологической защите).
А может быть, никто не умирал...
Под занавес, на гаснущем экране,
Он явится, чтоб изменить финал,
И вспыхнет свет, а мы вздохнем и встанем.
Ведь это только выдумка, игра,
Талантливо написанный сценарий.
Конечно же, никто не умирал,
И он сидит теперь с друзьями в баре.
Должно быть так.
Иначе не понять,
Как можно разыграть пред объ-ективом
То, от чего уже не убежать,
С чем нужно жить, но трудно быть счастливым.
"Не торопитесь... приготовь-тесь... дубль..." —
И надо повторить для тех, кто в зале
И взгляд, и складку горькую у губ,
И танец, перед тем, как все узна-ли.
Но в этом выход.
Отстранясь, смотри.
Увидишь жизнь, как театр марио-неток.
Свою любовь — как повод для ин-триг.
Чужую смерть — как поворот сю-жета.
Все на продажу
(Фильм о смерти З. Цибульского)
Т. И. Д.
В любой науке есть свои "вечные" проблемы, решить которые невозможно раз и навсегда, поэтому каждый раз ученые, предлагая то или иное решение, лишь надеются, что оно будет не отвергнуто, а только дополнено и расширено наукой завтрашнего дня. В психологии одной из таких проблем являются парадоксы пси-хологической защиты.
Знаменитое предложение Сократа, адресованное каждому из нас — "Познай самого себя", — к счастью, невыполнимо. К счастью, ибо исчерпывающее позна-ние самого сложного явления природы — человеческой личности — означало бы остановку в развитии нашего коллективного разума, да и прогресса в целом. А по-тому процесс самопознания бесконечен.
Но это лишь философский аспект проблемы. Если же говорить об аспекте пси-хологическом, то невозможность полного самопознания и даже невозможность познания наиболее значимых движений собственной души — это просто необхо-димое условие нормального существования.
Из всех бесчисленных субъективных личностных ценностей есть одна, неизме-римо превосходящая все остальные и тем не менее парадоксальным образом часто ускользающая от внимания человека. Эта ценность — потребность в само-уважении, в достаточно высокой самооценке, а по существу — потребность в ми-ре с самим собой. Только сохранение самоуважения, представление о себе как о достойной фигуре, соответствующей собственным идеалам или по крайней мере наиболее важным параметрам этих идеалов, позволяет человеку сохранять цело-стное, интегральное поведение, оптимизм перед лицом неудач и трудностей и высокую активность в условиях неопределенности, то есть в условиях повседнев-ного существования, где неопределенность сопутствует самым важным судьбо-носным решениям и поступкам: решению кем быть в этой жизни, с кем связать свою судьбу, как вести себя в условиях конфликта между желанием и долгом и т.п. Человек, утративший самоуважение, находится в постоянном конфликте с са-мим собой, сам себя отвергает и сам с собой не согласен, что очень быстро при-водит либо к дезорганизованному поведению, либо к депрессии, которая делает невозможным любое поведение.
Между тем, у каждого из нас всегда достаточно оснований для такого внутрен-него конфликта. Более того, чем выше и сложнее душевная организация челове-ка, тем чаще возникают у него противоречивые, взаимоисключающие потребно-сти. Так, желание добиться успеха и заслужить признание нередко приводит к враждебности к потенциальным соперникам — к тем, кто превосходит нас талан-тами или работоспособностью. Но такая враждебность, основанная на "зависти, унизительна для человека с высокой самооценкой, искренне полагающего, что та-лант и работоспособность достойны уважения, и что он сам этими свойствами не обделен.
Для того чтобы поведение человека, как говорят психологи, было интегриро-ванным, не распадалось на отдельные, несвязные элементы, не превращалось в хаотическое, в сознании не должны сосуществовать две разнонаправленные, но одинаково сильно выраженные потребности, побуждающие к взаимоисключаю-щему поведению. То есть сознание не должно "заражаться» теми "соблазнами", реализовать которые человек может только ценой отказа от принятых им мораль-ных ценностей, а значит — и от собственной личности.
Парадоксы же состоят в том, что механизмы психологической защиты охраняют "интересы" сознания, но сами "работают" без его участия. И мне представляется, что на современном уровне наших знаний они могут быть решены только призна-нием того, что во-первых, "образ Я", о котором мы уже говорили, присутствует как полномочный представитель сознания в бессознательном; во-вторых, вне зави-симости от типа информации — словесной или образной, — обеспечивает мгно-венную и многозначную ее оценку.
Необходимо сразу же подчеркнуть, что механизмы психологической защиты не имеют ничего общего с сознательными сделками с совестью, с поступками против совести. Если такие поступки проходят безболезненно для совершившего их че-ловека, то это значит, что совести у него просто не было; человек может прекрас-но знать, что такое поведение недопустимо с позиций морали, но это абстрактное знание, не вошедшее в плоть и кровь, не включенное в "образ Я", а потому со-вершенно бессильное. В этом случае нет и необходимости во включении меха-низмов психологической защиты, ибо нет моральных запретов.
Поразительно, до какой степени самые умные и образованные люди не способ-ны оценить адекватно собственные переживания и подлинные мотивы своих по-ступков. Приведу всего два примера, но, на мой взгляд, весьма выразительных.
Несколько лет тому назад один выдающийся американский психолог, с именем которого связано целое большое направление в психологии, опубликовал статью о сновидениях, в которой в качестве иллюстрации привел собственный сон. В этом сне он играл в карты с друзьями, и на руках у него были прекрасные карты, сплошные козыри. Однако как только он начал выбрасывать эти карты на стол, все они, одна за другой, превращались в мелочь, которую противники могли легко побить. Для любого специалиста смысл такого сновидения совершенно прозра-чен: сон этот свидетельствует о глубокой внутренней неуверенности человека, о его сомнении в качестве собственных "козырей". Трактовка эта не вызывает со-мнений, и к тому же мне пришлось убедиться в процессе личных контактов, как болезненно уязвим и мучительно неуверен в себе этот действительно талантли-вый, но при этом чрезвычайно амбициозный человек и с какой острой ревностью и подозрительностью он относится к чужим идеям и успехам. Нет сомнения, что он отнюдь не был склонен сделать эти свои комплексы достоянием широкой научной общественности. Нет также сомнения, что при его уровне квалификации он без труда определил бы подлинное значение этого прозрачного сна, если бы его рас-сказал ему кто-то другой. Однако он остался полностью слеп к собственному сно-видению и прокомментировал его так: "Этот сон отражает мою любовь к игре в по-кер".
Другой пример, и тоже сновидение, и тоже рассказанное квалифицированным психологом. Моя коллега, доктор наук, рассказала мне как-то сновидение, сильно ее взволновавшее. Она шла во сне в сопровождении сотрудников лаборатории по большому пляжу и внезапно провалилась в яму, которую сама она определила весьма примечательно: "глубокий песчаный карьер". Выбраться из нее самостоя-тельно она не могла. Сотрудники столпились на краю этого "карьера" и протяги-вали ей руки, но она не могла до них дотянуться. "Что бы мог означать этот сон?" — с тревогой спросила она меня. Разумеется, я не мог объяснить ей прямо, что он означает, но даже если бы я не знал обо всех ее глубоких внутренних сомне-ниях в своей профессиональной компетентности и соответствии уровню других сотрудников, я легко бы вывел все это из самого сновидения. Даже слово "карь-ер» является перифразом слова "карьера". О значимости игры слов в сновидени-ях много писал знаменитый французский психолог Лакан.
Воистину, прав Станислав Ежи Лец — "никому не рассказывайте своих снов, а вдруг к власти придут психоаналитики! "
Все механизмы психологической защиты делятся на четыре группы.
Первая включается уже на уровне чувственного восприятия информации (она и называется перцептуальной, от латинского perceptio — восприятие). В этом слу-чае человек просто не видит и не слышит того, что может вызвать душевный раз-лад. Эта защита как бы отключает органы чувств от угрожающей сознанию ин-формации.
Когда в процессе острого спора, затрагивающего значимые для человека мо-ральные аспекты, вы вдруг замечаете, что ваш собеседник как бы не слышит ва-ши наиболее сильные аргументы, с очевидностью выставляющие его в неблаго-приятном свете, — это значит, что в игру вступил этот механизм защиты. Законо-мерен вопрос — как же удается человеку не услышать именно то, чего он слы-шать не должен — ведь это означает, что он как бы заранее знает, чего именно не надо слышать. На первый взгляд, мы попадаем в логический парадокс. Органы чувств не воспринимают и не передают мозгу то, что опасно и неприемлемо для него. Но что, кроме мозга, может оценить, опасна ли данная информация или нет? Как можно оценить то, что еще не воспринято и, следовательно, не известно?
Мне кажется, объясняется этот парадокс следующим.
Каждый человек нарабатывает неосознаваемый опыт, который сам по себе по-зволяет, не прибегая к логической проверке, видеть в той или иной — в принципе нейтральной — информации сигнал возможной потенциальной опасности. Если в прошлом такая нейтральная информация достаточно часто предшествовала уг-рожающей и неприемлемой ситуации, она становится сигналом опасности. И то-гда эта информация самим своим воздействием повышает порог восприятия у ор-ганов чувств — как бы воздвигает временное непреодолимое препятствие на пути как к сознанию, так и к бессознательному. Например, если мы обращаемся к со-беседнику: "А хочешь, я докажу тебе, что ты неискренен (непорядочен, завистлив, мелочен и т.д.)?" — этой или подобной фразой вы предупреждаете его систему психологической защиты, что надо быть начеку и лучше бы профилактически вы-ключиться из этого спора, хотя бы на время. Не удивляйтесь, если после этого часть ваших аргументов пропадет втуне, останется не услышанной — вы сами сделали для этого все, что могли.
Один мой знакомый, человек тревожный и мнительный, увидев прыщ на своей щеке, с беспокойством спросил меня о возможных последствиях. Хорошо зная его характер, я постарался развеять его опасения. Однако случайный свидетель этого разговора внезапно вмешался в беседу: "По-моему, вы напрасно относитесь к этому так легкомысленно. Это фурункул, он может быть очень опасен. Один мой товарищ умер от точно такой же штуки". Я внутренне ахнул и, не найдясь сразу, как ответить, протянул недоверчиво: "Ну-у, так уж сразу и умер..." И тут мой зна-комый внезапно повернулся ко мне и сказал раздраженно: "С чего это вы вдруг заговорили о смерти? Разве речь шла о смерти?." Было очевидно, что он просто не слышал реплики третьего собеседника. По-видимому, первые же его слова о легкомысленном отношении к прыщу послужили сигналом к "запуску" механизма перцептуальной защиты, ибо стало ясно, что ничего утешительного не последует. Он включился в разговор, только когда я заговорил вновь, ибо был заранее на-строен на мою моральную поддержку и, что называется, нарвался на растерянный ответ непрошеному благожелателю.
Для того чтобы такой механизм "сработал", мир должен восприниматься во всем реальном многообразии и многозначности связей между явлениями, а это уже, как мы стремились обосновать в предыдущей главе, находится в компетен-ции правополушарного мышления. Если бы прогноз при такой форме психологи-ческой защиты основывался только на немногих — "логически высчитанных", од-нозначных — связях, она оказалась бы совершенно неэффективной: только "ши-рокий невод", сотканный из бесчисленных нитей опыта, может уловить угрожаю-щие сигналы до их осознания. А так как в реальной жизни угрожающая ситуация совершенно необязательно возникает вслед за таким сигналом, то есть "оправ-дываются" далеко не все "наработанные" житейским опытом предчувствия, то ме-ханизм перцептуальной защиты, когда он активен, работает с некоторой избыточ-ностью, что делает его не очень выгодным, ибо он нарушает нормальное и полное восприятие реальности.
При определенных условиях этот вид защиты может стать опасным для физи-ческого здоровья. Есть категория людей, которые любой намек на собственное физическое неблагополучие воспринимают очень личностно. Они как бы не могут позволить себе болеть, ощущая болезнь как недостойную слабость. Уважение к себе включает у них уважение к собственному организму. Для этих людей заболе-вание — своеобразная психотравма, крах самовосприятия. Перцептуальная за-щита не позволяет этим людям заметить неблагополучие в собственном организ-ме и обратиться к врачу вовремя. А когда болезненные симптомы все же проби-вают брешь в этой защите, нередко бывает уже поздно. Установлено, что женщи-ны с таким типом защиты нередко просматривают первые признаки опухоли мо-лочной железы. Врачи и близкие, знающие о существовании такого механизма защиты, должны быть особенно внимательны к любым симптомам у тех, кто не склонен обращать внимание на свое здоровье и вроде бы стыдится болеть.
Если же говорить не о медицинской, а о психологической стороне проблемы, то столкнувшись с "глухотой" и "слепотой" собеседника, надо не злиться и не обви-нять его в невнимательности, а задуматься, не наносит ли общение с вами удар по восприятию другого человека.
С другой стороны, далеко не всегда угрожающая ситуация заявляет о себе "предупреждающим" сигналом, то есть этот механизм не может обеспечить пол-ную психологическую защиту. И если угрожающая информация "прорывается» сквозь барьер "предчувствия", воспринимается органами чувств, тогда вступает в действие другой защитный механизм, который психологии называют вытеснени-ем: "конфликтная" информация воспринимается чувственно, но до сознания не допускается.
В этом случае значение информации должно оцениваться еще до ее осозна-ния. Как это может происходить?
Исследования, проведенные в лаборатории Э. А. Костандова (Институт общей и судебной психиатрии), обнаружили, что при прочих равных условиях любая ин-формация — и слова, и образы — чуть быстрее воспринимается и комплексно оценивается правым полушарием. И если признать, что образное мышление обеспечивает одномоментное "схватывание" всей информации в целом, улавли-вание ее наиболее общего смысла, то это не должно вызывать удивления. В ре-зультате такого опережения в левое полушарие можно не передавать ту инфор-мацию, которая способна возбуждать неприемлемые для сознания мотивы и представления, спровоцировать психологический конфликт.
А если мы признаем, что сознание "представлено" в правом полушарии "обра-зом Я", то уже не должны удивляться и тому, что оценка информации с точки зре-ния ее приемлемости для сознания осуществляется в пределах лишь правого по-лушария, что именно оно принимает решение, переводить или нет эту информа-цию в сознание. Когда мы видим, что человек искренне не осознает очевидных преимуществ своего соперника и конкурента, во всех этих случаях причиной яв-ляется вытеснение.
Но и этот защитный механизм имеет "окно уязвимости". Ведь образное мышле-ние не способно к детальному анализу информации, вычленению из нее лишь травмирующих, конфликтных элементов, и поэтому вся информация, так или ина-че связанная с неприемлемым мотивом, вытесняется целиком.
К тому же это очень дорогостоящая защита: ведь вытесненный мотив не исче-зает, он лишь перестает мешать целостному поведению, но, перейдя в подсозна-ние, продолжает "звучать в душе", вызывая неосознанную тревогу. В конце концов усиление ее начинает сказываться не только на самочувствии и настроении, но и на поведении — человек оказывается не в состоянии сосредоточиться ни на какой деятельности, его способность к решению текущих задач заметно ослабевает.
Может быть, одно из наиболее ярких отражений в художественной литературе это состояние получило в "Петербурге" Андрея Белого. Один из центральных пер-сонажей этого романа — влиятельный сановник, сенатор Аполлон Аполлонович Аблеухов — живет в ощущении неуклонно надвигающейся катастрофы. Его лю-бимый единственный сын связан с террористами и участвует в подготовке поку-шения на него, и отец смутно догадывается о чем-то подобном и получает доста-точно прозрачные намеки от тайной полиции. Жить в такой неопределенности му-чительно, но осознать до конца намерения сына отцу невозможно, ибо есть нечто более страшное, чем смертельная опасность, — крах представлений о мире, а значит — и о самом себе, эти представления создавшем и взлелеявшем. Очень хочется поверить в ошибку своих предчувствий, и отец стремится получить дока-зательства их беспочвенности, но в то же время очень боится их подтверждения. Угроза неприемлема именно потому, что исходит от самого близкого человека, она не вовне, она как бы изнутри. Осознать ее и принять меры против сына — значит разрушить все, что связывает сенатора с жизнью, а зачем тогда ее защи-щать?. Да и сын, по мере приближения момента покушения, все более ужасается неотвратимости катастрофы и старается не замечать ее надвижения. От книги ис-ходит тревожное напряжение, мастерски переданное своеобразным стилистиче-ским приемом — постоянной недоговоренностью, обрывающимися и как бы кро-шащимися мыслями, столь характерными для феномена вытеснения. Вот отец и сын за обедом говорят о человеке, в котором сенатор почувствовал опасную вра-ждебность:
"Протянув мертвую руку и не глядя сыну в глаза, Аполлон Аполлонович спросил упадающим голосом:
— Часто у тебя, дружочек, бывает... мм... вот тот...
— Кто, папаша?
— Вот тот, как его... молодой человек...
— Молодой человек?
— Да, — с черными усиками.
— Так себе, заходит ко мне.
... Аполлон Аполлонович знал, что сын его лжет; Аполлон Аполлонович посмот-рел на часы; Аполлон Аполлонович нерешительно встал.
... Аполлон Аполлонович о чем-то пытался спросить потиравшего руки сына... Постоял, посмотрел, да и... не спросил, а потупился..."
И немного позже, на балу, где сенатор мучительно пытается узнать своего сына и долго узнать не может (потому что в действительности пытается не узнать), фе-номен вытеснения проявляется уже совершенно отчетливо.
"Аполлон Аполлонович сообразил с решительной ясностью, что пока плясали там в зале — ... его сын, Николай Аполлонович, доплясался до... Но Аполлон Аполлонович так и не мог привести к отчетливой ясности мысль, до чего именно доплясался Николай Аполлонович. Николай Аполлонович все же был его сыном, а не просто, так себе... — особой мужского пола".
Поскольку при вытеснении из сознания исключена информация, вызвавшая тревогу, то у человека нет даже ясного представления о ее причине, и невозмож-но никакое целенаправленное поведение, позволяющее от нее избавиться. Но и жить в такой тревоге трудно. Поэтому для сохранения психического здоровья ме-ханизм вытеснения должен регулярно "компенсироваться", замещаться другими формами защиты, например, так называемым механизмом рационализации си-туации.
Благодаря этому механизму человек интуитивно меняет свое отношение к си-туации таким образом, что она перестает травмировать его — вспомним, как час-то поступаем мы по принципу лисы из басни, убедившей себя в том, что виноград-то, оказывается, зелен.
"Рационализировать" травмирующую психику ситуацию можно и по-другому.
Предположим, для осуществления каких-то очень значимых эгоистических це-лей, например, карьерных, честолюбивых притязаний, от которых, так как от "зе-леного винограда" отказаться нельзя, человек должен нарушить некоторые мо-ральные обязательства по отношению к окружающим. В этом случае начать реа-лизацию этих притязаний невозможно до тех пор, пока не придет убеждение, что моральные обязательства нарушаются во имя более высокого долга (во имя ус-пеха общего дела), либо уверенность, что обязательства утратили силу из-за "не-правильного" поведения этих самых окружающих. Такое убеждение позволяет вернуться к активному поведению.
Достаточно яркий пример рационализации представляет известный монолог Сальери в маленькой трагедии А. С. Пушкина "Моцарт и Сальери". Сальери убе-ждает самого себя, что в его преступных намерениях им движет не зависть, а чув-ство справедливости, что для всех, чуть ли не включая самого Моцарта, и осо-бенно для искусства, будет лучше, если Моцарт исчезнет. В конце концов он на-чинает ощущать себя человеком, совершающим тяжкий, но необходимый долг, едва ли не жертвующим собой и своими привязанностями во имя этого долга.
Завистливый и агрессивный человек, столкнувшись с успехами соперника, объ-ясняет себе, что это не он завидует, а ему завидуют, что он сам нуждается в за-щите от неспровоцированной агрессии соперника. Для такой защиты все средства хороши, ибо это ведь его хотят безвинно оскорбить, унизить или уничтожить. На-падение — лучшая защита.
Приписывание собственных качеств другому называется проекцией, и этот ме-ханизм повинен во многих недоразумениях и неразрешимых конфликтах, включая межнациональные, когда представителю другой нации приписывается все, от чего сам хотел бы избавиться. Зло, будучи воплощенным в другом, становится объек-том яростной агрессии, тем более непримиримой, чем в большей степени под-линным источником этого зла являются закоулки души самого агрессора. Ситуа-ция становится удобной — можно без ущерба для совести бороться с собствен-ными недостатками в другом.
Невозможно подсчитать, сколько людей, якобы одержимых жертвенностью или благородным негодованием, в действительности борются за сохранение "лица" при совершении отнюдь не благородных поступков. Но не спешите бросать им уп-реки — они не по адресу, ибо человек не повинен в деятельности своих механиз-мов защиты. Однако если вы понимаете, как они срабатывают, вы можете своим поведением нейтрализовать их негативное действие на благо себе и партнера. Главное, что необходимо помнить — не старайтесь нанести удар по самоуваже-нию другого, ибо его защитные механизмы постараются трансформировать ваш удар в бумеранг сокрушительной силы.
Порой защита по типу рационализации выполняет воистину приспособитель-ную роль, позволяя человеку снизить уровень эмоционального напряжения безо всякого ущерба для себя и других. Вполне благородный вид рационализации — это такая трансформация поведения, когда человек вместо того, чтобы следовать разрушительным побуждениям, начинает вести себя прямо противоположным об-разом. Так, человек завидующий вместо того, чтобы дать волю зависти и правдо-подобно объяснить себе свою враждебность, начинает из кожи лезть вон, чтобы помочь сопернику и создать ему "статус максимального благоприятствования". При этом он возвышается над тем же соперником в собственных глазах, воспри-нимая себя как человека более благородного, способного на жертвы ради других, пусть даже неоцененные.
Именно такая возможность почувствовать себя морально выше соперника яв-ляется подлинной движущей силой этого поведения. И тем не менее — дай Бог всем нашим соперникам, и особенно в креслах начальников, именно такой способ психологической защиты, и пусть они чувствуют себя благородными благодете-лями.
Перечисленные механизмы психологической защиты, как видим, действительно выстраиваются словно глубоко эшелонированная система обороны. Травмирую-щая ситуация вначале сталкивается с "предчувствиями", прорвавшаяся сквозь этот редут попадает в "ловушку" вытеснения, а затем рационализируется и тогда или попадает в сознание с "другим знаком", или же заставляет человека менять принятый им ранее "этический знак" на противоположный.
Но и этими редутами психологическая оборона не исчерпывается.
Любой конфликт представляется неразрешимым потому, что целостное осоз-нанное поведение строится по альтернативному принципу: какое-либо действие или отношение автоматически исключает другое, противоположное ему с точки зрения установленных логических связей между предметами и явлениями. При-влекательное не может быть одновременно отталкивающим — и двойственное отношение к чему-то одному воспринимается как болезненное отклонение от нормы. Этические принципы, кантовский "моральный императив", утвержденные в сознании, не подлежат двусмысленной и тем более многозначной трактовке. Эти нормы вообще возможны только там, где есть система правил и логическая упо-рядоченность. Для социального общения это прекрасно, но нетрудно заметить, что такая прямолинейность и однозначность сознания и логического мышления с неизбежностью несут в себе предпосылки для непримиримых конфликтов. Мы сталкиваемся здесь с диалектическим противоречием: чтобы чувствовать себя уверенным и дееспособным, человеку необходимо опираться на гарантированный порядок. Но в то же время в столь жестких рамках четко очерченных координат поиск выхода из любой сложной и нестандартной ситуации затруднен и быстро заходит в тупик, так как возможности для нахождения компромиссов и преодоле-ния противоречий очень ограничены.
Для образного же мышления таких альтернатив в принципе не существует, и притяжение вовсе не исключает отталкивания. Образное мышление позволяет снять противоречия благодаря "широте взгляда" — одновременного приятия всех возможных аспектов отношений между предметами и явлениями, между собой и миром. Поэтому образный контекст открывает новые дополнительные возможно-сти для "примирения" конфликтующих мотивов.
Разве не бывает так, что при чтении художественного произведения или про-смотре фильма наши симпатии так раздваиваются между "разнознаковыми» ге-роями, что мы можем как-то примирить их в своем сердце?
Здесь речь идет не о "сделках с совестью", но о раскованности взгляда на си-туацию, из которой необходимо найти выход. Фигурально говоря, заключенный в замке Иф никогда не стал бы графом Монте-Кристо, если бы считал, что из поме-щения можно выйти только через дверь, то есть руководствовался бы лишь логи-ческим опытом предшествующей жизни.
Правда, читатель может мне возразить: ведь герой Дюма действовал как раз очень разумно, логично. Но до того, как логично разработать новую концепцию спасения, герой испытал озарение, вообразил себя покидающим замок весьма нетривиальным путем. Если нее вернуться к проблеме психологической защиты, то можно сказать, что образное мышление играет огромную роль не только в вос-приятии и мгновенной оценке угрожающей сознанию информации, но и непосред-ственно в ее переработке. Действительно, в рассмотренных вариантах психологи-ческой защиты неосознаваемое защищает сознание и во многом определяет его направленность. Это хорошо видно при рационализации конфликта. Но особенно наглядно — в том механизме, который, можно назвать иррациональной защитой, наиболее очевидно проявляющейся в сновидениях.
Сновидения, как мы уже не раз отмечали, — одно из наиболее ярких проявле-ний активности именно образного мышления, правого полушария. Но дело не только в высокой активности образного мышления. Специфика сновидений состо-ит в том, что образы сменяют друг друга безо всякой видимой последовательно-сти, а между тем спящего это не удивляет. Он не прогнозирует последователь-ность событий и в каждый данный момент воспринимает происходящее как само собой разумеющееся. Если во время бодрствования, в том числе и в условиях творческого поиска, результаты активности образного мышления подвергаются критическому анализу, то во время сновидений аналитические возможности мыш-ления резко снижены. Не случайно некоторые исследователи склонны считать, что сновидения самой природой предназначены для творческого озарения. Но, во-первых, открытия во время сновидений совершаются относительно редко. Во-вторых, состояние творческого подъема часто сопровождается снижением по-требности в сне, в том числе в быстром сне — "колыбели" сновидений. Но если принять, что одна из основных функций сновидения — участие в творческом акте, то возникает парадоксальная ситуация: при наиболее успешной творческой дея-тельности уменьшается длительность необходимого для этой деятельности со-стояния. Мне представляется, что отношение сновидений к творческому процессу более сложное и неоднозначное.
Некоторые предпосылки для творческого озарения во сне, действительно, су-ществуют. Поскольку образное мышление оперирует реальностью во всем ее многообразии и богатстве взаимосвязей, то во время сновидений сознание, утра-тившее способность к критическому анализу, может "озаряться" такими качества-ми предметов и явлений и такими их соотношениями, которые во время бодрст-вования не осознаются из-за критической настроенности сознания.
Однако озарение — необходимый, но не венчающий этап творческого акта.
Во время сновидений в сознание из подсознания выплескивается вместе с ре-бенком слишком много воды — так много, что новорожденная идея или образ то-нут в ней. Сознание должно критически оценить то, что предлагает ему образное мышление, и отделить зерна от плевел. А именно этого не может сделать созна-ние в сновидениях. Не случайно откровения во сне приходят чаще всего в форме метафор, как, например, в знаменитом сновидении Кекуле — бензольном кольце в виде змеи, укусившей себя за хвост. Это особенно относится к немногим фактам решения во сне научных задач — художественные образы могут являться с боль-шей непосредственностью. И еще. В любом случае для завершения творческого процесса требуется дополнительная работа бодрствующего сознания. Таким об-разом, здесь проявляется важная закономерность: именно то, что способствует озарению, — ослабление аналитической работы сознания — отрицательно сказы-вается на завершающем этапе творческого процесса во сне, и поэтому потенци-альные открытия в сновидениях в большинстве случаев так и остаются "вещью в себе", творчеством "для себя".
Но ведь решение мотивационного конфликта, на что направлены некоторые механизмы психологической защиты, как раз и является творчеством "для себя", для "внутреннего употребления", то есть, как и любое творчество, одной из форм поисковой активности. Отказ же от поиска решения даже не осознаваемого кон-фликта ведет к столь же пагубным последствиям, как и сознательный отказ от по-исковой активности. И вот результаты некоторых исследований дают основание предполагать, что важнейшая функция сновидений — поиск на "психическом уровне", компенсирующий отказ от поиска решений реальных конфликтных ситуа-ций.
Разрешение конфликта во сне почти всегда условно, то есть реально только для иллюзорного мира сновидения. Но для личности важно уже то, что в этом ми-ре она получает опыт активного и успешного поиска решения.
Да, образы сновидений в большинстве случаев быстро забываются, так как они не несут сознанию конкретной информации. Сознание как бы пассивно регистри-рует результаты образного мышления. Но ведь во сне человек не осознает, что он видит сновидения, и сознание не возмущается их алогичностью и хаотичностью. И именно потому, что для спящего сновидение "реально", "образ Я" играет в нем та-кую же и столь же важную роль, что и в бодрствовании, то есть осуществляет и там свой контроль за "поведением» человека так же без прямого вмешательства сознания, как и при бодрствовании, ведь у действующего во сне "Я" сохранены такие социально обусловленные эмоции, как чувство стыда и т.д. Поэтому и во сне образы, которые отражают неприемлемый мотив, как и в бодрствовании, ос-таются вытесненными и не осознаются, а доводятся до сознания только те виде-ния, в которых более или менее успешно разрешен психологический конфликт.
Словом, есть все основания считать, что "творчество сновидений", несмотря на то, что оно иррационально и не дает в подавляющем большинстве случаев ре-альных решений, способствует восстановлению поисковой активности после про-буждения.
Изложенная концепция о доминирующей роли правополушарного, то есть об-разного, эмоционального, "досознательного" мышления в охране нашего психиче-ского здоровья далека от своего окончательного решения. Скорее речь идет о теоретической модели, которая еще должна быть проверена и уточнена.
И в первую очередь вопросы, связанные с охранительной функцией сна.
В настоящее время получены данные о том, что в период от первых эпизодов быстрого сна к последним происходит изменение межполушарных соотношений: увеличивается число движений глаз, направленных вправо, и снижается амплиту-да биоэлектрической активности левого полушария. Все эти результаты исследо-ваний американского ученого Д. Коэна свидетельствуют об увеличении в конце быстрого сна активности левого полушария. В нашей совместной с В. В. Аршав-ским работе также показано, что так называемая пространственная синхрониза-ция мозговых биопотенциалов, которая отражает степень включенности какой-либо структуры мозга в деятельность, в первых двух циклах быстрого сна усилена в правом полушарии, а в двух последних — в левом.
Коэн предполагает, что чередование активности полушарий в различных эпи-зодах быстрого сна необходимо для некоего функционального баланса: в первых эпизодах быстрого сна повышается активность правого полушария, чтобы ском-пенсировать, уравновесить стабильное доминирование левого в период бодрст-вования. К утру же вновь активируется левое полушарие, что отражает постепен-ный переход к бодрствованию. Однако здесь-то и начинается едва ли не самое любопытное.
Наблюдения над людьми самых разных этнических и расовых групп показыва-ют высокую активность правого полушария во время первых сновидений — когда они только отыскивают подходы к решению мотивационных конфликтов, и увели-чение активности левого в утренних циклах, когда "поиск во сне» заканчивается. Видимо, такая закономерность — общечеловеческая.
Но говорить о том, что во время бодрствования у всех жителей Земли про-странственная синхронизация, межполушарные соотношения организованы столь же одинаково, нельзя. Во всяком случае, у представителей народностей, насе-ляющих Крайний Северо-Восток нашей страны, как выявили исследования В. В. Аршавского, во время бодрствования относительно усилена активность именно правого, а не левого полушария.
Видимо, есть все основания сказать, что в бодрствовании межполушарные от-ношения зависят от того, "логический" или "образный" вектор имеет культура того или иного этноса.
Психологические проблемы психотерапии.
Ты не прав, ты совсем не прав.
Взрослым тоже сказка нужна.
Есть у каждого свой удав,
Уместивший в себе слона.
И у каждого — свой цветок,
И в пустыне вода своя,
И всегда астероид далек,
Но найдется всегда змея.
Антуану де Сент-Экзюпери
Психотерапия приобретает все более широкое распространение и имеет все большее значение в наше время. В недавнем прошлом она была всего лишь од-ним из направлений в психиатрии. За последние десятилетия активно проникает во многие соседние области медицины, в терапию заболеваний внутренних орга-нов и невралгию. К ее помощи нередко прибегают здоровые люди в условиях эмоционального стресса бытового и производственного характера. И это понятно. Среди болезней человека увеличивается доля таких, в происхождении которых психический, эмоциональный фактор играет ведущую роль. Возрастает число неврозов и психосоматических заболеваний, а также реактивных состояний, кото-рые, несмотря на свою относительную кратковременность, могут существенно сказываться на здоровье и творческой продуктивности людей. Лекарственные способы лечения порой перестают удовлетворять пациентов из-за возможного побочного действия препаратов.
Все это заставляет многих отдавать предпочтение психотерапии. Однако па-раллельно с распространением и увеличением числа методов в психотерапии наметился глубокий теоретический кризис, связанный с отсутствием наиболее общей, универсальной концепции, позволяющей объяснить ее эффективность.
Все существующие на сегодняшний день теории носят частный характер, в лучшем случае претендуют на объяснение механизма действия какой-то одной формы психотерапии, и даже эти объяснения оказываются весьма уязвимыми.
Так, широко распространены представления, что основной задачей психотера-пии является перестройка психологических установок больного.
Однако психологические установки в большинстве своем неосознаваемы (осо-бенно те, которые приводят к невротическим и психосоматическим расстрой-ствам), и не вполне понятно, как удается перестроить их при ориентирующей, ра-циональной психотерапии. Согласно другой точке зрения, в основе любой психо-терапии, включая рациональную, лежит внушение. Однако можно ли интерпрети-ровать как результат внушения (или тем более как результат объяснения и пере-убеждения) эффект так называемой недирективной психотерапии, в процессе ко-торой человеку просто дают возможность свободно высказаться в присутствии внимательного, доброжелательного и все понимающего слушателя — психотера-певта? А ведь этот метод интуитивно широко используется людьми, не имеющими никакого представления о психотерапии. Известно, что когда человек полностью "выговорится", это приносит ему облегчение. Но почему? Может быть, здесь есть какие-то черты сходства с психоанализом? При психоанализе человеку тоже по-зволяют свободно высказываться, и предполагается, что это — первый шаг к осознанию вытесненной информации, и само это осознание оказывает целебное действие.
Но именно этот центральный пункт всей психоаналитической концепции — "из-лечение через сознание" — вызывает наибольшие возражения.
В этой формуле содержится серьезное противоречие. Действительно, ведь со-гласно той же психоаналитической концепции, механизм вытеснения лежит в ос-нове неврозов и многих тяжелых соматических заболеваний. Вытеснение не при-емлемых мотивов вызывает тревогу и требует серьезных затрат "психической энергии". Следовательно, субъект бессознательно, но ценой большого напряже-ния и даже за счет собственного здоровья стремится не допустить в сознание вы-тесненные мотивы и комплексы. Как же удается психотерапевту преодолеть это сопротивление, и почему сознание приносит облегчение, если до этого оно упорно отвергалось? Разве вытеснение — только "ошибка" бессознательного? Нет, пси-хоанализ всегда и вполне справедливо видел в вытеснении защитный механизм, предотвращающий совмещение в сознании взаимоисключающих мотивов и, сле-довательно, распад осознанного поведения. Почему же этот механизм оказывает-ся ненужным? И какие дополнительные условия для этого необходимы? И, нако-нец, возвращаясь к основному вопросу, — что же делает эффективным такие разные воздействия на человеческую психику, как гипноз, психодрама по Марино и недирективная психотерапия?
Некоторые видные психотерапевты (например, Л. Шерток), разочаровавшись в подходах к решению этого вопроса представителями отдельных школ, все чаще склоняются к выводу, что единственным "действующим началом" психотерапии являются тесные эмоциональные связи, аффективные отношения между больны-ми и терапевтом. Если такие отношения доверия и привязанности складываются, то не существенно, каким конкретно методом пользуется психотерапевт. Если нет, о том, как и за счет чего эти отношения способны изменить психическое и сомати-ческое состояние пациента, никакого определенного ответа нет.
Чтобы понять принципы действия психотерапии, прежде всего необходимо вскрыть наиболее общие механизмы возникновения неврозов и психосоматозов.
Согласно моей концепции поисковой активности, наиболее общей, неспецифи-ческой посылкой к развитию различных форм патологии — от неврозов до злока-чественных опухолей — является снижение поисковой активности, и особенно от-каз от поиска в ситуации, которая не удовлетворяет субъекта, фрустрирует его потребности. У человека реестр поисковой активности достаточно широк и вклю-чает различные виды психической деятельности — планирование, прогнозирова-ние, фантазирование и т.п. В наиболее чистом виде поисковая активность прояв-ляется в творчестве. Экспериментально показано, как я уже писал выше, что по-иск, независимо от сопровождающих его эмоций, повышает резистентность орга-низма к разнообразным вредным факторам, тогда как отказ от поиска снижает ре-зистентность и открывает дорогу заболеваниям. Клинические наблюдения под-тверждают этот вывод.
Вытеснение неприемлемого мотива, лежащее в основе неврозов и многих пси-хосоматических заболеваний, представляет собой по существу частный, хотя и часто встречающийся вариант отказа от поиска: это отказ от поиска способов реализации мотива в поведении и способов его примирения с основными соци-альными установками; отказ от поиска в этих случаях иррадиирует и на другие ас-пекты поведения, снижая творческую продуктивность.
Может сложиться впечатление, что подчеркивание решающего значения поис-ковой активности противоречит некоторым фундаментальным направлениям пси-хотерапии. Действительно, существуют психотерапевтические школы и философ-ские учения, которые требуют от человека для достижения душевного равновесия отказаться от какого-либо поиска, от любой активности, даже от поиска самого се-бя. На вопрос, как достичь совершенства и гармонии, следует неожиданный ответ: "Тебе не надо никем становиться и ни к чему стремиться, ибо ты уже достиг же-лаемого, прими это как данность". Нам кажется, что этот психотерапевтический прием слишком часто понимается совершенно неверно. Если бы его действитель-но следовало бы принимать в прямом и бесхитростном смысле приведенного ут-верждения, то немедленно возникло бы серьезное внутреннее противоречие во всей этой системе психотерапии. Если все дано изначально и не надо искать ни-чего, даже самого себя, то нет никакой основы для духовного развития личности, для какого-либо движения, и жизнь должна остановиться. Между тем основатели и последователи этого направления неустанно подчеркивают, что принятие этой позиции есть исходное и необходимое условие спонтанной и свободной активно-сти, максимальной творческой реализации личности. Как же разрешить этот пара-докс? Для этого необходимо, во-первых, вспомнить, что некоторые авторы пред-лагают отличать деятельность как упорядоченный, запрограммированный, целе-направленный процесс, имеющий строгие предпосылки в прошлом и ориентиро-ванный на определенные результаты в будущем, от спонтанного, гибкого, свобод-ного действия, всякий раз формирующегося и не скованного прошлым опытом и далеко идущими планами. Деятельность в этом понимании они отвергают и дей-ствие приветствуют, связывая с ним творческий акт и самореализацию личности. Но ведь действие, являющееся максимально естественным и адекватным отве-том на требования реальности или своего внутреннего мира, тоже требует поиска — при всей своей спонтанности это же отнюдь не рефлекторный ответ. Нам пред-ставляется, что основное отличие между действием и деятельностью в том, что первое обходится без механизма вероятностного прогноза, который ответственен за создание априорной модели реальности и направлен на то, чтобы непосредст-венные впечатления максимально соответствовали этой модели. Но в таком слу-чае дело не в прекращении поиска как такового, а в прекращении только опреде-ленной его формы — в конечном итоге той самой, которая может привести при не благоприятном стечении обстоятельств к отказу от поиска.
Второе соображение находится в тесной связи с первым. Призыв к отказу от поиска в рамках психотерапии в действительности означает призыв к отказу от всего — мотивов, притязаний, надежд. Этот совет особенно важен для тех, кто уже вынужден обратиться к психотерапевту, философу или учителю, ибо по су-ществу исчерпал возможности поиска в ранее доступной ему форме. В этой си-туации призыв к отказу от поиска может действовать как транквилизатор, устраняя невротическую тревогу, тогда как требование продолжить поиск выхода во что бы то ни стало аналогичен давно высмеянной формуле "возьмите себя в руки". Если в личности у пациента при этом сохранено здоровое начало и потребность в поис-ке, то она должна потом спонтанно проявиться в чистом творчестве, в действии, а не в деятельности, в том, что в принципе не может быть фрустрировано. Таким образом, это не призыв к пассивности — это призыв к отказу от тупикового пути, от той активности, которая сродни невротической тревоге. Считайте, что вы уже имеете то, к чему стремитесь, и ведите себя непринужденно и раскованно.
Утверждение "ты уже достиг идеала" является той аксиомой, которая разреша-ет внутренний конфликт, возникший из-за невозможности достичь желаемого. Личность действительно возможна только в становлении и развитии, и поэтому утверждение "тебе нечего искать" — лишь уловка для того, чтобы устранить пре-пятствия на пути к такому развитию, это утверждение высших возможностей в че-ловеке, его трансцендентности.
Утверждение "тебе ничего не надо искать" основано на том же универсальном психологическом принципе, что и требование "не думай о белой обезьяне" (после чего уже ни о чем другом думать не удается), или предложение больному с нару-шением сна — "не спите, и не надо, это вообще необязательно". Поиск в его выс-шей форме творческой активности возникает, если снимается страх перед его от-сутствием или безуспешностью.
Если поисковая активность имеет такое важное биологическое значение, то по-чему же и в каких ситуациях происходит отказ от поиска? Он возникает тогда, ко-гда человек не видит выхода из ситуации, представляющейся ему тупиковой. Он не находит возможностей преодолеть внешние препятствия и противодействия других людей или не находит способов разрешения внутреннего конфликта. Это происходит, например, когда человек полагает, что может добиться вожделенной цели только при таком поступке, который приведет к утрате самоуважения и будет противоречить всем его принципам.
Однако объективно ситуация редко бывает действительно неразрешимой.
Как правило, она только воспринимается так человеком. И даже в тех случаях, когда жизненные события действительно складываются фатально, у человека ос-тается возможность пересмотреть свое отношение к ним, снизить для себя их значимость. Такая переоценка, которой должна способствовать психотерапия, — это в сущности способность увидеть новые стороны ситуации, понять или, вернее, почувствовать, какое в действительности относительно скромное место занимает данный конфликт в бесконечно богатом мире человеческих чувств и отношений. Но для этого прежде всего нужно, чтобы этот мир чувств и отношений был дейст-вительно богат. Здесь мы подходим к природе неразрешимых конфликтов, приво-дящих к отказу от поиска и дистрессу. Когда говорят о человеческом общении, имеют в виду прежде всего речевое общение, которое обеспечивает однозначное взаимопонимание между людьми. Самосознание, выделение себя из окружающе-го мира, способность к формированию абстрактных, наиболее обобщенных поня-тий — все это неразрывно связано с речью.
Однако неизменяющаяся способность к восприятию себя в качестве познающе-го субъекта, обеспечивая человеку необходимую автономию поведения, может оборачиваться и своей противоположностью, когда выделение себя из мира пере-ходит в отделение себя от мира, в отчуждение от него. В этих случаях из всего обилия связей человека с миром остаются только однозначные, линейные, упло-щенные. Отношения субъекта с другими людьми и даже с природой могут приоб-рести исключительно формальный характер. При этом отсутствует чувственное постижение другого человека. Естественно, не остается места для эмпатии, чув-ства сопереживания, и нет ощущения сопереживания со стороны другого челове-ка. Мир при таком отношении с людьми и природой кажется холодным и чужим, и человек оказывается в позиции противостояния миру, вместо того чтобы ощущать себя его неотъемлемой частью.
Преобладание формально-логического мышления не только обедняет лич-ность, лишая ее радости восприятия мира во всем многообразии и удовольствия от ощущения себя неразрывной частью этого неисчерпаемо богатого мира. Одно-временно создаются еще и предпосылки для постоянных конфликтов как с миром, так и с самим собой.
Дело в том, что логическое мышление по природе своей альтернативно.
Оно не признает амбивалентных отношений, одновременного принятия и отра-жения, полутонов между белым и черным, промежуточных вариантов между "да" и "нет". Оно раздражающе правильное в мелочах, но из-за своей нетерпимости приводит к ошибкам при применении к основным жизненным проблемам. Пусть твое "да" будет всегда "да" и пусть твое "нет" всегда будет "нет" — вот основной принцип логического мышления. Этот принцип незаменим при решении тех задач, которые имеют лишь один ответ, целиком вытекающий из исходных условий. Не-редко к такой категории относятся отдельные элементы производственных задач, но все-таки чаще всего они встречаются в учебниках арифметики. Большинство же чисто человеческих проблем, связанных с отношениями между людьми, не со-ответствуют таким принципам решения. Альтернативная постановка вопроса для них часто бессмысленна. Когда при мотивационном конфликте один и тот же стиль поведения выглядит для человека одновременно и неудержимо привлека-тельным, и абсолютно непозволительным, логике здесь делать нечего. Напротив, ведь именно в рамках четкого бескомпромиссного размежевания правильного и неправильного, приемлемого и неприемлемого и оказался возможным внутренний конфликт, ибо он подразумевает высокий уровень этики, немыслимый без такого четкого размежевания. Но в любом рациональном варианте решения такого кон-фликта есть и сильные, и слабые, и положительные, и отрицательные стороны. Нельзя точно взвесить их на весах логики.
Таким образом, избыточное доминирование формальнологического мышления одновременно создает условия для формирования тупиковых конфликтов и пре-пятствует их разрешению. При таких тупиковых конфликтах ограничены возмож-ности для поисковой активности, и легко возникает состояние отказа от поиска.
Однако у здорового, гармонично развившегося и воспитанного в нормальных условиях человека способность к выделению себя из мира, к логическому мышле-нию и установлению однозначных связей счастливо уравновешивается способно-стью к установлению связей многозначных. Он способен к невербальному обще-нию и широкому использованию образного мышления, благодаря которому обес-печивается интеграция с миром не на рациональном, а на непосредственно чув-ственном уровне. Если логическое мышление характеризуется выделением из всего обилия существующих связей между предметами и явлениями одной или двух, то образное мышление одномоментно схватывает их все, практически в полном объеме. В результате создается многозначный кон текст, в котором пред-меты и явления взаимодействуют одновременно во многих смысловых плоско-стях. Даже если эти разнородные связи логически несовместимы и по формаль-ным критериям противоречат друг другу, в рамках образного мышления они спо-собны интегрироваться, так как это мышление принципиально не альтернативно.
Именно поэтому оно открывает новые, неожиданные и нетривиальные подходы к проблеме, возможности для поиска как в бодрствовании, так и во время снови-дений. В настоящее время ни у кого нет сомнений, что образное мышление играет ключевую роль в интуиции и творческом озарении, а ведь решение мотивационно-го конфликта — это тоже своеобразный творческий акт.
Но чтобы образное мышление выполняло свою функцию успешно, оно должно быть хорошо развито. Только при этом условии человек способен бесконечно черпать силы из бесчисленных и многозначных связей с природой и другими людьми. Формирование способности к непосредственному взаимодействию со всем сущим начинается с самых ранних эмоциональных отношений, которые складываются между ребенком и матерью. Любые эмоциональные отношения по природе своей многозначны, ибо вбирают в себя целостное восприятие другого человека, со всеми его чертами и качествами, нередко противоречивыми.
Очень трудно, а часто даже невозможно рационально объяснить, почему мы относимся к другому так, а не иначе. Особенно это касается чувства любви.
Эмоциональное (а не рациональное) отношение всегда строится на пересече-нии многих факторов, зависящих не только от объекта, но и от субъекта этих от-ношений. Эмоциональная связь с другим человеком дает ощущение, что ты ну жен в этом мире и не затерян в нем. В то же время эмоциональные отношения значимы и для самого субъекта. Вот почему такие отношения, и особенно на ран-них этапах, играют столь большую роль в развитии образного мышления, способ-ности к восприятию многозначных связей.
Еще не так давно основное внимание уделялось раскрытию у человека в про-цессе индивидуального развития способности к членораздельной речи и логиче-скому мышлению. Вся индивидуальная история человека рассматривалась как начинающаяся именно с этого этапа. Одновременно как бы молчаливо подразу-мевалось, что способность к невербальному восприятию является врожденной и мало зависит от постнатального развития, от человеческих контактов. Однако многочисленные исследования последних лет, особенно интенсивно проводив-шиеся в школе крупного западноберлинского психиатра Г. Аммона, убедительно показали, что для успешного развития этой способности также необходим пра-вильно организованный контакт с ближайшим окружением.
Многозначные связи с миром устанавливаются прежде всего через эмоцио-нальные отношения с матерью и отцом, через восприятие внутренних отношений между членами этой значимой для младенца первичной группы.
Г. Аммон и его коллеги установили на большом контингенте исследуемых, что формальное отношение с матерью, отсутствие теплоты и привязанности может иметь катастрофические последствия для дальнейшего психического развития ребенка. При этом не существенно, имеет ли место суровая отстраненность, ли-шающая ребенка родительской нежности, или гиперопека, не учитывающая его естественной потребности расширять свои активные контакты с миром и обра-зующая пассивную зависимость от матери. В обоих случаях страдает чувствен-ный контакт с миром, не формируется ощущение интеграции с ним, дефектно об-разное мышление, и в будущем могут развиться различные формы патологии — от шизофрении до психосоматических заболеваний.
Можно предполагать, что недостаточность образного мышления является не только одним из ярких проявлений психических и психосоматических расстройств, но и важным звеном в механизме развития этих заболеваний. Это звено зависит от дефицита эмоциональных отношений и само углубляет этот дефицит.
Такое понимание роли межличностных отношений и формирования мироощу-щения в установлении многозначных связей с миром во всех его проявлениях и в развитии образного мышления позволяет по-новому взглянуть на сущность и за-дачи психотерапии. В начале статьи мы писали, что на смену сложным теорети-ческим рассуждениям приходит простая мысль, что основой любой психотерапии является эмоциональный контакт с больным, доверие больного к врачу, которое всегда представляет собой только отклик на безошибочно угаданное доброе от-ношение врача к больному, готовность не только понять его, но и посочувствовать ему. Психотерапевту недостаточно рационально проанализировать мотивы пове-дения больного, надо проникнуться его заботами и проблемами как своими собст-венными, пережить их вместе с ним в той же мере, чтобы сам больной ощутил это сопереживание. Между больным и врачом должна возникнуть та многозначная связь, которая называется эмпатией и плохо поддается рациональному объясне-нию. Эмпатия — та первая тонкая нить, с которой начинается восстановление связи человека с миром, связи не формальной, а органической, многогранной, почти симбиотической. Выше мы попытались показать, что отсутствие такой связи является первым толчком в развитии психического или психосоматического забо-левания. А психотерапия в той степени, в какой она восполняет дефицит чувст-венного общения с миром, оказывается первым шагом в направлении восстанов-ления здоровья. В этом смысле психотерапевт как бы выполняет, хотя и с боль-шим опозданием, родительские функции: через теплые и многозначные личные отношения он постепенно открывает человеку весь неисчерпаемо богатый мир отношений. Между тем расширение деятельной связи с миром является хорошей базой для изменения смысловых установок и формирования новых личностных смыслов. Задача терапевта — через установление эмпатии человека с врачом, как представителем мира, вернуть ему мир, вернуть его миру.
Ярким примером соблюдения всех этих принципов психотерапии является опыт Ю. Б. Некрасовой по лечению логоневроза; вкратце напомним о сути метода. Ле-чение логоневроза, по Ю. Б. Некрасовой, начинается с сеанса одномоментного снятия заикания. Известно, что для страдающих заиканием наибольшую труд-ность представляет разговор в присутствии незнакомых людей.
Поэтому даже тот успех, которого удается добиться при индивидуальных заня-тиях с психотерапевтом, нередко сходит на нет при публичных выступлениях или беседах с незнакомыми людьми. По-видимому, осознание своего дефекта и опа-сение враждебного или пренебрежительного отношения со стороны чужих людей действуют на человека парализующе. Но именно поэтому успеха в излечении на-до добиваться, что называется, прилюдно, и Ю. Б. Некрасова проводит сеанс на глазах у зрителей, собирающихся в большом зале. Этим достигается в большин-стве случаев повышение веры пациента в свои возможности. Он убеждается, что может говорить без дефекта публично.
Но чтобы успех действительно был достигнут, необходимо превратить публику в активного союзника. Именно это удается Ю. Б. Некрасовой. Вдохновение и подъем, испытываемые ею во время сеанса, передаются зрителям и пациентам.
Зал часто аплодирует, вдохновляя тем самым пациентов, превращаясь по су-ществу в коллективного психотерапевта. Восстановление единения с миром, ин-теграции в нем по сравнению с обычной психотерапией достигается здесь практи-чески сразу.
Сеанс снятия заикания — первый этап лечения. В дальнейшем члены коллек-тива включаются в процесс художественного творчества — они разыгрывают скетчи и пьески, читают и сочиняют стихи, поют, занимаются художественной гим-настикой и пластическими танцами. По существу это арт-терапия, развивающая образное мышление. Сходные методы используются сейчас достаточно широко в других клиниках, в частности в клиниках динамической психиатрии, возглавляе-мых Г. Аммоном.
Сотрудник московской клиники неврозов В. Г. Александров разработал свой собственный метод психотерапии, также ориентированный на развитие образного мышления. Он погружает больных в мир разнообразных художественных впечат-лений, которые искусно организует по законам многозначного контекста. В этом контексте присутствуют репродукции с картин различных веков и стилей, вырази-тельные цитаты из произведений философов и писателей, музыкальные произве-дения. Погружение в этот мир снимает ощущение когнитивного тупика, человек как бы поднимается над своими проблемами и своим неразрешимым конфликтом, он видит, что мир значительно шире и разнообразнее, чем это представлялось ему, когда мир сходился клином на одной-единственной проблеме. По существу человек при этом сам изменяется, творит себя заново, и в этом творчестве интег-рируется поисковая активность, способность к организации многозначных связей с миром.
Приведем конкретный пример выхода из тупика. Если человек стремится к са-моутверждению за счет других, за счет доказательств своего превосходства, рано или поздно он придет к неразрешимому конфликту, ибо столкновение с наиболее одаренным соперником будет фрустрировать потребность в самоутверждении, в то же время осознанная враждебность к сопернику невозможна из-за воспитанно-го с детства уважения к таланту. В этой ситуации один из путей выхода за рамки ситуации сводится к развитию новых установок, когда человек начинает испыты-вать уважение к себе, самоутверждается благодаря преодолению зависти и чув-ствует себя выше, чем он был раньше, ибо способен помочь потенциальному про-тивнику. Но для этого необходим подлинный творческий акт выхода в другое "эти-ческое пространство", необходимо представить себя и свои связи с миром более многообразными и гибкими, изменить "образ Я".
В настоящее время неоспорима связь признанных форм психотерапии с образ-ным мышлением. Многочисленными исследованиями показано, что во время гип-ноза активируется образное мышление и что люди с высокой способностью к об-разному мышлению более чувствительны к гипнотическим воздействиям. Нет не-обходимости подробно доказывать, что психодрама по Марино целиком основана на возможностях образного мышления. Но все это справедливо и в отношении психоанализа с его интересом к сновидениям, к случайным, логически не связан-ным ассоциациям, особенно образным. Интересно и то, что в процессе психоана-лиза, как и других видов психотерапии, улучшается воспроизведение сновидений — и, на наш взгляд, не только из-за повышенного внимания человека к своим снам, но и благодаря увеличению функциональных возможностей образного мышления.
В заключение вернемся к одному принципиальному вопросу, поставленному в начале этой главы, — о роли осознания вытесненного материала в излечении. Из всего сказанного выше вытекает вывод, сделанный нами несколько лет назад: в отличие от Фрейда мы полагаем, что не излечение происходит благодаря осозна-нию, а напротив, осознание становится возможно благодаря излечению; это же последнее во многом зависит от активации образного мышления и организации поиска на уровне контекста.
Слабость образного мышления: проявления и последствия.
Вы видели в толпе слепых?
Их к небу поднятые лица?
Как будто от забот земных
Им удалось освободиться.
Чтоб вверх глядеть, на облака,
И не споткнуться о преграды,
Есть путь, единственный пока —
Для этого ослепнуть надо.
Двадцать пять лет назад в 1 Московском медицинском институте я проводил исследования нарушений сна при неврозах и систематически будил моих пациен-тов в фазе быстрого сна, расспрашивая их о переживаниях перед пробуждениями. Здоровые испытуемые при пробуждении из быстрого сна обычно (в 90% случаев) отчитываются о ярких и подробных сновидениях, насыщенных образами и высо-кой активностью "действующих лиц". Причем чем эмоционально чувствительнее человек, чем более он открыт для переживаний и чем более уязвим в ситуациях конфликта, тем длиннее его отчеты о сновидениях, тем они богаче образами. По-скольку больные неврозом эмоционально более ранимы, чем даже самые чувст-вительные здоровые, я предполагал обнаружить у них очень высокую сновиден-ческую активность. А обнаружил нечто прямо противоположное: почти в половине случаев они вообще не могли рассказать о сновидениях, утверждая, что они либо их не видели, либо не сумели запомнить. В тех же случаях, когда отчеты о снови-дениях получить удавалось, они были, как правило, короткие, отрывочные, с ма-лым числом образов и действий.
Я недоумевал и сомневался в надежности моих результатов. Но тут в журналах стали появляться сообщения из разных лабораторий мира, где такая же бедность сновидений обнаруживалась у депрессивных больных, у больных с приступами снохождения (лунатизма) и у больных с некоторыми психосоматическими заболе-ваниями. И тогда я впервые задумался, не стоит ли за этим феноменом, общим для таких разных заболеваний, какая-то важная закономерность. А тем временем и в нашей лаборатории, и в других центрах по исследованию сна постепенно на-капливались факты, свидетельствующие о важной роли быстрого сна и сновиде-ний для психологической адаптации. И в свете этой идеи я начал оценивать уменьшение сновидений у больных как признак неполноценности этой защитной системы. И возникла дерзкая гипотеза: а может быть, заболевания и возникают потому, что механизм этот — быстрый сон и сновидения — по каким-то причинам оказывается несостоятельным? Впрочем, у этой гипотезы были предшественники: некоторые классики психиатрии полагали, что источники психических заболеваний надо искать в нарушениях сна, а З. Фрейд утверждал, что закрытие "защитного клапана" приведет к "взрыву котла" — к возникновению психических расстройств.
Когда была окончательно сформулирована концепция поисковой активности, в которой сновидениям принадлежит ключевая роль — компенсация, преодоление отказа от поиска и восстановление поискового поведения в последующем бодрст-вовании, — гипотеза о неполноценности быстрого сна и сновидений при заболе-ваниях нашла свое естественное место: если функция быстрого сна нарушена и отказ от поиска преодолеть не удается, то развиваются невротические и психосо-матические заболевания.
Но почему же нарушается функция быстрого сна? Что является причиной ис-чезновения сновидений? Сначала я отвечал на этот вопрос довольно просто: сно-видения не выдерживают той возложенной на них нагрузки, тех требований, кото-рые предъявляют им тяжелые стрессовые ситуации, реакция капитуляции.
Вместо того, чтобы быть замещенной в сновидениях активной позицией, поис-ком, эта реакция капитуляции начинает проникать в сюжет сновидений, продол-жается в нем (как это бывает при депрессии), еще более углубляясь и усиливаясь. Но почему у одних людей сновидения выдерживают очень высокую нагрузку и они остаются здоровыми, а у других этот механизм ломается относительно быстро? Что за процессы происходят в самих сновидениях?
Сегодня этот вопрос начинает постепенно проясняться. Все больше появляется работ, в которых показано, что сновидения зависят от силы образного мышления и тесно связаны со способностью к созданию многозначного контекста. Особенно-сти образного мышления — вот ключ к пониманию сновидений и их функциональ-ной дефектности у больных.
Несколько лет назад в литературе о неврозах и психосоматических заболева-ниях приобрела популярность концепция алекситемии как наиболее общего про-явления разных форм патологии. Мы об этом уже говорили, но я позволю себе объяснить значение этого термина еще раз. Алекситемия — это невозможность выразить собственные переживания, эмоции и ощущения, неспособность челове-ка быть в контакте с собственным внутренним миром.
Человек как бы отделен от всего того в себе самом, что не поддается строго логическому упорядоченному анализу. Все нюансы собственных душевных дви-жений остаются для него скрытыми. В связи с этим возникло предположение, что причиной алекситемии является нарушение связей между правым и левым полу-шариями. Однако такое нарушение связей должно было бы дать картину, сходную с картиной рассечения мозолистого тела и разделения двух полушарий. Посколь-ку этого не обнаружено, есть больше оснований предполагать, что в основе алек-ситемии лежит функциональная недостаточность правого полушария, образного мышления. При таком подходе получает объяснение и типичное сочетание алек-ситемии с уменьшением числа отчетов о сновидениях и с обеднением сновиде-ний.
Неполноценность образного мышления, проявляющаяся и в бодрствовании, и во сне, является, на мой взгляд, краеугольным камнем самых разнообразных форм патологии, наряду со снижением поисковой активности. Она проявляется в недостаточной сформированности и дифференцированности такого основопола-гающего для человеческого поведения феномена, как образ собственного "Я". Как и любой правополушарный образ, "образ Я" обладает всеми признаками много-значности и неисчерпаемости, ибо находится в сложных, противоречивых и неис-числимых взаимосвязях с другими людьми и с миром в целом.
Чтобы понять, как формируется "образ Я" и почему он делает человека уни-кальным, вспомним интересный и несколько загадочный французский фильм "Мой американский дядюшка". Фильм этот наполовину игровой, наполовину докумен-тальный. На первый и поверхностный взгляд, режиссер поставил перед собой за-дачу прокомментировать на языке кино концепции крупного французского физио-лога и фармаколога профессора Лабори. Знаменитый профессор появляется в первых же кадрах и в дальнейшем эпизодически на протяжении всего фильма и рассказывает о своих экспериментах, поставленных на крысах. Попадая в тяже-лую стрессовую ситуацию, более сильная и эмоционально устойчивая крыса за-нимает доминирующее положение, всячески третируя и ущемляя партнера, ока-завшегося слабее, ставя его в подчиненное положение. И вскоре у подчиненного открывается язва кишечника, крыса гибнет. Вслед за этим начинается игровое ки-но, актеры разыгрывают сцену, в которой морально более слабый чиновник, ока-завшись в конкурентных отношениях с сильным и агрессивным коллегой, испыты-вает беспомощность, подавленность, страх, униженность и кончает острым при-ступом язвы желудка.
Чтобы подтвердить полное соответствие поведения человека и крысы, актеры в кульминационный момент конфликта вдруг надевают крысиные маски, утриро-ванно подчеркивая, что между людьми и животными никакой разницы нет, и похо-же, что это соответствует представлениям уважаемого профессора. Весь фильм построен именно так: некоторые биологические закономерности, выявленные на крысах, прямо переносятся на людей и иллюстрируются игрой актеров. Но у вни-мательного зрителя в какой-то момент возникает подозрение: а не является ли такая прямолинейная иллюстрация скрытой издевкой режиссера, не полемизиру-ет ли он с профессором, утрируя его позицию и доводя ее до абсурда? И это по-дозрение, похоже, подтверждается названием фильма. Ибо при чем тут амери-канский дядюшка? Об этом дядюшке есть всего одно мимолетное упоминание в фильме — когда один из героев вспоминает, что в раннем детстве в семье суще-ствовала легенда о дяде, давным-давно уехавшем в Америку, и о его неудачной судьбе. Легенда эта оказала существенное влияние на становление характера ге-роя. И вот этого короткого упоминания оказывается достаточно, чтобы дать всему фильму название "Мой американский дядюшка". И, если я правильно понял замы-сел режиссера, то это очень точный ход. Ибо эпизодический, казалось бы, факт серьезного влияния на характер мальчика не реальных событий, а семейной ле-генды полностью опровергает всю систему рассуждений о прямых, линейных па-раллелях между человеком и животными. У животных отсутствует весь этот сим-волический мир, мир культуры, который, существуя на идеальном уровне, спосо-бен оказывать на развитие человека более существенное воздействие, чем са-мые серьезные реальные события. И поняв это, начинаешь замечать, что анало-гичные намеки рассыпаны по всему фильму: видишь, как увлеченность литера-турными героинями определила становление еще одного персонажа фильма, и т.д.
Это не значит, что человек свободен от власти биологических закономерно-стей. Поисковая активность сохраняет физическое здоровье и у человека, и у крысы, а реакция капитуляции приводит к соматическим заболеваниям у тех и других. Но быть или не быть реакции капитуляции у человека, определяется не только актуальной интуицией и не только прошлым опытом реальной жизни, а от-нюдь не в меньшей степени и опытом становления жизни духовной, на который влияют такие "нематериальные" факторы, как прочитанные книги, просмотренные фильмы, семейные легенды — весь культурный багаж. Именно с этим идеальным миром культуры и связан множественными связями "образ Я", регулирующий на-ше поведение. Именно под воздействием этого мира он в большой степени и формируется, отражая и впитывая все наработанные нами социальные установки, неразрывно связанные с сознанием. Но сам "образ Я" остается при этом полно-ценным, полнокровным многозначным образом, который невозможно исчерпать никаким самым тщательным анализом, ибо связи его с прошлым, настоящим и предполагаемым будущим человека, а также со всем образом мира — неисчис-лимы. "Образ Я" — как бы полномочный представитель сознания в царстве об-разного мышления, и в этом своем качестве он отвечает за механизмы психоло-гической защиты: оставаясь не полностью осознанным (в силу своей многознач-ности), "образ Я» первым сталкивается с новой информацией (ибо правое полу-шарие воспринимает ее быстрее левого) и определяет, что может и что не может быть доведено до сознания. Но из этого следует, что дефектность образного мышления приводит к нарушению формирования "образа Я" и как следствие — к нарушению механизмов психологической защиты, к нарушению психологической адаптации, к дезинтеграции поведения. И сновидения, в которых образное мыш-ление является определяющим, лишаются своих защитных свойств.
Что же приводит к неполноценности образного мышления? Ведь человек рож-дается с высокими потенциальными предпосылками к такому мышлению. В ран-нем детстве преимущество в развитии на стороне правого полушария, и лишь по-степенно и с большим трудом формируется доминантность логического мышле-ния. И это вполне объяснимо — прежде всего младенцу необходимо воспринять мир целостно, объемно, непротиворечиво, и прежде всего он должен научиться реагировать на неопределенные, многозначные сигналы этого мира. Потому что эмоциональные реакции близких, любовь родителей — это многозначный кон-текст; мы уже писали, что никаким анализом нельзя исчерпывающе определить, почему и как человек любит или не любит другого человека.
Но правое полушарие не только предуготовано к восприятию многозначности эмоциональной экспрессии — оно развивается и совершенствуется в своих функ-циях под влиянием этой экспрессии близких людей и под влиянием собственной эмоциональной экспрессии ребенка, проявляющейся в его двигательном, невер-бальном поведении. И поэтому дефицит эмоциональных контактов (когда родите-ли лишают ребенка эмоциональной поддержки) и ограниченность эмоционального самовыражения (например, при тугом пеленании или при наказаниях за каждую попытку эмоциональной реакции) приводят к недоразвитию образного мышления, неспособности к созданию многозначного контекста, несформированности "об-раза Я". А потом ребенок начинает развиваться в условиях все более активного давления нашей левополушарно ориентированной цивилизации, и в школе у него всеми способами активируют исключительно логическое мышление, и компьютер-ные игры продолжают эту тенденцию. И если уже сложившиеся эмоциональные контакты и художественные интересы и увлечения не противодействуют этим тенденциям, то образное мышление все более подавляется, и возникают предпо-сылки для невротических и психосоматических расстройств.
Восстановление образного мышления.
Серьезный разговор смягчить ве-селой шуткой
С терпеньем слушать тех, чьи рассуждения злят,
И уловить душой, к чужой улыбке чуткой,
Где нужен парадокс, а где — лука-вый взгляд.
Р. В. С.
В предыдущей главе я подробно описал проявления и последствия функцио-нальной неполноценности образного мышления, неспособности к созданию мно-гозначного контекста. Накапливается все больше данных, что отсутствие способ-ности к созданию многозначных связей с неисчерпаемо богатым миром — миром вокруг нас и миром наших собственных переживаний — лежит в основе самых разнообразных форм психических и психосоматических расстройств и лишает че-ловека счастливого ощущения гармоничной вписанности в этот мир. Задача дан-ной главы — показать, с помощью каких приемов можно развить и восстановить эту способность.
Одним из наиболее эффективных способов активации образного мышления являются эмоциональные отношения между людьми. Переживания и эмоцио-нальные связи по своей природе многозначны. Их невозможно исчерпывающе выразить в словах. Экспериментально показано, что правое полушарие особенно чувствительно к эмоциональной экспрессии, к выражению лица и к интонациям голоса, передающим модуляции эмоционального состояния. Но это означает, что по закону обратной связи эмоционально заряженные впечатления и переживания тоже должны активировать образное мышление. Это положение даже не требует доказательства — кто из нас не знает, что состояние влюбленности, и даже без-ответной влюбленности, не только делает человека повышенно чувствительным ко всем нюансам эмоциональных отношений и к красоте природы, но и чудодей-ственно активирует творческий потенциал — даже далекие от искусства люди на-чинают писать стихи, обращаются к музыке и живописи. А ведь вся эта творческая деятельность находится в ведении об разного, многозначного мышления. Как я уже упоминал в начале данного раздела, многочисленные исследования показа-ли, что у больных психосоматическими заболеваниями и неврозами на ранних этапах развития, как правило, отсутствовали достаточные эмоциональные контак-ты с наиболее значимыми людьми — с родителями, и особенно с матерью. Этот дефицит эмоционального общения мог тормозить развитие образного мышления. Поэтому ключевой задачей психотерапевта является установление эмоциональ-ного контакта с пациентом, и когда это удается, тем самым делается первый шаг в сторону восстановления многозначных связей с миром в целом. Утрата этих свя-зей — одно из наиболее тяжелых переживаний, ибо человек, не чувствующий се-бя полноценно вписанным в целостный многозначный мир, ощущает этот мир враждебным, непонятным, отторгающим и формально-холодным. Профессор Ле-он Шерток несколько лет назад сопоставил разные типы психотерапии и пришел к выводу, что разница между различными принципами и техническими приемами психотерапии не столь существенна, коль скоро между клиентом и психотерапев-том устанавливается эмоциональная связь и чувство эмпатии.
Если же это чувство отсутствует, никакие самые изощренные приемы психоте-рапевтического воздействия не приводят к успеху.
Но помимо эмоционального контакта, являющегося обязательным условием любой формы психотерапии, многие из них еще и непосредственно адресуются к образному мышлению. Как я уже показал ранее, гипноз, и все особые состояния сознания (йога, медитация и т.д.) раскрепощают и активируют образное мышле-ние, способствуют созданию многозначного контекста. В последние годы много внимания уделяется так называемой арт-терапии (лечению искусством) и лече-нию творческим самовыражением, что самым прямым образом активирует образ-ное мышление. Но даже те формы психотерапии, которые на первый взгляд ка-жутся бесконечно далекими от арт-терапии, в действительности имеют с ней об-щие корни. Так, в процессе психоанализа клиента постоянно побуждают обращать внимание на его сновидения, вспоминать их, его беспрерывно просят продуциро-вать свободные ассоциации, что в действительности и есть активация образного мышления. И нельзя исключить, что именно это, а не само по себе вскрытие дав-них неосознаваемых комплексов, обеспечивает основной терапевтический эф-фект.
(Другим преимуществом психоанализа является то, что он делает пациента как бы супервизором всех его психологических проблем и тем самым отделяет его от этих проблем и возвышает над ними. Проблемы превращаются в интересную пси-хологическую задачу, что очень способствует развитию интеллектуальной поиско-вой активности).
Очень сильным активатором образного мышления является юмор. Лучшие анекдоты и парадоксы основаны на многозначности ключевых, для этих анекдотов и парадоксов, понятий. Парадоксы Уайльда позволяют взглянуть на одно и то же явление с разных сторон и даже прямо противоположных точек зрения. Когда Ф. Кривин пишет: "Великий Каин любил людей — он обращался с каждым, как с бра-том" — он переворачивает известное клише "братская любовь" и разрушает при-нятые стереотипы, а ведь это и есть необходимое предварительное условие для развития многозначного мышления. Кривин весь состоит из таких находок, типа: "Еще одна вершина взята — Иисус Христос взошел на Голгофу", или "Количество клеток современной обезьяны исчисляется формулой n+1. За единицу принимают ту, в которой она сидит".
Такие тексты способствуют многозначности мышления не в меньшей степени, чем арт-терапия, и по существу принадлежат к ней .
В последние годы стали появляться новые интересные и перспективные психо-логические приемы развития образного мышления. Один из таких методов был создан буквально у меня на глазах. Молодой детский психиатр, доктор Римма Тарнавски, на основании своего опыта работы разработала технику, названную ею "психодиализом". На начальном этапе лечения пациенту предлагают закрыть глаза и постоянно рассказывать, что он "видит" при закрытых глазах. Этот прием делает человека чувствительным к смутным, случайным и, казалось бы, необяза-тельным цветовым бликам, возникающим при закрытых глазах из глухого ровного фона. Фиксируя эти блики и безостановочно отчитываясь о них, человек приобре-тает опыт "внутреннего видения" и, что еще более важно, он перестает испыты-вать чувство смущения перед теми неуловимыми и очень подвижными впечатле-ниями, которые невозможно описать точно, упорядочить, организовать в какую-то логически стройную систему, "пришпилить" намертво в свой гербарий опыта пси-хических переживаний. Чем свободнее чувствует себя человек перед лицом этих неуловимых впечатлений, чем легче он говорит о них вопреки ощущению их "не-передаваемости", тем легче они возникают и тем разнообразнее становятся.
После этой первой тренировки пациенту предлагают мысленно "попутешество-вать" по всему пространству его тела, "поместить всего себя» мысленно в ту или иную точку тела и описать свои ощущения. Так нащупываются "болевые точки", за которыми стоят скрытые переживания.
Постепенно человек научается связывать свои ощущения с мысленными пред-ставлениями о тех событиях, которые впервые вызвали эти ощущения, и перехо-дит к образным представлениям своих основных конфликтов, имеющих корни в прошлом. А отсюда уже рукой подать до воображаемого разрешения этих кон-фликтов, которое Римма виртуозно помогает осуществить своим больным. Просто невероятно, как в течение нескольких сеансов удается иногда снять тяжелые и застарелые проявления невроза навязчивости, преодолеть стойкие страхи, уб-рать болевые ощущения, изменить поведение.
Могущество образного мышления неисчерпаемо.
Интересно, что при этой технике, так же как и при других успешных психиатри-ческих воздействиях, больные нередко отмечают спонтанное увеличение числа запомнившихся сновидений, и они постепенно приобретают все более яркий, на-сыщенный, активный характер. Вспомним, что сновидения, с одной стороны, яв-ляются типичным проявлением образного мышления, а с другой — важным меха-низмом психологической защиты и восстановления поисковой активности. По ди-намике сновидений можно судить об успешности лечения.
Метод психоанализа, предложенный Р. Тарнавски, имеет некоторые общие черты с методикой американского психолога Вернера Вульфа. Он предлагает своим клиентам представить себя в том месте, где они когда-то чувствовали мак-симальную радость и полноту жизни . "Пребывание" в этом "месте миpa» — мира с самим собой и со всем окружающим — в высшей степени способствует реали-зации личностного потенциала. С этой точки зрения можно начинать восхождение и преодоление давних комплексов и конфликтов. Стимуляция образного мышле-ния и в этой методике является центральным приемом.
Но восстановление образного мышления — процесс трудоемкий и медленный. Поэтому первоочередной задачей общества является сохранение того потенциа-ла образного мышления, который каждый из нас получает в раннем детстве и по-том часто утрачивает. Родители должны помнить, что их улыбка, выражение их лиц, их слезы и жесты, окрашенные переживаниями, и их реакция на смех, слезы и жесты ребенка имеют не меньшее значение для его дальнейшего развития, чем регулярное полноценное питание. Эмоциональная дистанция между матерью и ребенком превращается в дистанцию между выросшим человеком и миром, ибо мостик над пропастью — образное, чувственное, многозначное восприятие мира — оказался разрушенным. А педагоги должны помнить, что помимо точных знаний — знаний из разных наук и знаний, что должен и что не должен делать человек, — в их задачу входит показать относительность всего однозначно-верного или оши-бочного, передать радость от ощущения неисчерпаемости и многозначности ми-ра, научить человека не бояться этой многозначности и своего неумения привести богатство собственных впечатлений в строго упорядоченную и ограниченную сис-тему.
Искусство и литература, парадоксы и анекдоты, лучшие фильмы и собственные сновидения являются сотрудниками на этом пути сбережения и умножения "золо-того запаса" образного мышления, а эмоциональные отношения являются ключи-ком к этому запасу.
Гипноз — мост к непознанному.
Очерчен круг магический пред Ви-ем,
Звучат заклятья, и, хоть ночь глуха,
Опять неуязвимыми живые
Продержатся до пенья петуха.
Но — все не так.
Бледна, как в слое грима,
Ты спишь, и добудиться не могу.
И для живого ты неуязвима
В том колдовском, магическом кругу.
Наука о мозге, о его функциях и механизмах очень далеко продвинулась за по-следние десятилетия. Если говорить только о наиболее важных открытиях, то следует причислить к ним новое понимание сложной биохимической "кухни" мозга, создание стройной теории восприятия и обработки зрительной информации, воз-никновение науки о сне и о различной функции больших полушарий мозга, воз-можность прямого наблюдения за активностью разных мозговых структур в про-цессе деятельности благодаря эмиссионной томографии. Все эти направления исследования успешно развиваются. Однако, по мнению некоторых ученых, сле-дующий качественный скачок в изучении мозга невозможен без привлечения при-стального внимания к тем феноменам человеческой психики, которые пока счи-таются загадочными и до сих пор не стали предметом серьезного и систематиче-ского научного анализа. К этим феноменам принадлежат особые состояния соз-нания вроде йоги и медитации, само существование которых сомнения не вызы-вает, и парапсихологические явления, такие как передача мыслей на расстоянии, "дальновидение" на сотни километров и предвидение будущего, вызывающее у большинства серьезных ученых в лучшем случае скептические улыбки. И для та кой реакции есть основания. Основным условием научного исследования являет-ся уверенность в существовании факта, который нуждается в объяснении. Если само наличие факта вызывает сомнение, если предполагается ошибка в наблю-дении или, того хуже, умышленная фальсификация, любой уважающий себя уче-ный немедленно теряет интерес к проблеме. Слишком уж велик риск стать жерт-вой мистификации и потратить время, силы и средства на изучение того, чего не существует в природе. К сожалению, парапсихологические феномены дают осно-вания для таких опасений: в этой области подвизается великое множество людей, не имеющих солидной репутации в науке, не проводивших никаких признанных систематических исследований, склонных принимать желаемое за действитель-ное, доверять собственным впечатлениям и интуиции без строгих методов кон-троля, а то и просто готовых во имя сенсации представлять на всеобщее обозре-ние заведомо фальшивый материал. И ученые, дорожащие своим престижем, пу-гаются такой возможности и обращаются к более надежным, проверенным, но... зачастую менее интересным феноменам. В результате возникает порочный круг, при котором загадочные явления человеческой психики все более отдаются на откуп энтузиастам с сомнительной репутацией или откровенным шарлатанам и фокусникам-фальсификаторам. Между тем подлинный прогресс в этой области мог бы привести к перевороту в науке о мозге и о человеке, и участие в исследо-ваниях серьезных ученых представляется жизненно важным.
Как же быть? Я думаю, что на первом этапе необходимо более активное и ком-плексное изучение по крайней мере таких феноменов, само существование кото-рых сомнений не вызывает, получивших уже определенный статус в академиче-ской науке, но не сделавшихся от этого менее загадочными. Прежде всего речь идет о гипнозе.
... Двадцать три года тому назад, в физиологической лаборатории 1-го Москов-ского медицинского института, расположенной на базе клиники нервных болезней, мы принимали американского гостя — специалиста по изучению сна.
Он провел месяц в лаборатории, принимая участие в исследованиях и обсуж-дениях научных проблем, и лишь незадолго до возвращения в США признался мне в истинных целях своего визита. Интересовали его не наши исследования сна, которые начались незадолго до этого и еще не привели ни к каким серьезным открытиям, а контакты с советскими парапсихологами, не признанными академи-ческой наукой. И, рассказав о нескольких своих встречах, доктор Макс Тот вне-запно спросил меня: "Хотите познакомиться с очень сильным гипнотизером, Вла-димиром Райковым?" По молодости лет я не очень беспокоился о своей научной репутации. (Впрочем, и в дальнейшем я не очень за нее опасался, иначе никогда не решился бы опубликовать несколько ныне международно признанных, а в тот период очень спекулятивных идей). Я встретился с Райковым, послушал его и по-смотрел некоторые его эксперименты, о которых речь пойдет ниже, и уговорил за-ведующего нашей лабораторией пригласить Райкова выступить у нас с докладом. Владимир Леонидович пришел в сопровождении нескольких своих испытуемых и для начала предложил провести их неврологическое обследование. Я и мои кол-леги убедились, что у испытуемых нет никаких признаков отклонения в работе мозга. А затем произошло нечто в высшей степени необычное. Райков ввел испы-туемого в состояние глубокого гипноза и произнес "магическое заклинание": "Тебе два дня". Произнесенное громовым голосом, напоминающим рыканье льва, это заклинание произвело поразительное действие: у испытуемого появились невро-логические рефлексы новорожденного (отсутствующие у взрослых людей), раз-дался плач, напоминающий плач грудного младенца и, что самое удивительное, появились плавающие, некоординированные движения глаз. Когда мы приподня-ли испытуемому закрытые веки, мы обнаружили, что один зрачок смотрел прямо на нас, тогда как другой уплыл далеко вверх. Здоровый человек не в состоянии произвольно распорядиться так своими глазами, и вообще законы неврологии не предусматривают возможности такой дискоординации взора: это бывает в норме только у младенцев, до формирования всего нервного аппарата регуляции взора.
При этом отмечалась неспособность фиксировать взор на поднесенном к лицу ярком предмете. Одновременно регистрировался спонтанный или вызванный со-сательный рефлекс. Картина дополнялась веерообразным расхождением 2-5 пальцев стопы, разгибанием большого пальца стоп, т.е. характерными для мла-денцев разгибательными стопными рефлексами. После завершения эксперимен-та наступала спонтанная амнезия на весь период гипноза.
Некоторые сходные феномены при внушении новорожденности получены так-же Г. Лозановым.
Наблюдая столь необычную картину, необъяснимую с точки зрения классиче-ской неврологии, я мог бы заподозрить, что сам подвергаюсь гипнотическому внушению, если бы все перечисленные феномены не были зарегистрированы фо-то- и кинокамерой. Эти феномены не только не поддаются произвольному вос-произведению, но и вообще никак не отражены в сознании и исчезают в процессе онтогенеза задолго до становления сознания и развития речи, а между тем у вы-сокогипнабельных субъектов они воспроизводятся в гипнотическом состоянии по-средством вербальной инструкции.
Я, после встречи с Райковым, был уже морально готов к такому удару по моим неврологическим представлениям, но для моих коллег это было весьма тяжелым переживанием. Некоторое время они сидели с совершенно обалделыми выраже-ниями лиц, а затем кто-то робко спросил Райкова, как может объяснить он этот интересный эксперимент. И Владимир Леонидович, ничтоже сумняшеся, принялся говорить.
Разумеется, он ничего не мог объяснить, ибо и сейчас, спустя почти четверть века, мы только с трудом приближаемся к самому общему пониманию этих фено-менов. Но Райков принялся уверенно и весьма поверхностно манипулировать не-которыми достаточно примитивными представлениями о работе мозга, которые в тот период предлагались студентам. Через пять минут стало очевидно, что у него нет объяснений.
И тогда мои коллеги вздохнули с облегчением: "А, так он же ничего толком не знает... Стоит ли тратить время?" Разумеется, я не мог упустить такой случай.
— Коллеги, — сказал я, — ваша реакция напоминает мне старый английский анекдот: "Джим, я только что встретил твою лошадь. Она говорит, что кончила Кембридж". — "Врет, ничего она не кончала". Вам. Коллеги, — продолжал я, — как и герою анекдота, не важно и не удивительно, что эта лошадь (жест в сторону Райкова) умеет говорить. Вам важно, что она Кембриджа не кончала. Но говорить-то она умеет и, даже если сама не может объяснить, как это у нее получается, с нас-то, претендующих на звание ученых, эту обязанность никто не снял. Необхо-димо думать и изучать феномен, коль скоро он существует.
В тот период мой призыв остался гласом вопиющего в пустыне, и это была ти-пичная реакция научного общества на новый ошарашивающий факт: а нельзя ли под тем или иным предлогом (на этот раз — под предлогом недостаточной науч-ной компетенции гипнотизера) уклониться от вызова, брошенного нам природой, и сохранить сложившееся мировоззрение? Такой поиск интеллектуального комфор-та нередко очень мешает в науке.
Между тем кое-что существенное удалось подметить уже тогда. Попытка при-менить в гипнозе прямую инструкцию по типу: "Подвигайте-ка глазами одновре-менно в разные стороны" — успеха не имела. На эту инструкцию испытуемый не реагировал. Весь комплекс "симптомов новорожденного» возникал самостоятель-но только тогда, когда испытуемому внушался целостный образ — образ двух-дневного ребенка. То же самое характеризовало и все остальные эксперименты с гипнозом. Если испытуемому внушали образ шестилетнего ребенка, его почерк становился таким же, каким был в шесть лет. Но из "прямой инструкции": "Пиши так, как ты писал в шесть лет" — ничего не получалось.
Райков создал себе имя развитием творческих способностей в гипнозе.
Его испытуемые после нескольких сеансов гипноза начинали значительно луч-ше и интереснее рисовать или играть на музыкальных инструментах. Но это уда-валось только тогда, когда им внушался образ хорошо им знакомого выдающегося деятеля искусства: "Ты — Репин" или "Ты — Рахманинов", и дальше следовала очень открытая, ничем не скованная инструкция: "Рисуй» или "Играй". Это отнюдь не означало, что испытуемые начинали писать картины в стиле Репина или играть в манере Рахманинова. В их творчестве проявлялись их собственные пристрастия и даже пристрастия Владимира Леонидовича, который сам не чуждался живописи. Но степень отождествления себя с выдающимся художником как с личностью бы-ла, тем не менее, впечатляющей. Когда одной испытуемой, которой внушили об-раз Репина (пол в этих экспериментах значения не имел), предложили ответить на вопросы психологического опросника, она откладывала в сторону, как непонят-ные, вопросы, содержавшие реалии современного быта, отсутствовавшие во вре-мена Репина, такие как телевизор. Когда студенту внушили, что он англичанин, и Макс Тот бегло заговорил с ним по-английски (разумеется мальчик немного знал язык), то на неожиданный вопрос: "Do you like пиво? (Любишь ли ты пиво?") по-следовал еще более неожиданный ответ: "What's mean пиво?" ("Что такое пиво?"), т.е. степень отождествления себя с внушенным образом была так велика, что па-рень "забыл" значения русских слов. Когда одному испытуемому внушили, что он Поль Морфи — гениальный американский шахматист, — и предложили сыграть в шахматы, первой его реакцией было требование огромного гонорара — миллиона долларов. Ему вручили пачку чистой бумаги, объявив, что это и есть вожделен-ный миллион, и в этот момент на энцефалограмме был зарегистрирован мощный всплеск активности кожи, свидетельствующий о выраженной эмоциональной ре-акции. Кстати, играл с этим испытуемым сам Михаил Таль, и он же сыграл с ним партию в его обычном состоянии вне гипноза. На фотографиях было видно, как уверенно держался во время игры испытуемый, пока считал себя Полем Морфи, для которого имя Таля ничего не значит, — и как робко вжался в стул тот же испы-туемый вне гипноза, хорошо представляя себе, с кем играет. Между прочим, Таль признал, что хотя "в образе" испытуемый играл, конечно же, не на уровне Морфи, но все же примерно на два разряда выше, чем без гипноза.
Спустя несколько месяцев на вопрос журналиста, какая партия за последнее время запомнилась ему больше других, Таль ответил: "Встреча с Морфи" — и объяснил ошеломленному репортеру, что галлюцинаций у него нет.
Следует подчеркнуть, что и в состоянии гипноза ощущение себя внушенной личностью опирается на знание об этой личности, будь то образ художника И. Е. Репина, композитора С. В. Рахманинова или кого-либо еще.
Если человек никогда не получал никаких сведений о внушенной личности, его поведение "в образе" оказывается невозможным. Вообразить же себя новорож-денным человек не может, поскольку в нашей произвольной памяти этот период не фиксируется, и субъект, если он не акушер, казалось бы, совсем ничего о нем не знает. Впрочем, и формального знания безусловно недостаточно для воспро-изведения таких не подчиненных произвольному контролю феноменов, как, на-пример, некоординированное движение глаз.
И тем не менее я рискну предположить, что между внушением "творческой лич-ности" и внушением неонатального периода принципиальной разницы нет.
Разумеется, при внушении неонатального периода гипнотизер адресуется к тем следам памяти, которые никогда не осознавались и не могли осознаваться.
Это обстоятельство рассматривается как уникальный отличительный признак такого внушения. Но при этом как будто упускается из виду, что в отличие от игры заурядного актера поведение испытуемого "в образе" великого человека неизме-римо богаче, чем его формальное, осознанное знание об образе. Его поведение значительно сложнее, чем любые его возможные представления об игре в твор-ческую личность.
В. Л. Райков исследовал гипнотическую регрессию возраста, когда взрослым здоровым испытуемым внушалось, что они — дети четырех-пяти лет, а затем проводилось их психологическое исследование. Чтобы решить, идет ли речь об игре в детский возраст или о подлинном переживании регрессии, были приглаше-ны в качестве контрольной группы опытные актеры детского театра, которым предложили сыграть роль детей соответствующего возраста. Между поведением актера и поведением испытуемого в гипнозе было на первый взгляд большое сходство, но результаты психологических исследований показали существенное различие. Так, испытуемому внушалось: "Тебе 5 лет, у тебя есть сестра Оля, и два брата — Коля и Миша. Сколько всего у тебя братьев и сестер?" Ребенок этого возраста умеет считать до трех, и как актеры, так и испытуемые давали правиль-ный ответ. Затем вопрос менялся: "Сколько братьев и сестер у твоего брата Ко-ли?". И тут следовал неожиданный ответ испытуемого — "два". Актер же детского театра, хорошо зная, что его герой умеет считать в таких пределах, no-прежнему отвечал "три". Ни актер, ни сам испытуемый в состоянии неизмененного сознания не знали, что в таком возрасте ребенок еще не вполне выделяет себя как лич-ность, не способен воспринимать себя как бы в стороне и потому не считает само-го себя при перечислении сестер и братьев своего брата. Таким образом, в со-стоянии гипнотической регрессии испытуемый приобретает (или, вернее, восста-навливает) знания, которые отсутствуют у него на осознаваемом уровне.
При внушении "творческой личности" испытуемые принципиально иначе вы-полняют тест Гилфорда (на творческие способности), чем в состоянии обычного бодрствующего сознания, как мы уже упоминали. Они не только называют в гип-нозе гораздо больше способов использования того или иного предмета, но и не повторяют те способы, которые были перечислены до гипноза. На вопрос о том, почему испытуемый не упоминает эти на поверхности лежащие способы, один из "великих людей" ответил презрительно: "Ну, таких банальных ответов вы от меня не дождетесь". Можно, следователь но, предполагать, что переживаемый в гипно-зе "образ Репина" немногим более основан на осознанном представлении о Репи-не, чем переживание состояния новорожденности на знании об этом состоянии. В обоих случаях гипноз "извлекает" из субъекта значительно больше, чем сам субъ-ект в состоянии осознать. Инструкция только каким-то способом "включает" образ, который потом проявляется по своим законам. Есть основания предполагать, что законы образного, правополушарного мышления отличаются от законов логиче-ского мышления, в большей степени связанного с левым полушарием.
Именно благодаря свойствам образного мышления возникает возможность полного чувственного отождествления себя с внушенным образом и использова-ния резервов всей бесконечно богатой образной памяти. Когда доминирует логи-ческое мышление, это имеет место в условиях неизмененного сознания, чувство реальности препятствует столь полному отождествлению.
Сохраняется осознанное представление о самом себе, и поэтому неосознавае-мое представление о другом не может полностью проявиться как самосознание и, самое главное, как самоощущение. Поэтому в нормальных условиях представле-ние себя другим всегда носит формальный характер.
Исключением является только игра талантливого актера, непосредственная и достоверная. Но большой вопрос — не играет ли самогипноз определенную роль в активации образного мышления выдающегося актера? Во всяком случае режис-серы отмечают, что высокая гипнабельность коррелирует с актерской одаренно-стью.
В свое время мы высказали гипотезу, что суть гипнотического изменения соз-нания сводится к относительному превалированию образного мышления в усло-виях ингибиции вербального мышления. Эта гипотеза косвенно подтверждается результатами некоторых экспериментальных исследований. Так, показано, что более гипнабельные субъекты предпочитают получать информацию в левое поле зрения (т.е. в правое полушарие) — в аудитории они располагаются справа от кафедры. При ответах на задаваемые вопросы у них также прежде всего активи-руется правое полушарие, что проявляется движением взора влево. Гипнотиче-ские воздействия оказываются наиболее эффективными именно при внушении комплексных состояний и чувственно переживаемых образов. Так, прямая инст-рукция воспроизвести отдельные неврологические феномены новорожденности ("ваши глазные яблоки "плавают" и движутся в разных направлениях"), предъяв-ляемая даже в глубоких стадиях гипноза, как правило, не может быть выполнена. Внушение же неонатального периода без всякой дальнейшей детализации: ("тебе 2 дня! ") дает выше описанную богатую и разнообразную картину. Требования, предъявленные в гипнозе — играть или рисовать как можно лучше, — оказывают-ся значительно менее результативными, чем внушение образа великого музыкан-та или художника. При чувственном отождествлении себя с этим образом как бы автоматически, без дополнительных уточняющих инструкций, реализуется потен-циальное множество заложенных в нем возможностей.
Сходные выводы могут быть сделаны из исследований Л. Шертока.
Наиболее полный эффект гипнотической анальгезии возникает не при прямом внушении отсутствия болевой чувствительности, а при внушении следующего представления: "Вам кажется, будто на вашей руке надета длинная кожаная пер-чатка". В том же случае, когда внушение носило прямой и директивный характер, испытуемая сама осуществила спонтанный перенос болевых ощущений на "друго-го" человека. Существенным компонентом механизма внушенных ожогов являют-ся яркие представления раскаленных предметов, приложенных к соответствую-щему участку кожи. Современные данные о функциональной межполушарной асимметрии помогают в какой-то степени понять механизм активации образного мышления с помощью вербальной инструкции: показано, что правое полушарие, даже изолированное, способно к пониманию речи в достаточно широких преде-лах. В то же время обостренная концентрация внимания на общении с гипнотизе-ром обеспечивает ту редукцию сознания, логического мышления, которая необхо-дима для доминирования образного мышления.
В. Л. Райков подчеркивает, что измененное под воздействием гипноза сознание может во многом напоминать состояние творческого экстаза. В книге Д. Данина о Нильсе Боре приведены свидетельства очевидцев, что Н. Бор в процессе реше-ния творческих задач производил впечатление загипнотизированного. Способ-ность писателя на высоте творческого подъема почувствовать полное тождество с собственным персонажем, как это произошло, например, с Г. Флобером при опи-сании отравления госпожи Бовари, очень напоминает переживание в гипнозе "внушенной" личности. По-видимому, неправомерно сводить творческий акт к са-могипнозу, скорее в основе обоих состояний лежат активация образного мышле-ния и некоторая его самостоятельность по отношению к вербально-логическому мышлению. Так, известно, что временное одностороннее выключение левого по-лушария может способствовать более выразительной художественной экспрессии в живописи и в музыке.
После гипноза, и особенно после серии гипнотических внушений, субъект не-редко отмечает повышение творческой продуктивности, причем необязательно связанное с характером внушенного образа. Так, некоторые испытуемые В. Л. Райкова после внушения образов великих художников или музыкантов неожидан-но начали писать стихи. Такое неспецифическое действие гипноза также свиде-тельствует о том, что гипноз раскрепощает и мобилизует образное мышление. Об этом же свидетельствует увеличение после гипноза интереса к миру во всех его проявлениях, повышение работоспособности и подъем душевных сил. В этой свя-зи существенно наблюдение, что гипноз, даже без специальной терапевтической направленности, приводит к улучшению самочувствия и психического состояния. Есть основания предполагать, что одним из важных механизмов патогенеза нев-розов и психосоматозов является недостаточная действенность образного мыш-ления. Действительно, неспособность к формированию многозначного контекста не только обедняет личность, но и делает человека более уязвимым к разнооб-разным конфликтным ситуациям, прежде всего к мотивационным конфликтам. Альтернативное, однозначное логико-вербальное мышление часто оказывается бессильным в поисках выхода из таких конфликтов. Все преимущества в таком случае на стороне принципиально неальтернативного образного мышления.
По-видимому, именно с этим связана большая роль образного мышления в ме-ханизмах психологической защиты, прежде всего в сновидениях. Между тем у больных психосоматозами и неврозами образное мышление представляется функционально дефектным. Именно с недостаточной активностью образного мышления могут быть связаны исходные трудности при попытке гипнотического воздействия на таких больных, их низкая гипнабельность. Восстановление функ-циональных возможностей образного мышления в процессе упорной гипнотера-пии играет поэтому гораздо более существенную роль, чем устранение под гипно-зом определенных конкретных симптомов. Восстановление гипнабельности может рассматриваться как один из критериев излечения (наряду с восстановлением сновидений и творческого потенциала), в то же время это и путь к излечению.
Из всего вышесказанного очевидно, что гипноз человека не имеет ничего обще-го с так называемым "животным гипнозом". Поведение при последнем, как и ха-рактер электрической активности мозга (отсутствие гиппокампального тета-ритма), свидетельствуют о том, что "животный гипноз" всего лишь форма пассив-но-оборонительного поведения. Такое поведение только на ранних этапах фило- и онтогенеза выполняет определенную приспособительную функцию, у взрослых же особей является неадаптивным и сопровождается снижением сопротивляемо-сти организма к вредным воздействиям. Оно провоцируется ситуацией угрозы и у человека выражается в чувстве страха, безнадежности и непродуктивной тревоги. Наблюдения, что гипнотическое состояние у испытуемых чаще возникает не при доминировании эмоций страха, а при полном принятии ситуации и доверии к гип-нологу, является важным аргументом против тождества животного и человеческо-го гипноза. Пассивно-оборонительное поведение в принципе противоположно то-му активному расширению собственных психических возможностей субъекта, ко-торое достигается при активации образного мышления во время гипноза. Кроме того, не следует забывать, что "подчиненность" инструкциям гипнолога носит ог-раниченный характер: даже глубоко загипнотизированного невозможно заставить нарушить те нормы поведения, которые интериоризированы и стали собственны-ми мотивами. Следовательно, в гипнотическом состоянии в определенных преде-лах сохраняется "образ Я", и внушение другого образа возможно только, если он приемлем для личности.
Итак, именно внушение целостного образа позволяет выявить в гипнозе уни-кальные возможности, о которых сам человек не догадывался. Разумеется, эти возможности именно выявляются, а не привносятся состоянием гипноза.
То, что не содержится в опыте, приобретенном человеком на протяжении жиз-ни, то, что не опирается на потенциальные ресурсы мозга (которые намного пре-восходят наши самые смелые мечты) — в гипнозе получить не удается. В этом смысле весьма показателен рассказ Макса Тота. Он тоже экспериментировал с внушением раннего возраста и однажды рискнул перейти грань и внушить испы-туемому, что он еще не родился. "Никогда я больше этого не повторял, — сказал Тот, — потому что очень испугался: у клиента остановилось дыхание, хотя сердце продолжало работать (как у плода до рождения). Я почувствовал, что теряю кон-такт с испытуемым (возможно, начиналось кислородное голодание мозга). И в этот момент, к счастью, испытуемый сам вышел из состояния гипноза". В то же время из попытки внушить человеку, что он уже умер, ничего не получалось: он просто ложился навзничь и складывал руки на груди, как, в его представлении, происходит с покойником. В отличие от опыта рождения, реального опыта смерти у большинства из нас, по счастью, нет.
Переживание внушенного образа обладает огромной силой, по-видимому, по-тому что включает все потенциальные возможности образного мышления, кото-рым в обычной жизни, кроме сновидений, мы в нашей культуре пользуемся очень мало. Йоги и представители восточных цивилизаций используют его гораздо ши-ре. Эту главу я хочу закончить смешным эпизодом, который характеризует не об-разное мышление, а примитивное мышление людей, управлявших в свое время советской империей.
Однако для полного понимания юмора этого эпизода необходимо сначала рас-сказать еще одну смешную историю, связанную с В. Л. Райковым. Однажды он явился ко мне в лабораторию, уселся, закинул ногу на ногу и торжественно про-возгласил: "Вчера мне предложили пост министра внутренних дел, и я согласил-ся". Это было задолго до перестройки, после которой все стало возможным, и по-этому я осторожно поинтересовался, не пришел ли он проконсультироваться со мной по поводу своего психического здоровья. Но выяснилось, что ему и впрямь предложили роль министра внутренних дел в фильме Элема Климова "Агония" — о Распутине, и он сыграл эту роль очень неплохо.
А теперь о том эпизоде, который характеризует мышление крупных чиновников СССР времен агонии империи. Незадолго до перестройки Райков попросил меня сопровождать его в Ученый совет Министерства здравоохранения для поддержа-ния проекта создания лаборатории по изучению и развитию творческих способно-стей. Я охотно согласился, поскольку гипноз, как и другие особые состояния соз-нания, — прекрасный метод активации творческого потенциала. Заместитель председателя Ученого совета ознакомился с проектом и сказал: "Это очень инте-ресно. Но, откровенно говоря, Владимир Леонидович, под развитие творческих способностей писателей, художников, музыкантов Вам не дадут ничего — это не-актуально. А вот не могли бы Вы с помощью Вашего метода повысить по всей стране производительность труда?" Я взглянул на Райкова — глаза его округли-лись и челюсть отвисла. Я никогда не видел Райкова таким растерянным — даже когда он свободно импровизировал, объясняя неизвестные ему механизмы гипно-за. Я понял, что он собирается отказаться, и решительно вмешался: "Разумеется, он может.
Его метод — прекрасный способ повышения труда на фабриках и заводах". Зам. председателя обрадовался: "Вот-вот, составьте такой проект, и мы поддер-жим Вас любыми средствами".
Когда мы вышли из министерства Райков на меня накинулся: "Что Вы такое не-сли? Какая, к черту, производительность труда?" "Успокойтесь, Володя, — отве-тил я. — Во-первых, Вы не знакомы с организацией науки в стране. Когда Вам уже дадут лабораторию, Вы будете делать то, что умеете, и никто и не вспомнит о первоначальных условиях. А во-вторых, как это Вам не хватило чувства юмора? Вы сыграли у Климова периферийную, второстепенную роль. А сейчас Вас хотят повысить в роли — Вам предлагают роль Распутина, предлагают с помощью гип-ноза спасти страну. Как же можно от этого отказываться?"
Самовосприятие ("образ Я") и психологические механизмы зависимых отношений.
Я все понимаю,
Но Вам это лучше не знать.
Почти как немая
Вы силитесь что-то сказать.
Нельзя мне помочь Вам
Уж лучше я буду жесток,
Чтоб зыбкая почва
Совсем не ушла из-под ног.
Все на парадоксе
Основано в жизни людей.
И тот, кто обжегся,
К огню только рвется сильней.
Еще одна проба:
А вдруг повезет нам двоим?
Но знаем ведь оба,
Что мы безусловно сгорим.
И все же не робость
Язык прижимает к зубам.
Меж нами не пропасть,
А просто чужая судьба.
Нельзя мне помочь Вам.
Уж лучше я буду жесток,
Чтоб зыбкая почва
Совсем не ушла из-под ног.
Психологическая зависимость является своеобразной формой межличностных отношений и в связи с этим должна быть отнесена к фундаментальным пробле-мам психологии. Ее изучение поможет вскрыть важные механизмы, определяю-щие характер взаимосвязей между людьми. Наряду с теоретическим интересом эта проблема имеет большое прикладное значение, ибо зависимость, нередко возникающая между партнерами в процессе дружеских и интимно-любовных от-ношений, значительно осложняет эти отношения и, как правило, приводит к кол-лизиям, требующим разрешения.
Для того чтобы эти исходные позитивно окрашенные отношения приобрели впоследствии характер психологической зависимости, т.е. для возникновения ам-бивалентного конфликта, требуется определенное изменение ситуации. Оно за-ключалось в реальном или предполагаемом изменении отношений одного из партнеров (например, стремление прекратить интимную связь), либо в невозмож-ности достижения определенного социального статуса при неизменном характере отношений. Речь идет о таких ситуациях, как уход супруга из семьи, уход возлюб-ленного или его нежелание узаконить существующие отношения, что препятству-ет достижению матримониального статуса. В результате у пациентов возникает интрапсихнческий конфликт, который по-разному раскрывается в зависимости от глубины анализа.
Казалось бы, это конфликт между осознаваемой установкой на разрыв отноше-ний и противостоящим ей (и не вполне осознанным) страхом окончательной утра-ты объекта неизжитой эмоциональной привязанности. Однако при более глубоком анализе с учетом определяющей роли самовосприятия в развитии и становлении личности конфликт выглядит иначе. Один и тот же источник — стремление к со-хранению самоуважения и самодостаточности — питает и чувство эмоциональной зависимости, и стремление избавиться от него. Поясним это положение.
Особая значимость сложившихся любовных отношений определяется для че-ловека тем, что они являются важной основой для положительного самовосприя-тия и оценки собственных возможностей и перспектив. Для личности с высокой самодостаточностью характерно ощущение: "Я достойна (достоин) любви и пото-му любима (любим) ". У испытуемых эта логика извращена: "Я любима, значит, я достойна любви", и, следовательно, сама способность вызывать эмоциональную привязанность становится в зависимость от внешнего по отношению к личности обстоятельства — от отношения данного конкретного человека. Оно как бы вос-полняет определенный дефицит "Я", некоторую неполноценность личности, свя-занную, скорее всего, с дефектом раннего воспитания. По-видимому, в процессе раннего воспитания у субъекта не сложилось столь необходимое для успешной адаптации восприятие себя как целостной и значимой личности, чья ценность не зависит ни от каких внешних факторов и событий. В этих условиях любовные от-ношения становятся столь определяющими потому, что они помогают преодолеть неосознаваемое чувство собственной недостаточности; в них пациенты черпают уверенность в своей человеческой ценности и сексуальной привлекательности. При изменении любовных отношений конфликт обусловлен, с одной стороны, по-требностью в их сохранении, а с другой — неприемлемостью ощущения зависи-мости от отвергающего объекта привязанности, что обесценивает субъекта в его собственных глазах. При этом утрачиваются перспективы всей дальнейшей ин-тимной (всей социальной) жизни. Стремление удержать партнера есть прежде всего неосознаваемое стремление с его помощью сохранить необходимое пред-ставление о самом себе. Но в то же время поведение партнера вызывает осоз-нанную враждебность, ибо ущемляет основную потребность в самоуважении, создает угрозу для самовосприятия личности. Такое амбивалентное отношение — сочетание привязанности и враждебности — приводит к состоянию отказа от по-иска, так как даже поиск способов удержать объект во что бы то ни стало не ре-шает, а углубляет конфликт, связанный с угрозой обесценивания собственной значимости. Освобождение от привязанности к объекту становится невозможным, ибо отношения с партнером являются основным источником ощущения себя в мире. Поиск освобождения от зависимости остается бесперспективным еще и по-тому, что от сознания скрыто стремление к восстановлению удовлетворяющего представления о самом себе. Зависимость от межличностных отношений, кото-рые не приносят подлинного удовлетворения, деформирует личность и нарушает ее чувственно-эмпатическую связь с миром.
Таким образом, структура интрапсихического конфликта достаточно сложна. На уровне сознания имеется установка на разрыв отношений, вследствие того что возлюбленный якобы не соответствует идеалу этических норм. На бессознатель-ном уровне эта установка подкрепляется фрустрированной потребностью в со-хранении самоуважения и идентификации с "образом Я", которые ущемляются сложившимися отношениями. Но в то же время на бессознательном уровне дей-ствует не менее сильная установка на сохранение отношений, ибо только их вос-становление неосознанно представляется единственным условием сохранения удовлетворяющего личность самовосприятия.
Вследствие генерализации, захвата всех сфер психической жизни интрапсихи-ческий конфликт перерастает в состояние психологического кризиса, обусловли-вающего невозможность дальнейшей личностной реализации.
Лежащий в основе кризиса амбивалентный конфликт отличается динамично-стью структуры. При усилении установки на разрыв зависимых отношений с при-нятием соответствующего решения и попыткой его реализации автоматически ак-тивизируется бессознательное желание удержать объект, сохранить отношения, без которых жизнь представляется опустошенной и конченной. Поэтому попытки прервать или прекратить отношения успеха не приносят, что в свою очередь уси-ливает представления о зависимости, беспомощности, невозможности самореа-лизации. В результате зависимости растет осознаваемое намерение и решимость разорвать отношения, освободиться от зависимости. Таким образом, амбива-лентный конфликт представляет собой порочный круг эмоционально зависимых отношений.
Проявления данного кризисного состояния представляют довольно пеструю картину. Прежде всего утрата объекта любви или страх перед такой утратой за-ставляет субъекта почувствовать и в какой-то степени осознать свою беспомощ-ность и зависимость от него. Далее мы обнаруживаем причудливое переплетение амбивалентных чувств любви и ненависти к объекту, идеализированных пред-ставлений о его уникальности в сфере интимных отношений и безжалостной кри-тики его моральных качеств. Разрушение симбиотической связи с объектом вызы-вает острое переживание одиночества или страх перед ним, различные формы самообесценивания: обвинения в непривлекательности, интеллектуальной не-полноценности, слабоволии и т.п.
Особое место в клинической картине такого кризисного состояния занимают ис-каженные представления временной перспективы с тенденцией фиксации на прошлом и негативными концепциями будущего. Пациенты постоянно заняты вы-искиванием ошибок в истории их отношений с объектом, склонны пре увеличивать значение таких ошибок, тогда как будущее заполняется различными страхами, из которых самым существенным является страх перед невозможностью реализации своей роли в сфере интимно-любовных отношений. В то же время пациенты по-стоянно испытывают чувство отверженности и обиды, порождающие агрессив-ность к утраченному объекту и желание отмщения.
Кульминационный момент кризисного состояния — это глобальная негативная оценка сложившейся ситуации с актуализацией представления о самоубийстве как единственном способе разрешения непереносимо тягостного состояния.
На динамику описываемого состояния оказывают существенное влияние изме-нения ситуации, зависящие в свою очередь от поведения партнера. При активи-зации попыток субъекта освободиться от зависимых отношений партнер может менять свою позицию. Стремясь сохранить зависимость или желая сгладить ост-роту аффективного состояния зависимого, партнер может признавать свою не-правоту, раскаиваться, демонстрировать заботу и внимание, проявлять большую мягкость и уступчивость. Такие изменения в поведении партнера обычно одно-значно трактуются зависимым субъектом как проявление искреннего желания восстановить нарушенные отношения или готовность признать правомерность ос-новных притязаний субъекта. Вследствие этого установка на независимость су-щественно ослабляется, а эмоциональная зависимость возрастает и усиливается. Соответственно изменениям ситуации меняется и модальность переживаемого аффекта: от печали утраты через тревогу неизвестности к удовлетворению успе-хом и счастью обладания утраченным. Подобные колебания "эмоционального ма-ятника" неоднократно отмечаются в ходе спонтанного течения кризисного состоя-ния.
Существенно, что картина и динамика психологической зависимости не отли-чаются принципиально от вышеописанных и в тех немногих случаях, когда стрем-ление удержать при себе партнера определялось не столько чувством привязан-ности к нему, сколько самолюбием, чувством ущемленного достоинства, осознан-ным стремлением настоять на своем. Примечательно, что субъект сам отдавал себе в этом отчет. Сходство этих случаев с остальными по всем основным прояв-лениям только лишний раз доказывает, что причина тяжелого эмоционального со-стояния не "безнадежная любовь" к партнеру, как таковая, а вышеописанный ин-трапсихический конфликт, основным "двигателем» которого является угроза са-моощущению и самовосприятию, которые у лиц с повышенной амбициозностью ущемляются при любой неудаче. Кстати, в этих случаях достаточно было добить-ся подчинения партнера — и зависимые отношения обрывались самим субъек-том.
Устранение основного конфликта — освобождение от эмоциональной привя-занности к объекту и зависимых отношений — это условие для купирования кри-зисного состояния необходимое, но недостаточное. Для этого необходимо восста-новить способность к чувственному контакту с миром и вернуть пациенту само-уважение и самоощущение в мире, нарушенные отношением с утраченным субъ-ектом.
Наиболее адекватным для решения поставленных задач оказался метод гипно-суггестивной терапии совместно с методикой систематической десенситизации, предложенной доктором А. М. Понизовским.
Применялись две основные процедуры внушения. Первая состояла во внуше-нии представления о себе как о сильной, волевой, активной и цельной личности, способной самостоятельно справляться со сложными проблемами.
Такие установки терапевта, восстанавливая представления субъекта о самом себе, стимулируют его активность и волю, мобилизуют его на преодоление пре-пятствия и в конечном счете служат цели восстановления личностной самодоста-точности. Восстановление самодостаточности, при которой сама личность во всех своих проявлениях становится единственным и независимым мерилом собствен-ной значимости, подрывает основу амбивалентного конфликта — представления о собственной дефицитарности и недостаточности, скомпенсированные якобы лишь особым отношением утраченного объекта. Эти установки, вводимые в гип-нотическом состоянии, не вызывали реакций протеста, отвержения или агрессии, так как миновали контроль сознания и не подвергались сознательной обработке. Таким приемом достигалось несколько целей одновременно. Имеющаяся у паци-ента сознательная установка на разрыв зависимых отношений получала сущест-венную поддержку и усиление благодаря активации в эту же сторону направлен-ной неосознанной установки. Для усиления данного эффекта в конце каждого се-анса проводилось дополнительное внушение постгипнотической амнезии.
Вторая применяемая процедура была направлена на систематическую десен-ситизацию по отношению к предварительному внушенному в гипнозе образу объ-екта и ситуации его утраты. Наряду с внушенным ярким (желательно визуализи-рованным) представлением образа объекта привязанности проводилось внуше-ние, направленное на девальвацию его значимости, индуцирование нейтрального эмоционального отношения к образу и ситуации в целом. Клиенты различались по способности визуально представлять образ объекта. В одних случаях эта способ-ность была выражена уже в первых сеансах терапии — появление в субъектив-ном пространстве яркого зрительного образа значимого лица вызывало процесс бурного катартического отреагирования со спонтанным выходом из гипнотическо-го транса. Такая визуализация и эмоциональная реакция служили предиктором быстрого и эффективного разрешения кризиса при минимальном числе сеансов. В других случаях в начале терапии возникали определенные трудности визуализа-ции эмоционально значимого образа, который представлялся расплывчатым, ли-шенным конкретных черт и деталей. Иногда вместо внушаемого образа возникали различные оптические феномены: неструктурированные цветовые пятна, геомет-рические фигуры, яркие вспышки света. В исключительных случаях вопреки инст-рукции перед глазами пациента появлялся зрительный образ терапевта. Все эти явления можно рассматривать либо как проявление недостаточности образного мышления, либо как выражение бессознательного сопротивления терапевтиче-скому процессу, которое в дальнейших сеансах терапии значительно ослабля-лось. В каждом сеансе десенситизации внушенный образ объекта постепенно удалялся из поля зрения, терял свою четкость, расфокусировался. На начальных этапах терапии это осуществлялось с помощью специальной инструкции терапев-та, а в дальнейшем пациенты обучались деструктурировать образ самостоятель-но, что, по-видимому, отражало процесс снижения его личностной значимости. При этом в момент полного исчезновения образа у них возникало своеобразное чувство освобождения и эмоционального подъема. В целом отмечалась законо-мерность: чем большей способностью к визуализации представлений в гипнозе обладали пациенты, тем быстрее и эффективнее осуществлялся процесс десен-ситизации и соответственно освобождения от психологической зависимости.
Первым предвестником разрешения амбивалентного конфликта в ходе терапии служило изменение содержания сновидений. Они утрачивали психотравмирую-щий характер, исчезала символика, свидетельствовавшая о фрустрации базисных потребностей, часто возникали мотивы освобожденности, открытости, способно-сти чувственного слияния с миром. Вслед за этим аналогичным образом транс-формировалось содержание переживаний в бодрствующем состоянии. Прежде всего исчезали тревога, безрадостность и удрученность, чувства беспомощности, зависимости и неуверенности в себе, что проявлялось в открытости поведения, появлении желания контактировать с окружающими не только на тему своей не-счастной личной жизни. Разительно меняется и внешний облик: у безразличных к себе в период кризиса появляется желание хорошо выглядеть, быть привлека-тельными, пробуждается интерес к туалетам и косметике.
Систематическая десенситизация, проводимая в гипнозе, существенно ускоря-ет достижение конечного результата — ослабления тенденции психологической зависимости от объекта. Этот прием освобождает субъекта от любой эмоцио-нальной зависимости от объекта (как от любви, так и от враждебности), ибо отно-шение объекта и он сам перестают быть единственным и независимым от субъек-та мерилом его собственной значимости.
Таким образом, механизм эффекта описанной терапии, по нашим представле-ниям, определяется, во-первых, сближением тенденций конфликта, выведением их на один уровень и, во-вторых, изменением в соотношении сил противоборст-вующих мотивов. В ходе терапии существенно возрастает интенсивность мотива личностной автономии, освобождения от зависимости, который становится доми-нирующим и подавляет тенденцию к сохранению эмоциональной привязанности, в свою очередь заметно ослабляющуюся путем десенситизации. Помимо формаль-ного разрешения амбивалентного конфликта указанным образом, гипноз восста-навливает потенциальные возможности образного мышления и в соответствии с этим способность к чувственному контакту с миром, без которого невозможно формирование новых привязанностей на новой основе независимости от само-достаточности.
Шизофрения — психобиологическая проблема.
В поисках вечных истин,
В поисках новой сказки,
Художники брали кисти,
В цвета превращали краски.
Мозг — это их белила.
Кровь — это их кармин.
Молодость уходила
В тонкую ткань картин.
Телом и духом хилы
Художники шли потом
Из мастерских — в могилы
И в сумасшедший дом.
Проблема шизофрении, ее механизмов и лечения относится к числу самых му-чительных в психиатрии. И хотя по распространенности шизофрения далеко усту-пает другим психическим заболеваниям — депрессиям и неврозам, сделавшимся в последние десятилетия массовыми, именно шизофрения символизирует для общества психиатрию, и любой намек на успех в решении именно этой загадки привлекает всеобщее внимание. Это легко объяснимо: для человека, не имеюще-го отношения к медицине, основные проявления этого заболевания выглядят пу-гающе и мистически. Больной внезапно уходит как бы в иной мир, мир собствен-ных ошибочных представлений и нелепых, с точки зрения внешнего наблюдателя, умозаключений. В мир странных галлюцинаторных переживаний, в истинности ко-торых больной не сомневается. Он слышит голоса, звучащие в его мозгу, упре-кающие его в несовершенных проступках, угрожающие немыслимыми карами и побуждающие к поведению, нередко опасному для него самого и для окружаю-щих. Критики к этим переживаниям у больного нет, он ведет себя в соответствии с галлюцинациями и ошибочными, но очень стойкими умозаключениями, и поведе-ние его становится непредсказуемым.
Парадоксальным образом эти бредовые идеи и галлюцинации получили в пси-хиатрии название "позитивных" симптомов — не потому, разумеется, что в них усматривают что-то положительное, а потому, что они являются как бы дополни-тельными к нормальной психической жизни и легко выявляются в качестве "при-плюсованных" к психической активности во время осмотра больного.
В последние десятилетия психиатрия обзавелась лекарствами, позволяющими с этими "позитивными" симптомами справляться. Эти лекарства — нейролептики, совершившие переворот в психиатрии. Я чуть было не написал "успешно справ-ляться", но вовремя остановился. Потому что устранение галлюцинаций и бреда не является по существу лечением заболевания. Скорее это лечение общества, а не больного — подавление бредовых идей и гашение галлюцинаций делает боль-ного шизофренией не опасным для общества, но больной, как правило, не может вновь стать полноценным членом общества, потому что у него сохраняются, а иногда и усиливаются, другие симптомы, получившие название "негативных".
В данном случае термин во всех отношениях адекватен. С одной стороны, он точно отражает ту особенность этих симптомов, что они характеризуют не то "лишнее", что имеет место у больного и описывается "позитивными» симптомами, а то, чего ему не хватает для полноценной жизни. А не хватает ему многого: той гармоничности движений и вообще всего невербального поведения (улыбки, на-клона головы к собеседнику и т.п.), которые иногда делают грациозным даже из-лишне полного и не очень ловкого человека; полноцепного эмоционального кон-такта с собеседником — эмпатической способности понять эмоции другого и вы-разить свои собственные; способности воспринимать мир интегральным и цело-стным — в восприятии больных мир дробится на множество мелких отдельных деталей, и они нередко застревают на этих деталях, мало и плохо связанных друг с другом. Точно также у них отсутствует и то целостное, не до конца осознавае-мое восприятие себя самого ("образ Я"), которое играет такую большую роль в ор-ганизации интегрального поведения здоровых людей. А в соответствии с этими двумя негативными качествами — отсутствием целостного восприятия мира и це-лостного восприятия самого себя, — нет и ощущения гармонической вписанности в этот мир, ощущения связи с этим миром всеми органами чувств, всей кожи и всеми порами. Той связи, которая у здоровых людей не нуждается в анализе, не замечается, как воздух, и постоянно подпитывает человека жизненной энергией, как Земля — припавшего к ней Антея. Отсутствие этой связи естественно приво-дит к отмеченному выше неловкому и дисгармоничному поведению. Обедняется речь, обедняются и уплощаются переживания, выхолащивается смысл существо-вания. Отсутствие внутренней цельности приводит к двойственности, амбива-лентности в отношении к себе самому и к миру. Постепенно все более замедляет-ся, затрудняется и становится разорванным мышление.
Как видно из всего перечисленного, ничего положительного в негативных сим-птомах действительно нет. Более того, возвращаясь к термину "позитивные сим-птомы", можно высказать парадоксальное суждение, что хотя в самих галлюцина-циях и бреде нет, разумеется, ничего хорошего и диктуемое ими поведение, как правило, негативно и разрушительно с точки зрения социальных норм, но для са-мого больного человека появление "позитивных» симптомов, по сравнению с сим-птомами негативными, становится выходом на качественно иной уровень жизни. Она как бы наполняется смыслом (разумеется, далеким от реальности, но все же смыслом) и становится эффективно насыщенной. Бредовая, параноидальная идея искусственно упорядочивает и упрощает мир больного. Более того, специ-альные исследования показали, что при доминировании "позитивных" симптомов отсутствуют или уменьшены психосоматические расстройства.
Анализируя все эти данные, я пришел более десяти лет назад к несколько не-ожиданному выводу, что в "позитивных" симптомах и впрямь есть нечто позитив-ное: они отражают извращенную по направленности, неадекватную реальности, но интенсивную поисковую активность. Какие данные можно привести в доказа-тельство этой гипотезы?
Прежде всего, об этом свидетельствует психологический анализ самих "пози-тивных" симптомов. Читатель, возможно, помнит, что поисковая активность харак-теризуется как активность, направленная на изменение ситуации (или собствен-ного к ней отношения) при отсутствии определенного прогноза результатов этой активности, но с постоянным учетом этих результатов в процессе деятельности. Поведение, направляемое бредовыми идеями, полностью описывается этой формулой.
Так, человек с бредом преследования активно ищет способы спастись или уничтожить своих преследователей, он отнюдь не уверен в результатах своих действий и, следовательно, об определенном прогнозе не может быть и речи.
В то же время новые обстоятельства, возникающие вследствие его (совершен-но безумного) поведения, попадают в поле его зрения и интерпретируются (впро-чем, совершенно ошибочно, но верность интерпретации входит в определение поискового поведения). Человек действует в мире, искаженном его бредовыми представлениями, но действует активно и притом безо всяких шансов на верное предсказание дальнейших событий, т.е. в условиях неопределенности. То же са-мое касается любых других бредовых идей, искаженного восприятия реальности, параноидального поведения.
Более сложно было до последнего времени объяснить "поисковую" природу слуховых галлюцинаций, типичных для больных шизофренией. Казалось, что про-слушивание галлюцинаций — все-таки относительно пассивный процесс, хотя я и пытался выйти из положения, подчеркивая активный характер внимания к галлю-цинациям и активность поведения галлюцинациями спровоцированного.
Однако в самое последнее время появились прямые данные в пользу активного характера самих галлюцинаций. Изучая метаболизм мозга в самый момент пере-живаний галлюцинаций, ученые обнаружили, что наиболее активны при этом не те области мозга, которые связаны с восприятием речи, а те области, которые связаны с активной продукцией речи. Следовательно, слуховые галлюцинации — это активное речевое поведение. Получают объяснение и многочисленные случаи "внутреннего диалога" в процессе "прослушивания» галлюцинаций, и получает очередное подкрепление моя концепция.
Однако психологический анализ галлюцинаций и бреда не исчерпывает аргу-ментации в пользу их "поискового" происхождения. Довольно сильным аргументом являются результаты исследования сна при шизофрении. Показано, что при до-минировании "позитивных" симптомов уменьшается потребность в быстром сне, сопровождающемся сновидениями. Эта стадия сна уменьшается без последую-щего "эффекта отдачи", т.е. без ее компенсаторного, избыточного увеличения по-сле устранения "позитивных" симптомов. Из этого можно сделать однозначный вывод, что потребность в быстром сне на фоне галлюцинаций и бреда снижена. Вместе с тем наши предыдущие исследования показали, что быстрый сон увели-чивается при отказе от поиска, при реакции капитуляции и уменьшается при вы-раженном поисковом поведении в предшествующем бодрствовании. Собственно, задача быстрого сна состоит в восстановлении поискового поведения, и когда эта задача отсутствует, потребность в быстром сне снижается.
При доминировании "негативных" симптомов доля быстрого сна в ночном сне выше. Она также увеличивается, если "позитивные" симптомы подавлены с по-мощью нейролептиков.
Сам механизм действия нейролептиков является дополнительным аргументом в пользу моей концепции. Предполагается, что нейролептики блокируют рецепто-ры катехоламиновых систем в мозгу, снижая тем самым активность этих систем, повышенную при шизофрении. Однако согласно концепции поисковой активности, поисковое поведение нуждается в высоком уровне мозговых катехоламинов для своего существования и по механизму положительной обратной связи само этот высокий уровень катехоламинов поддерживает.
Блокада мозгового обмена катехоламинов с помощью фармакологических пре-паратов подавляет поисковое поведение. Именно это и происходит при использо-вании нейролептиков: подавляется неправильно ориентированная поисковая ак-тивность, порождающая "позитивные" симптомы, но вместе с этим подавляется и любая другая активность. Неудивительно, что систематическое использование нейролептиков нередко приводит к депрессии, апатии и к углублению негативных симптомов.
В исследованиях на животных, проведенных совместно с проф. В. В. Аршав-ским, мы показали, что нейролептики приводят к осложнениям со стороны нервно-мышечной системы (скованность, дрожание, паркинсоноподобный синдром) осо-бенно быстро в тех случаях, когда с помощью прямого раздражения мозга прово-цируется отказ от поиска. Если же провоцируется поисковое поведение, нейро-лептики не вызывают этих осложнений, хотя они и имеют тенденцию блокировать катехоламиновые системы мозга в тех его зонах, которые ответственны за мы-шечный тонус и моторное поведение. В естественных условиях нейролептики ока-зывают двойное действие: они создают предпосылки для любых форм соматиче-ской патологии, подавляя активность мозговых катехоламиновых систем в целом, и определяют развитие на этом фоне паркинсоноподобных осложнений, блокируя катехоламиновые системы в соответствующих подкорковых зонах мозга.
Однако предположение об извращенном поиске как механизме "позитивных» симптомов при шизофрении не объясняет причин возникновения этого непра-вильно ориентированного поиска. Для обсуждения этого вопроса необходимо об-ратиться к проблеме межполушарной асимметрии.
Вопрос об особенностях межполушарной асимметрии при шизофрении давно и интенсивно обсуждается в научном обществе. Предложены две конкурирующие гипотезы. Одну из них выдвинул проф. Флор-Генри, и она имеет многочисленных сторонников. Согласно этой гипотезе, шизофрения характеризуется дисфункцией левого полушария головного мозга, и экспериментальные исследования Р. Гур и других исследователей показали, что при доминировании "позитивных" симптомов наблюдается электрофизиологическая функциональная гиперактивация левого полушария. Это хорошо согласуется с доминирующей ролью левого полушария в речепродукции, поскольку, как сказано выше, типичные для шизофрении слухо-вые галлюцинации представляют собой как бы внутреннюю речь и отражают ак-тивность тех механизмов левого полушария, которые ответственны за речепро-дукцию.
Эта гипотеза может объяснить и образование бредовых идей, слабо связанных с реальностью.
При искусственном выключении правого полушария любые задачи решаются формально-логически, даже если сами их условия абсурдны с точки зрения опыта и реальности — левым полушарием это во внимание не принимается. Оно спо-собно в своих построениях оторваться от реальности и заботиться только об от-сутствии формальных внутренних противоречий. По такому же принципу построе-ны и бредовые идеи — они обычно внутренне непротиворечивы и порой изо-щренно логичны в рамках заданной ими абсурдной системы.
Однако если избыточная активация левого полушария может объяснить галлю-цинации и бред, то обеднение речи и мышления, его разорванность и нарушение вероятностного прогноза объяснить с этих позиций уже намного сложнее. Уста-новлено, что вероятностный прогноз — это функция левого полушария, и поэтому более естественно предполагать, что он будет страдать при подавлении активно-сти левого полушария, а не при его избыточной активности. Между тем И. М. Фей-генберг показал, что нарушение вероятностного прогноза характерно для шизоф-рении (неумение использовать прошлый опыт для адекватного прогнозирования). Результаты многих других психологических исследований (например, недостаток так называемого латентного торможения, когда предшествующая информация не определяет последующей стратегии поведения) могут интерпретироваться так же, и, кстати, этот феномен чаще всего встречается как раз при преобладании "пози-тивных" симптомов. Возникает логическое противоречие — симптомы свидетель-ствуют одновременно и о повышении активности левого полушария, и о его ак-тивном подавлении.
Наконец, гипотеза гиперактивированного левого полушария никак не объясняет негативные симптомы при шизофрении. Остаются необъясненными такие посто-янные компоненты заболевания, как двигательная дисгармоничность, уплощен-ный аффект, неспособность к схватыванию целостного образа, серьезный дефект "образа Я", неспособность к адекватному восприятию пространственной и образ-ной информации, к выражению эмоций в поведении.
Между тем все эти симптомы можно объяснить дефектностью правого полуша-рия, и такую концепцию предложил проф. Каттинг. Однако она тоже страдает од-носторонностью, поскольку не объясняет происхождение "позитивных" симптомов при этом заболевании. Соблазнительно объединить обе концепции, но это нельзя делать формально и механически: при таком объединении непонятно, каковы внутренние соотношения и причинно-следственные отношения между подавлени-ем функции правого полушария и гиперактивностью левого. Останется при этом нерешенным и вышеотмеченный парадокс — почему гиперактивированное левое полушарие не выполняет своих функций по вероятностному прогнозированию?
Я попытался преодолеть эти противоречия и предложил следующую гипотезу.
Дефицит правополушарного мышления, неспособность к организации много-значного контекста является базовым при шизофрении и объясняет все указан-ные выше негативные симптомы. Центральным во всем этом конгломерате явля-ется неспособность к формированию многостороннего, многозначного и гармо-ничного в своей многозначности "образа Я". Эта несформированность "образа Я" проявляется во всем поведении и прежде всего в неуклюжем, дисгармоничном невербальном поведении, поскольку "образ Я" является цен тральным регулято-ром поведения.
Несформированность "образа Я" и неполноценность образного мышления от-рицательно сказываются на механизмах психологической защиты. Правое полу-шарие оказывается неспособным "схватить" и оценить информацию до ее созна-ния и тем самым оградить сознание от неприемлемой информации. В результате сознание "затопляется" информацией, с которой неспособно справиться.
Что же является причиной дисфункции правополушарного мышления? Думаю, что первопричиной является недостаток эмоционального контакта с родителями в раннем детстве. Эмоциональные отношения многозначны по своей природе и по-этому способствуют развитию многозначного, образного мышления. Согласно же Г. Аммону, М. Кляйн и другим видным представителям психоанализа, у больных с психическими и психосоматическими заболеваниями выявляется систематический дефицит полноценных эмоциональных контактов в раннем детстве. Вся западная цивилизация и система образования также способствует развитию левого полу-шария в ущерб правому.
Если способность к формированию многозначного контекста не развивается и тем самым утрачены все преимущества этого способа адаптации к миру, естест-венной в нем интеграции — человек вынужден прибегать к другим механизмам адаптации. Он пытается восполнить свой дефект за счет все более выраженных усилий по упорядочиванию, структурализации действительности, т.е. за счет ак-тивизации левого полушария. Левое полушарие и без того склонно к избыточной активации, как это было показано в предыдущих главах. Его гиперкомпенсаторная активность — это всегда физиологическая гиперактивация. И катехоламиновые механизмы шире представлены в левом полушарии, и связь с активирующими механизмами ствола мозга у левого полушария теснее. А в дополнение ко всему и сам человек, и все его окружение подталкивают левое полушарие к избыточной активности: убедившись, что ребенку или подростку легче даются точные науки, чем все то, что требует образного мышления, близкие вместо того, чтобы попы-таться восполнить дефицит, начинают варварски эксплуатировать именно те спо-собности и тенденции, которые и без того избыточны. И так до тех пор, пока левое полушарие, не уравновешенное трезвостью и жизнеспособностью правого, не от-рывается окончательно от реальности и не начинает парить в безвоздушном про-странстве бредовых идей и галлюцинаций. Когда вес поисковое поведение чело-века базируется только на возможностях однозначного контекста, он становится самодовлеющим и сам себя подстегивает.
Когда человек полностью погружается в искусственный мир своих галлюцина-ций и бредовых построений, у механизмов левого полушария, ответственных за вероятностный прогноз, уже просто не остается потенциалов и валентностей для адекватной оценки реальности, и поэтому вероятностный прогноз и использова-ние прошлого опыта страдают при "позитивных» симптомах. При такой постановке вопроса снимается противоречие между повышенной активностью левого полу-шария и его функциональной недостаточностью: просто гиперактивность ориен-тирована на ирреальный мир, а функциональная недостаточность относится к ми-ру реальному, оба же мира находятся в состоянии конкуренции.
Из всего вышесказанного вытекает реальная задача лечения и реабилитации при шизофрении. Недостаточно подавить лекарствами "позитивные" симптомы (и вместе с ними — поисковую активность). Необходимо создать условия для реор-ганизации поискового поведения, для его нормальной направленности, а для это-го прежде всего необходимо осуществить функциональную "разгрузку" левого по-лушария. Этого можно достичь, если использовать все средства для активации правого полушария (поддерживающие эмоциональные контакты, развитие твор-ческих возможностей, приобщение к искусству и т.п.). Первый такой реабилитаци-онный центр для больных шизофренией был создан Г. Аммоном в Германии — в его клинике пациенты могли самореализоваться творчески. В настоящее время реабилитационный центр подобного типа успешно функционирует и в Израиле .
Две стороны мозга и парапсихология.
Мы не кричим и не шепчем.
Мы голосом, чуть глухим,
Как о давно прошедшем,
О будущем говорим.
И тоном совсем обыденным —
Ведь удивлять не надо нам —
Мы говорим о виденном,
А не о предугаданном.
Пророки
Эта глава будет сильно отличаться от остальных. Если многочисленные гипо-тезы и концепции, даже весьма спорные, выдвинутые в других главах, я мог от-стаивать ссылками на достоверные научные данные и результаты экспериментов, то в этой главе сами основания для гипотез остаются достаточно зыбкими. И не-избежные в любой науке прыжки через бездны неизвестного и недоказанного, прыжки, призванные соединять немногие устойчивые островки знаний в стройную систему концепции, — здесь сливаются в затяжное свободное парение. А ученые боятся свободных парений, считая их уделом поэтов, и отворачиваются от про-блем, в которых все основания так зыбки. Но если не мы, то кто же, и если не сей-час, то когда?. Поэтому позволим себе все же вступить на тропу, способную уве-сти от науки в область поэзии и ненаучной фантастики.
Начну я, однако, с рассказа о двух исследованиях, почти одновременно попав-шихся мне на глаза в американских журналах конца семидесятых годов.
Первый эксперимент состоял в следующем. Испытуемому предъявляли, с по-мощью специального прибора — тахистоскопа, в правое поле зрения (т.е. в левое полушарие) совершенно бессмысленную информацию (набор случайно по доб-ранных слогов, обломки геометрических фигур — словом, нечто, не поддающееся ни анализу, ни упорядоченной организации). Одновременно в его левую руку (управляемую правым полушарием) вкладывали карандаш и предлагали ему ри-совать все, что придет в голову, или, если он пожелает, не рисовать вообще. А в это время в отдаленной звуконепроницаемой комнате помещался индуктор — че-ловек, который должен был передавать испытуемому мысли на расстоянии. Он сосредоточенно чертил на бумаге некоторые простые фигуры в определенной по-следовательности. По утверждению авторов статьи, именно в этих условиях ис-пытуемый начинал вычерчивать на собственном листе бумаги фигурки, совпа-давшие с внушенными, и это совпадение якобы достигало уровня статистической достоверности.
Известно, что одна из самых больших проблем в парапсихологии — это отсут-ствие достоверных, воспроизводимых результатов. Поразительные феномены вспыхивают, как ослепительные одиночные искры, и тут же гаснут, не оставив следа. Каждый раз остается гадать, была ли и вправду искра, или это всего лишь зрительные галлюцинации авторов, охотно принимающих желаемое за действи-тельное. И вдруг — такое сообщение о принципиально воспроизводимом экспе-рименте, с устойчивыми результатами. И все же я скорее всего не обратил бы внимания на это сообщение, из осторожности ожидая дальнейших подтвержде-ний, если бы почти тотчас вслед за тем не прочитал статью на сходную тему, но выполненную формально в рамках совершенно иной методологии.
На этот раз речь шла об авторах, хорошо мне известных. Профессора Ульмана я знал по литературе как известного специалиста по проблемам сна и сновиде-ний. С профессором С. Криппнером я был знаком и по его трудам, и лично — мы несколько раз встречались на симпозиумах; это признанный специалист в области гипноза, тоже серьезно интересующийся проблемой сновидений. Два эти автора опубликовали сначала статью, а потом и книгу с описанием следующего экспери-мента.
Испытуемый помещался в лабораторию по исследованию сна, и у него регист-рировались все физиологические показатели во время ночного сна (электроэнце-фалограмма, движения глаз, мышечный тонус, пульс и т.п.).
Когда, на основании этих показателей, экспериментаторы делали вывод, что начинался быстрый сон (в норме сопровождающийся сновидениями), один из экс-периментаторов, как и в первом эксперименте, сосредоточивался на передаче оп-ределенных мыслей на расстоянии и тут же записывал эти (относительно про-стые) мысли, находясь в отдаленной комнате. После этого испытуемого пробуж-дали и просили рассказать сновидения. По утверждению авторов, в сновидениях регулярно присутствовала та информация, которая таким образом передавалась.
Два обстоятельства привлекли мое внимание к этому исследованию. Во-первых, его результаты совпадали с многочисленными сообщениями) о прогно-стических функциях сновидений, об их роли в предугадывании событий.
Некоторые из этих сообщений весьма убедительны и не могут быть объяснены никакими рациональными причинами.
Один известный кинорежиссер рассказывал мне, что в час трагической и слу-чайной гибели его жены он увидел во сне, что навстречу ему идет женщина, и ко-гда она приблизилась и прошла мимо, он с ужасом рассмотрел у нее пустые глаз-ницы вместо глаз. "Я разбудил отца (свидетель!), — сказал кинорежиссер, — и сказал ему, что видел во сне смерть. Мы посмотрели на часы, и я вновь, хотя и с трудом, уснул". Впоследствии выяснилось, что час гибели и час сновидения сов-пали.
Одна моя пациентка рассказала мне, что ее реактивная депрессия началась после страшной истории. Однажды муж разбудил ее и рассказал, что только что видел во сне, как его зарезал во дворе маньяк. Она постаралась его успокоить, а когда утром он понес во двор мусор, на него напал психически больной и убил ударом ножа.
У меня у самого было "пророческое" сновидение, хотя и не трагическое.
Мне приснилось, что я упал рядом с домом, мои очки свалились и разбились.
На следующее утро, в двух шагах от дома, я упал, поскользнувшись, и мне по-казалось, что я вернулся в сновидение, ибо очки раскололись о лед.
В свое время, после какого-то интервью в газете, где я робко заметил, что нельзя отрицать все факты пророческой роли снов, я получил десятки писем чи-тателей с описанием аналогичных случаев, и в нескольких письмах фигурировали свидетели, которым люди рассказывали сны до их осуществления.
Поэтому парапсихологическая роль сновидений, доказанная в эксперименте, задержала мое внимание. .
Второй причиной было неожиданное совпадение этого исследования с ранее описанным по одному важному показателю. В первом эксперименте парапсихоло-гические возможности реципиента проявлялись после того, как ему как бы функ-ционально блокировали левое полушарие, загружая его бессмысленной инфор-мацией. Освобожденное от всякого сознательного и критического контроля правое полушарие неожиданно обретало возможность улавливать внушения на расстоя-ния. Но ведь нечто сходное происходит в сновидениях, во время которых правое полушарие начинает доминировать, а критико-аналитическая роль левого сводит-ся почти к нулю. Между двумя исследованиями оказалась глубинная связь, они как бы заочно подкрепляли друг друга, хотя авторы одного эксперимента не ссы-лались на другой и, похоже, вообще ничего о нем не знали.
Такое совпадение заставляет по крайней мере задуматься.
Как можно использовать современные знания и теоретические представления о функции полушарий мозга для — пусть очень спекулятивного — объяснения этих и некоторых других результатов, не привлекая сверхъестественные силы и стара-ясь оставаться в рамках естественных наук?
Прежде всего необходимо ответить на более общий философский вопрос — определяется ли будущее настоящим и прошлым. Существуют ли и работают ли причинно-следственные связи? Вопрос этот сложен и ответ на него не однозна-чен. Согласно квантовой физике, будущее недетерминировано и причинность трансформируется в случайность. Не забудем, однако, что А. Эйнштейн и еще не-сколько выдающихся физиков так никогда и не смирились с этой идеей. Рассмат-ривая проблему не в ее физическом, а в философском и психологическом аспек-те, можно предположить, что строгие причинно-следственные отношения в реаль-ном мире, доступные анализу, действительно отсутствуют: будущее есть резуль-тат взаимодействия такого неисчислимого множества связей между предметами и явлениями, такого их сложного переплетения, что спрогнозировать при этом од-нозначный конечный результат представляется невозможным. Но ведь анализ, приводящий к однозначному результату — это функция только левого полушария мозга. И только для него ориентация в неисчерпаемом обилии связей является непосильной задачей, неизбежно приводящей к выводу об отсутствии закономер-ностей и доминировании случайностей. Сложная сеть реальных взаимосвязей, определяющая будущее, не вмещается в жесткие координаты логического мыш-ления, выскальзывает из них и создает впечатление недетерминированности.
Но правополушарное образное мышление просто не пользуется этой сеткой координат и для него реальные переплетения связей не выглядят ни излишне сложными, ни внутренне противоречивыми. И потому правое полушарие способно охватить эти связи во всем их объеме в такой умопомрачительной полноте, что в результате возможно прогнозирование будущего. Сильные и слабые связи урав-ниваются, а это значит, что даже такие очень слабые влияния, которые характер-ны для психической активности других отделенных от нас людей, не пропадают для нашего правого полушария. Правое полушарие открыто для всех влияний ми-ра — от явлений биосферы и космоса до явлений ноосферы, по Вернадскому, т.е. того вторичного мира культуры, который создается психической активностью че-ловечества. Для правого полушария не существует случайностей — ведь это по-нятие всего лишь производное от понятия закономерности, которая устанавлива-ется с помощью левополушарного анализа.
Принцип дополнительности Бора не в меньшей степени применим к работе мозга, чем к квантовой физике: левое и правое полушария дополнительны друг к другу и функция одного не может быть понята в парадигмах другого. Для полной реализации своих потенциальных возможностей правое полушарие должно быть свободно от левополушарного контроля.
Изложенные выше представления о функциях правого полушария, на мой взгляд, могут помочь устранить, казалось бы, безусловные ограничения, "запре-щающие" парапсихологические феномены. Одно из таких ограничений носит фи-зический характер. Предполагается, что улавливание слабых сигналов, удален-ных на очень значительное расстояние от реципиента, требует столь энергетиче-ски мощного "приемника", что мозг просто не может претендовать на эту роль. Может быть, новые данные, свидетельствующие о том, что правое полушарие способно к восприятию и созданию многозначного контекста без дополнительных психофизических "затрат" (т.е. работает в режиме своеобразной "энтропии"), по-может снять это "энергетическое» ограничение. Ведь если правое полушарие об-ладает особой тропностью к многозначному контексту и не нуждается в дополни-тельной активации, то и очень слабые сигналы могут улавливаться.
Другое известное ограничение носит философский характер.
Прогнозирование будущего, ясновидение, не должно быть возможно в принци-пе, ибо если оно возможно, то можно повлиять на будущее, изменить его, и мы сразу попадаем в замкнутый круг противоречий: измененное, подправленное бу-дущее — это уже не то, что было предсказано, значит, само предсказание невер-но. Однако принцип дополнительности в работе мозга позволяет остроумно обой-ти и это ограничение: ясновидение происходит на уровне образного мышления (например, в сновидении), когда сознательное направленное воздействие на ре-альность невозможно. Предсказывает мозг, который дополнителен к мозгу дейст-вующему. Когда Кассандра говорила о предстоящем разрушении Трои, из этого видения непосредственно не следовало, что нужно делать, чтобы этого избежать.
Мы ничего не знаем о том, как закодирована информация, которую считывает правое полушарие, и как происходит процесс считывания. Можно только предпо-лагать, что это происходит через образные ряды, а не на уровне словесно-логических структур. Поэтому и при передаче мыслей легче всего передаются об-разы.
В завершение я хочу повторить, что в этой области нет еще никаких бесспорно установленных фактов. Задачей этой главы, однако, было показать, что нет прин-ципиальных ограничений на введение парапсихологии в русло "нормальных" наук. Конечно, от отсутствия ограничений до конкретного решения проблем путь очень длинен, но по нему, по крайней мере, можно идти.

Все разделы / Книги о гипнозе. Эриксоновский гипноз.

Книги для бизнеса. Виталий Пичугин

Книги по психологии. Виталий Пичугин

Сновидения, гипноз и деятельность мозга

Комментарии

Новое сообщение